• 1. Экзистенциально-феноменологическое направление.

• 2. Позитивистско-рационалистическое направление.

• Всё пёстрое многообразие философских течений современности можно подразделить на ДВА ГЛАВНЫХ НАПРАВЛЕНИЯ.

• Это экзистенциально-феноменологическое направление, противопоставляющий науку и философию (иррационализм);

• и позитивизм, ориентирующийся на «положительное» знание, философию науки.

• Иногда выделяют в, третье направление, возрождённую и модернизированную в 70-е годах ХlХ века, философию Фомы Аквинского – неотомизм.

I. ИРРАЦИОНАЛИЗМ:

• - Экзистенциализм (Кьеркегор, Бердяев, Сартр, Ясперс,

Хайдеггер, Камю);

• - Феноменология (Гуссерль);

• - Философия жизни (Шопенгауэр, Ницше, Бергсон, Дильтей, Ортега-и-Гассет);

• - Неокантианство (Риккерт, Виндельбанд, Коган);

• - «Абсолютный идеализм» (Бредли, Мак-Таггарт) – Англия;

• - Прагматизм (Пирс, Джемс, Дьюи) – США;

• -Философская герменевтика (Шлейермахер, Дильтей, Гадамер).

• II. ПОЗИТИВИЗМ

• III. НЕОТОМИЗМ

I.Экзистенциально-феноменологическое направление.

Начнём с рассмотрения различных форм ИРРАЦИОНАЛИЗМА.

• ИРРАЦИОНАЛИЗМ (от лат. – неразумный, бессознательный) обозначает идеалистические течения в философии, которые в противоположность рационализму, ограничивают или отрицают возможности разума в процессе познания и делают основой миропонимания нечто недоступное разуму или иноприродное ему, утверждая алогичный и абсурдный (иррациональный) характер самого бытия.

РОМАНТИЗМ

• Первой формой иррационализма был РЕАКЦИОННЫЙ РОМАНТИЗМ, у истоков которого стоял Ф. Шатобриан (1768-1848). Он знаменует собой разочарование в ценностях Просвещения. Упор делается не на разум, а не чувства, на уход от действительности в мир грёз или в древнюю идеализированную историю. К этой линии можно также отнести Ф.Шеллинга, Ф.Шлегеля, К.Брентано и др.

2. Философия б.Спинозы.

Спиноза полагал, что «порядок и связь вещей совпадает с порядком и связью мыслей».

Идейное развитие Спинозы началось и в течение нескольких лет продолжалось в еврейском религиозном училище, где кроме религиозных текстов изучались и произведения некоторых еврейских философов-схоластиков. На будущего философа значительно повлиял своими философскими взглядами еврейский философ богослов и врач XII века Маймонид. Его взгляды базировались на пантеизме, т. е. более или менее последовательном отождествлении бога и природы. Философское учение Спинозы можно рассматривать как высший этап превращения пантеизма в материализм. Во многом этому сопутствовало влияние на Спинозу крупнейших деятелей того времени: Джордано Бруно, Декарта, Т. Гоббс и Т. Бэкон. Однако, Спиноза пошел дальше их. Не могла не оказать влияния на Спинозу эпоха, в которой он жил. Это было время зарождения буржуазных прогрессивных отношений. Спиноза родился и провел всю жизнь в первой в мире буржуазной республике, и был свидетелем самой значительной буржуазной революции - английской. Благодаря самому большому в то время в мире флоту и новым производственным отношениям Голландия очень быстро стала самой богатой страной Европы. Экономический подъем сопровождался поразительным расцветом науки и искусства. Голландия того времени являлась центром передовой научной мысли. В XVII веке в Голландии жили и работали такие крупные ученые как Гюйгенс (математик, механик и оптик), Левенгук (биолог) и многие другие. Ученые и философы других стран стремились в Голландию, где существовала наибольшая в тех условиях свобода вероисповедания и были наилучшие возможности для научных исследований. В этой стране и провел всю жизнь Б. Спиноза. В это время наибольшее развитие получили математика и механика, благодаря открытиям Д. Бруно, Галилея, И. Кеплера. Развитие этих наук сказалось и на философии, основным направлением которой стал механистический рационализм. Одной из определяющих черт философии Спинозы является принцип механического детерминизма, который в его учении обуславливает абсолютно все явления природы, включая человека. То есть, философ считает, что все должно иметь причинное обьяснение. Основным способом изложения философских проблем у Спинозы является геометрический способ, который неотделим от рационализма философа. Он был уверен, что законы челоческого сознания те же что и законы природы, то есть был уверен в абсолютной и полной познаваемости мира. Эта уверенность реализуется у Спинозы в попытке вывести всю систему природы дедуктивно- рационалистическим путем. Главное отличие философской системы Спинозы от большинства философских учений XVII века - это ее этическая направленность. Он считал, что философия должна увеличивать власть человека над природой. Исследуя вопросы этики, Спиноза стремился определить место человека как в природе, так и в обществе и государстве. Окончательный вид философской системы Б. Спинозы приняло в главном труде его жизни - "Этике".

