Лекция - 13 - Современная философия Запада

Затем итальянский историк права Э.Бетти в «Герменевтическом манифесте» (1954) связывает герменевтику с методологией исторических и гуманитарных наук, обращаясь к традиции немецкого романтизма и классического идеализма. А ученик Хайдеггера Ганс Гадамер связывает герменевтику с гегелевским мышлением, пытаясь объединить «речь» и «логос», герменевтику и диалектику. Но у него субъектом речи является не говорящий индивид, а язык, что ведет к игровому отношению к истине, к «эстетической необязательности». Последнее находит своё выражение в скептицизме, субъективизме и релятивизме всей философской герменевтики.

3. Позитивистско-рационалистическое направление.

Данное направление – противоположный экзистенциализму тип философствования, социально-консервативная, либеральная установка, представленная рядом исторических форм.

ПОЗИТИВИЗМ (от лат. positivus – положительный), философское направление, основанное на принципе, что всё подлинное, «положительное» (позитивное) знание может быть получено лишь как результат отдельных специальных наук и их синтетического объединения и что философия как особая наука, претендующая на самостоятельное исследование реальности, не имеет права на существование.

Создатель «классического» позитивизма Огюст Конт (1798-1857) провозгласил решительный разрыв с философской («метафизической») традицией («Курс позитивной философии»). Конт считал, что наука не нуждается в какой-либо стоящей над ней философии. Это не исключает существования СИНТЕЗА научного знания, за которым можно сохранить старое название «философия». Поскольку позитивизм не имеет дела с «метафизическими» проблемами, он отвергает как идеализм, так и материализм. Пережитки «метафизики», к которым относятся претензии на раскрытие причин и сущностей, должны быть удалены из науки. НАУКА НЕ ОБЪЯСНЯЕТ, А ЛИШЬ ОПИСЫВАЕТ ЯВЛЕНИЯ, ФЕНОМЕНЫ. Она отвечает не на вопрос «почему», а на вопрос «как», что ведёт к ФЕНОМЕНАЛИЗМУ. Согласно ему познание имеет дело не с объектами материального мира, а лишь с совокупностью элементарных чувственных компонентов (ощущений, «чувственных данных», сенсибилий и т.п.). Считая, что всё содержание познания может быть редуцировано к чувственным восприятиям, феноменализм признаёт их единственной реальностью, доступной человеку. Существование материальных объектов приравнивается в феноменализме к их наблюдаемости в опыте индивидуального субъекта.

Представителями первой, «классической», формы позитивизма Х1Х века, кроме О.Конта, были Э.Литтре, Г.Н.Вырубов, И.Тэн, Э.Ж.Ренан – во Франции; Дж.С.Милль, Г.Спенсер – в Великобритании; В.В.Лесевич, П.Л.Лавров, Н.К.Михайловский – в России).

Вслед за Сен-Симоном (у него Конт был более пяти лет секретарём), мыслитель развил идею т.н. ТРЁХ СТАДИЙ ИНТЕЛЛЕКТУАЛЬНОЙ ЭВОЦИЦИИ ЧЕЛОВЕЧЕСТВА (равно как и отдельного индивида), определяющих, в конечном счёте, всё развитие общества. На первой, ТЕОЛОГИЧЕСКОЙ, стадии все явления объясняются на основе религиозных представлений; вторая, МЕТАФИЗИЧЕСКАЯ, стадия заменяет сверхъестественные факторы в объяснении природы сущностями, причинами; задача этой стадии – критическая, разрушительная, она подготовляет последнюю – ПОЗИТИВНУЮ, или научную, стадию, на которой возникает наука об обществе, содействующая его рациональной организации. СОЦИОЛОГИЯ Конта, как «социальная физика», разделяется на СОЦИАЛЬНУЮ СТАТИКУ (имеющую дело с устойчивыми, «естественными» условиями существования любого общественного строя), и СОЦИАЛЬНУЮ ДИНАМИКУ (изучающую естественные законы общественного развития). Во второй период («Система позитивной политики») Конт призывает к примирению принципов «порядка» и прогресса, реставрации и революции, представляя социологию как «позитивную мораль», относящуюся не к индивиду, а к человечеству. Конт провозглашает создание новой «РЕЛИГИИ ЧЕЛОВЕЧЕСТВА», подробно изображает её культ и катехизис.

