2.Философия марксизма (диалектический материализм).

• Марксизм — основанная Карлом Марксом и Фридрихом Энгельсом и развитая их последователями, в частности В. И. Лениным, система философских, экономических и социально-политических взглядов, включающая:

• 1. Философский материализм и диалектику;

• 2. Материалистическое понимание истории (теорию общественных формаций);

• 3. Экономическую теорию капиталистического общества (теорию прибавочной стоимости и др.);

• 4. Теорию классов и классовой борьбы;

• 5. Теорию пролетарской революции и перехода к коммунистическому обществу.

• Источниками марксизма являются:

• - Немецкая классическая философия (материализм Л.Фейербаха и диалектика Г.Гегеля);

• - Английская политэкономия (экономические теории А.Смита и Д.Рикардо, в частности, развитая ими трудовая теория стоимости.);

• - Французский утопический социализм (социально-политические взгляды Сен-Симона, Ш.Фурье и Р.Оуэна).

Диалектический материализм

• Марксизм стоит на позиции материализма, т. е. считает бытие, материю первичной, а сознание, мышление — вторичными.

• Сознание — свойство высокоорганизованной материи отражать действительность, поэтому само оно, как свойство, не является материей и не сводится ни к одному из материальных процессов).

• Сознание не только отражает мир, но и изменяет его, поскольку, будучи порождено человеческой деятельностью, оказывает на неё обратное определяющее влияние.

• Отражение — всеобщее свойство материи, заключающееся в воспроизведении, фиксировании того, что принадлежит отражаемому предмету.

• «…Логично предположить, что вся материя обладает свойством, по существу родственным с ощущением, свойством отражения…» (В.И.Ленин).

• Любое отражение несёт в себе информацию об объекте отражения.

• Способность к отражению, а также характер её проявления зависят от уровня организации материи.

• В качественно различных формах отражение выступает в неорганической природе, с одной стороны, а с другой — в живой природе и общественной жизни, где оно характеризуется активностью и осуществляется высокоорганизованными системами, обладающими самостоятельной силой реагирования, начиная от биологического обмена веществ вплоть до сознательно-творческой, прогнозирующей и преобразующей деятельности человека.

• Отражение тел неживой природы представляет собой свойство вещей воспроизводить под воздействием других вещей такие следы, отпечатки, реакции, структура которых находится в соответствии с какими-либо сторонами воздействующих вещей. Но эти отпечатки не используются самими телами.

• Формы отражения:

• - раздражимость,

• - ощущение,

• - восприятие,

• -представление,

• -мышление.

• Отражение — одно из основных понятий материалистической теории познания.

• Теория познания изучает:

• 1.Взаимоотношение субъекта и объекта в процессе познавательной деятельности,

• 2.Отношение знания к действительности и возможности познания мира человеком,

• 3. Критерии истинности и достоверности знания.

ТЕОРИЯ ПОЗНАНИЯ КАК ТЕОРИЯ ОТРАЖЕНИЯ

• Исходным для теории отражения и марксистской гносеологии служит диалектико-материалистический принцип отражения, согласно которому результаты познания должны быть относительно адекватны своему источнику — оригиналу.

• Они достигаются посредством двух взаимосвязанных требований и соответствующих им процессов:

• - активного извлечения нужных,

• - исключения ненужных, побочных сведений об оригинале.

• Марксистская философия понимает отражение диалектически, как сложный и противоречивый процесс взаимодействия чувственного и рационального познания, мыслительной и практической деятельности, как процесс, в котором человек не пассивно приспосабливается к внешнему миру, а воздействует на него, преобразуя и подчиняя его своим целям.

• Практика — основа познания.

• «Человек познаёт в той мере, в какой он действует в и какой он подвергается сам воздействию внешнего мира… Человек побуждается к размышлению главным образом теми ощущениями, которые он испытывает в процессе своего воздействия на внешний мир» (В.И.Ленин).