Билет 16

1. Понятие общества и государства.

2. Теория познания И.Канта.

1. 1.Понятие общества  

• В «Толковом словаре русского языка» приводится шесть разных его значений.

• Общество - это совокупность людей, объединённых исторически обусловленными социальными формами совместной жизни и деятельности («феодальное общество»).

• Или круг людей, объединённых общностью положения, происхождения, интересов («дворянское общество»).

• Добровольное, постоянно действующее объединение людей для какой-либо цели («общество филателистов»).

• Та или иная среда людей, компания («попасть в дурную компанию»).

• Общество - не просто совокупность людей, но ещё и реальная, объективно существующая совокупность условий их совместной жизни.

• Социальная реальность (Эмиль Дюркгейм) отличается от природной реальности и несводима к последней. Но она столь же «реальна», как и природа, хотя и имеет свою специфику.

• Это «надбиологическая» и «надиндивидуальная» реальность, которая первична по отношению к биопсихической реальности, воплощённой в человеческих индивидах.

• Ведь человек, с его биологической и психической организацией, может существовать только в условиях общественной жизни.

Во-первых, под обществом могут пониматься разные по своим масштабам социальные организмы:

• Отдельное общество, имеющее место на некоторой территории в течение определённого исторического времени (древнегреческое общество, современное российское общество и т.п.).

• Региональное объединение нескольких отдельных обществ (социокультурный мир). Например, западноевропейское общество, мусульманский мир.

• Человеческое общество – множество всех отдельных обществ, рассматриваемое как единое исторически развивающееся целое.

Во-вторых, понятие «общество» обретает разный смысл в зависимости от уровня абстракции, на котором рассматривается общество:

• На первом уровне понятие общества отражает конкретный исторически образовавшийся социальный организм – отдельное общество, социокультурный мир, человеческое общество как целое.

• На более высоком уровне абстракции это понятие означает определённый тип общества: первобытное общество, индустриальное общество и т.п.

• Наконец, на высшем уровне имеется в виду «общество вообще».

• Оно строится путём абстрагирования от специфических особенностей, которыми различные социальные организмы отличаются друг от друга, и фиксируют лишь такие черты и признаки, которые присущи любым типам общества.

• Иначе говоря, в этом понятии отражаются свойства социальной реальности вообще.

• Гражданское общество и государство. Особое место среди всех социальных организаций занимает государство.

• Конфуций уподоблял государство большой семье и считал, что опорой государственной власти служит нравственность, любовь и уважение младших к старшим.

• Против этого выступала школа фацзя («законников»), которая утверждала, что государственная политика несовместима с моралью и власть должна строиться не на нравственных принципах и совести, а на законе и страхе наказания.

ОСНОВНЫЕ ПРИЗНАКИ ГОСУДАРСТВА:

• 1. Публичная власть – система государственных органов и учреждений, специальный аппарат управления (парламент, правительство, министерства и т.д.) и принуждения («силовые» органы: армия, полиция др.).

• 2. Система правовых норм, юридических законов, которыми регулируются общественные отношения (в отличие от обычаев и традиций, действующих в первобытном строе, юридические законы устанавливаются государством и реализуются благодаря его силе).

3. Территориальное деление населения (в отличие от деления населения по кровнородственному признаку в родовом строе, государство объединяет своей властью и защищает всех людей, населяющих его территорию, независимо от принадлежности к какому-либо роду или племени).

• 4. Система налогов, дающих средства для содержания государственного аппарата, а также организаций и людей, находящихся на государственном обеспечении (в сфере образования, здравоохранения, социального обеспечения), и для осуществления функций, которые государство должно выполнять.

ОСНОВНЫЕ ФУНКЦИИ ГОСУДАРСТВА:

• 1. Охрана правопорядка – обеспечение соблюдения законности всеми лицами государства, борьба с правонарушениями, охрана прав и свобод граждан.

• 2. Экономическая – регулирование хозяйственной жизни страны через систему налогообложения, регулирования цен, поддержку приоритетных отраслей экономики и т.д.

• 3. Социальная – защита нетрудоспособного и малоимущего населения, создание условий для развития здравоохранения, образования, общественного транспорта и т.д.

• 4. Культурная – обеспечение деятельности учреждений науки, искусства, религии, средств массовой информации и т.д.

• В современных условиях всё большее значение приобретает

• 5. экологическая функция государства.