Следующая разновидность позитивизма – МАХИЗМ или ЭМПИРИОКРИТИЦИЗМ (критика опыта), направление в философии и методологии науки, выдвинутое в начале ХХ века в работах ЭРНСТА МАХА (1838-1916), Авенариуса и их учеников, В некоторых отношениях близки к махизму философские взгляды А.Пуанкаре и В.Оствальда. В России сторонниками махизма были В.М.Чернов, П.С.Юшкевич, А.А.Богданов и др.

Работы Маха возникли в качестве непосредственной реакции на кризис классической механистической физики. Мах выступил с претензией преодолеть этот кризис. Основу учения Маха составляет теория «ЭКОНОМИИ МЫШЛЕНИЯ» и идеал «ЧИСТО ОПИСАТЕЛЬНОЙ» науки. Однако, «экономнее» всего «мыслить», что существую только я и мои ощущения. То же содержание Авенариус выражает в принципе НАИМЕНЬШЕЙ ТРАТЫ СИЛ.

Мах доводит ФЕНОМЕНАЛИЗМ Конта до РАДИКАЛЬНОЙ формы. Что это значит? Имеет смысл говорить об ОНТОЛОГИЧЕСКОМ и ГНОСЕОЛОГИЧЕСКОМ феноменализме. Первый исходит из принципа, что мир (бытие) состоит исключительно из явлений, доступных нашим чувствам. Второй постулирует познаваемость только явлений. Сосуществование этих двух постулатов и можно назвать РАДИКАЛЬНЫМ ФЕНОМНАЛИЗМ. Мах гносеологизировал онтологию и онтологизировал гносеологию. На место двух сфер бытия – физического и психического – он ставит «общие элементы», «цвета, тоны, давления, теплота, запахи, пространство, времена и т.д.». Поскольку между элементами мира нет отношений «сущность-явление», «причина-следствие», то и в познании следует отказаться от «устаревших» понятий «причина», «вещь-в-себе», «сущность» и «заменить понятие причины математическим понятием функции».

Из принципа экономии мышления вытекает положение об «описании» (дескрипции) как идеале науки. По Маху «полное описание» является феноменологическим описанием, что ведёт его к ЭМПИРИЗМУ. Однако ДЕСКРИПТИВИЗМ – концепция порочная в своей основе. Есть качественное различие между феноменологическим описанием и научным законом, теорией, объяснением, предсказанием. Научный закон (теория) – это универсальное и содержательное аподиктическое знание. А наука – не бесконечный «склад» одних лишь «описаний». «Полное описание» абсурдно, недостижимо и входит в противоречие с принципом «экономии мышления», так как последний принцип является АПРИОРИСТИЧЕСКИМ. Оба эти принципа оказываются несовместимыми. Позитивизм дал результаты, явно не согласующиеся с практикой научной работы. Современному атомизму он предпочёл дескриптивизм и феноменализм. Однако на этом история позитивизма не закончилась. На смену махизму (эмпириокритицизму) шли другие его виды, а именно НЕОПОЗИТИВИЗМ как третий этап развития позитивизма.

Его первоначальной формой стал ЛОГИЧЕСКИЙ ПОЗИТИВИЗМ (или логический эмпиризм). Он возник на основе семинара Морица Шлика (1882-1936) в Венском университете. В этот кружок вошли Р.Карнап, О.Нейрат, Ф.Франк, Г.Рейхенбах, А.Тарский, К.Айдукевич и др.

Создание теории относительности, квантовой теории, открытие логико-математических парадоксов, разработка неевклидовых геометрий и т.д. требовали новых решений в области обоснования науки и интерпретации всей системы научного знания. Ответить на эти вопросы и пытался логический позитивизм. И хотя он крайне сложен и имеет многочисленные варианты решений отдельных проблем, в нём можно вычленить логико-методологический проблемы науки, определившие его историю.