• На протяжении тысячелетий стихийно совершившийся производственный процесс формировал у людей элементарные знания в различных областях жизнедеятельности.

• Науки же подытоживали, осмысливали, обобщали данные практики, которая в дальнейшем включает в себя теоретическое знание и, претворяя его в жизнь, корректирует, обогащает, развивает. Так складывается единство практики и практически освоенного научного знания.

• Практику можно считать критерием истины — мерилом, позволяющим разграничить истину и заблуждение.

• Практическое подтверждение теоретических положений, научных предвидений доказывает их истинность.

• Целью познания является истина.

• Под истиной понимается знание, которое соответствует содержанию объективных, вне нас существующих явлений материального мира и присущих ему законов.

• Объективная истина – это такое содержание наших знаний, которое соответствует содержанию объективных процессов и не зависит от воли сознания познающего субъекта.

• Абсолютная истина в марксистской философии понимается как неискаженное, достоверное, исчерпывающее знание обо всем окружающем мире, объективных законах его бытия.

• Относительная истина - это достоверное знание о чем-либо (об определенных явлениях и процессах), но в той или иной степени неполное, не исчерпывающее.

• Она фиксирует момент неопровержимости истинного знания, но не в любых, а в определенных пределах: относительно определенных свойств, определенных предметов, определенных законов и т.д.

• Развитие нашего знания происходит через относительную истину, в которой накапливаются «зерна абсолютной истины».

• Истина всегда имеет границу своей применимости.

• «Нет истины абстрактной, истина всегда конкретна» (В.И.Ленин).

ДИАЛЕКТИЧЕСКИЙ МАТЕРИАЛИЗМ

• Материя— «…философская категория для обозначения объективной реальности, которая дана человеку в ощущениях его, которая копируется, фотографируется, отображается нашими ощущениями, существуя независимо от них» (В.И.Ленин).

• Материя включает в себя не только все непосредственно наблюдаемые объекты и тела природы, но и все те, которые в принципе могут быть познаны в будущем на основе совершенствования средств наблюдения и эксперимента.

• Весь окружающий нас мир представляет собой движущуюся материю в её бесконечно разнообразных формах и проявлениях, со всеми её свойствами, связями и отношениями.

• Марксистско-ленинское понимание материи органически связано с диалектико-материалистическим решением основного вопроса философии (Ф.Энгельс);

• оно исходит из:

• - принципа материального единства мира,

• -первичности материи по отношению к человеческому сознанию,

• - принципа познаваемости мира на основе последовательного изучения конкретных свойств, связей и форм движения материи.

• Основные формы движения материи — это:

• - Механическая- Физическая;- Химическая;-Биологическая-Социальная.

• Диалектика была взята Марксом и Энгельсом у Гегеля (который развивал её с позиций объективного идеализма), но переработана на материалистической основе.

• Как писал Энгельс, «…гегелевская диалектика была перевёрнута, а лучше сказать — вновь поставлена на ноги, так как прежде она стояла на голове».

• Диалектический материализм рассматривает природу как целое, в котором объекты и явления взаимосвязаны и взаимообусловлены.

• Всё в природе движется и изменяется: что-то появляется и, в то же время что-то отмирает и исчезает.

• В марксизме диалектика — это наиболее общие закономерности становления и развития природы, общества, человеческого мышления.

Билет 25

1. Соотношение философии, науки, религии и искусства.

2. Философия марксизма (исторический материализм).

1. Не вызывает сомнений, что наука представляет собой огромное достижение человеческой культуры. Она делает жизнь человека от поколения к поколению более легкой, удобной, независимой, манит перспективой изобилия материальных и духовных благ. Но обожествленная наука - это совсем другое явление, порождающее совершенно противоположные результаты. Объективно, наука - это только одна из сфер культуры человека, имеющая свою специфику и свои задачи, и не следует пытаться это положение менять. Наука сама по себе не может считаться высшей ценностью человеческой цивилизации, она - только средство в решении различных проблем человеческого существования. В нормальном гармоничном обществе должно одновременно находиться место и для науки, и для искусства, и для философии, и для религии, и для всех других частей человеческой культуры. Таким образом, исходя из вышеизложенных представлений о сущности и роли науки в культуре и обществе, мы можем дать ее более точное определение. Наука - это часть культуры, представляющая собой совокупность объективных знаний о бытии. Содержательно это понятие включает в себя также процесс получения этих знаний и различные формы и механизмы их применения в практической жизни людей.

2. ИСТОРИЧЕСКИЙ МАТЕРИАЛИЗМ МАРКСА

• Если материализм вообще объясняет сознание из бытия, а не обратно, то в применении к общественной жизни человечества материализм требовал объяснения общественного сознания из общественного бытия».

• Марксизм трактует человека как производное от общества, как продукт и субъект общественной трудовой деятельности.

• Человек есть совокупность всех общественных отношений.

Принципы исторического материализма

• - Признание первичности материальной жизни общества — общественного бытия по отношению к общественному сознанию и активной роли последнего в общественной жизни;

• - Выделение из всей совокупности общественных отношений — производственных отношений как экономической структуры общества, определяющей, в конечном счёте, все другие отношения между людьми, дающей объективную основу для их анализа;

• - Исторический подход к обществу, т. е. признание развития в истории и понимание его как закономерного естественноисторического процесса движения и смены общественно-экономических формаций;

• - История делается людьми, трудящимися массами, а основу и источник побудительных мотивов их деятельности следует искать в материальных условиях общественного производства их жизни.

• Марксом был сформулирован закон соответствия производственных отношений (отношений людей по поводу производства материальных благ) уровню развития и характеру производительных сил (совокупности средств производства и людей, занятых в производстве).

• «В общественном производстве своей жизни люди вступают в определённые, необходимые, от их воли не зависящие отношения — производственные отношения, которые соответствуют определённой ступени развития их материальных производительных сил. Совокупность этих производственных отношений составляет экономическую структуру общества, реальный базис, на котором возвышается юридическая и политическая надстройка и которому соответствуют определённые формы общественного сознания. Способ производства материальной жизни обусловливает социальный, политический и духовный процессы жизни вообще.

• Производительные силы определяют производственные отношения. Соответствие производственных отношений уровню производительных сил необходимо для нормального функционирования и развития производительных сил.

• Однако, развиваясь в рамках данных производственных отношений, производительные силы на известной ступени своего развития приходят с ними в противоречие.

• «Из форм развития производительных сил эти отношения превращаются в их оковы. Тогда наступает эпоха социальной революции. С изменением экономической основы более или менее быстро происходит переворот во всей громадной надстройке» (К.Маркс).

• Исторический материализм требует учитывать не только экономику, но и относительную самостоятельность различных общественных явлений.

• Он обосновывает огромную роль идей, субъективного фактора в развитии общества.

• История есть результат сложного взаимодействия различных общественных явлений, социальных сил.

• Но способ материального производства всегда является основой, и в конечном счёте, определяет характер общества и направление исторического процесса.

• Важнейшей категорией исторического материализма является понятие общественно-экономической формации — исторически определённой ступени в развитии человеческого общества, характеризующейся свойственным только ей способом производства и обусловленными этим способом социальными и политическими отношениями, юридическими нормами и учреждениями, а также идеологией.

• Марксизм выделяет следующие общественно-экономические формации:

• первобытнообщинная, рабовладельческая, феодальная, капиталистическая, коммунистическая.

• Все общественные формации, после первобытнообщинной (исключая будущую коммунистическую) основаны на эксплуатации и антагонизме классов.

Классы — это «большие группы людей, различающиеся по их месту в исторически определённой системе общественного производства, по их отношению (большей частью закреплённому и оформленному в законах) к средствам производства, по их роли в общественной организации труда, а, следовательно, по способам получения и размерам той доли общественного богатства, которой они располагают. Классы, это такие группы людей, из которых одна может себе присваивать труд другой, благодаря различию их места в определенном укладе общественного хозяйства» (В.И.Ленин).

По Марксу, всякая историческая борьба в любой идеологической области есть более или менее ясное выражение борьбы общественных классов.

Политическая экономия

Предметом изучения марксистской политической экономии являются общественные способы производства, или системы производственных отношений.

Методом марксистской политической экономии является диалектический метод как отражение объективной диалектики (общих законов становления, развития и гибели) способа производства.

Главным предметом исследования Маркса и Энгельса в области политической экономии являлся капиталистический способ производства.

Основным трудом, исследующим капиталистический способ производства, является «Капитал» К. Маркса.

Исходным пунктом в изучении капиталистических производственных отношений у Маркса явился анализ товара, поскольку товар исторически и логически предшествует капиталу, являясь его зародышевой формой.

Товар — это продукт труда, произведённый для обмена.

Научный коммунизм (или научный социализм) — одна из трёх составных частей марксизма, изучающая социальное движение, направленное на ликвидацию капитализма и построение коммунистического общества.

Научный коммунизм указывает реальный, основанный на науке путь ликвидации эксплуатации человека человеком и введения новой организации общества, о которой мечтали представители утопического социализма (Оуэн, Сен-Симон, Фурье).

Особенно большое значение для научного коммунизма имеют теория классовой борьбы и теория прибавочной стоимости.

ОТЧУЖДЕНИЕ

Только с таких высот истории могут быть правильно поняты и осмысленны все иные аспекты учения Маркса: «отчуждение», «эксплуатация», «эмансипация», «реальный гуманизм» и др.

ОТЧУЖДЕНИЕ есть реальный социальный процесс, характеризующийся ПРЕВРАЩЕНИЕМ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ ЧЕЛОВЕКА И ЕЁ РЕЗУЛЬТАТОВ В САМОСТОЯТЕЛЬНУЮ СИЛУ, ГОСПОДСТВУЮЩУЮ НАД НИМ И ВРАЖДЕБНУЮ ЕМУ.

ОСНОВНЫЕ МОМЕНТЫ ОТЧУЖДЕНИЯ В ОБЩЕСТВЕ:

1)отчуждение САМОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ человека;

2) отчуждение УСЛОВИЙ ТРУДА от самого труда;

3) отчуждение РЕЗУЛЬТАТОВ ТРУДА от наёмного работника;

4) отчуждённость СОЦИАЛЬНЫХ ИНСТИТУТОВ и НОРМ, предписываемых ими, от трудящихся;

5) отчуждение ИДЕОЛОГИИ ОТ ЖИЗНИ, что бывает причиной ОТКЛОНЯЮЩЕГОСЯ ПОВЕДЕНИЯ.

К различным формам отчуждения ведёт не только безграничное господство частной, но и государственной собственности.

Экономическое отчуждение – основа всякого иного отчуждения и зиждется на эксплуатации.

В философско-экономическом смысле ЭКСПЛУАТАЦИЯ – это безвозмездное присвоение продуктов труда непосредственных производителей.

Марксизм считает классовую борьбу движущей силой развития общества

• - Экономическая борьба — это борьба за профессиональные интересы рабочих (повышение зарплаты, сокращение рабочего дня, улучшение условий труда и т. д.).

• - Политическая борьба является высшей формой классовой борьбы пролетариата. Особенности этой формы состоят:

• Во-первых, в том, что она означает борьбу за коренные интересы пролетариата.

• Во-вторых, политическая борьба — это общеклассовая борьба; она означает уже не борьбу рабочих отдельных предприятий против своего хозяина, а всего класса пролетариев против класса капиталистов.

• В-третьих, в политической борьбе складывается партия — высшая форма классовой организации пролетариата.

• В-четвертых, политической борьбе пролетариата —устанавливается и крепнет его власть.

• - Идеологической борьба, задача которой состоит в том, чтобы высвободить пролетариат из-под влияния буржуазной идеологии и превратить стихийно классовую борьбу в борьбу сознательную.