Во-первых, это тезис о том, что положения прежней философии лишены научного смысла и должны быть отброшены. Во-вторых, это тезис об эмпирическом происхождении научного знания, утверждение о необходимости сведения всего знания теоретического уровня к знанию эмпирического уровня. Сода же относится принцип ВЕРИФИКАЦИИ (проверочности) и проблема базисного знания. Третьим принципом является положение о КОНВЕНЦИОНАЛИСТСКОМ происхождении законов и правил логики, утверждение, что они являются продуктом условного соглашения людей. И, наконец, сюда же следует отнести тезис о построении единой, «унифицированной науки» (Unified Science).

Поскольку первые две проблемы были характерны ещё для контовского позитивизма, обратимся к тезису о построении «единой науки». Отрицая самобытность философии, позитивизм предлагает ей УНИВЕРСАЛИЗМ. Ещё Конт требовал привести в стройную систему не только человеческое знание, но и его существование. Философия – всего лишь метод превращения отдельных наук в «единую науку». Первые составляют фундамент философии, дают ей фактический («опытный») материал, а вторая (единственная наука) – составляет цель философии. Отсюда – логическая схема «научной философии»:

ЕДИНАЯ НАУКА

Философия

_____________________________________

Р а з л и ч н ы е н а у к и

_____________________________________

Насколько реальна такая программа? На деле в поисках «всеединства» перевес получает чаще всего физика, нередко метафизика, иногда биология, а во времена явного кризиса – лингвистика, точнее, абсолютизация феномена языка. Философия, как некая функция всех наук теряет свою самостоятельность, а «единая наука» задаёт цель, задаёт значение функции философии. Точно такой же идеал перед собой ставит и «религиозный позитивизм», с той лишь разницей, что место «отдельных наук» и «единой науки» здесь занимают «отдельные религии» и «единая религия».

Концепция ЛОГИЧЕСКОГО АНАЛИЗА была заимствована логическими позитивистами у Б.Рассела и Л.Витгенштейна, основателей ЛОГИЧЕСКОГО АТОМИЗМА. Так, Р.Карнап утверждал, что проблемы философии относятся не к природе бытия, а к семантической структуре языка науки. Но тем самым научное знание отрывается от процесса формирования и рассматривается лишь со стороны знаковой формы. Осуществление программы неопозитивисты видели в унификации научных языков на основе т.н. БАЗИСНОГО ЗНАНИЯ, знания, истинность которого полностью и безоговорочно устанавливалась бы путём чувственного восприятия. На этой основе была выдвинута идея «ПРОТОКОЛЬНЫХ ПРЕДЛОЖЕНИЙ». Однако вскоре были вынуждены признать, что не существует положений «чистого» опыта, каковыми должны были бы стать «протокольные предложения», поскольку они предполагают некоторое истолкование их содержания.

Тогда в качестве универсального языка неопозитивисты выбрали язык физики. На этой основе Карнап ввёл идею «качественных предметов», а данный язык получил название «физикалистского» (вещного) языка (например: «Эта вещь чёрная и тяжёлая»). Отсюда данный этап развития логического позитивизма получает название ФИЗИКАЛИЗМА. Но и для таких понятий, как «напряжение», «температура» и т.д. их содержание не может быть сведено к набору эмпирических определений, так как отображают некоторые характеристики объекта, недоступные эмпирическому наблюдению, - тип структуры объекта, его свойства, связи внутри этой структуры и т.д. Тем более это верно по отношению к таким теоретическим понятиям, как «абсолютная температура», «точечная масса»: они вообще не могут быть связаны с «предложениями наблюдателя.

Попытка сведения всех наук, по сути, к одной науке, отрицание специфики конкретных наук вызвали острую критику со стороны учёных. Это привело неопозитивистов к отказу от своих первоначальных тезисов, а затем и к окончательному прекращению подобных построений.

Следующая лекция будет посвящена истории русской философии от её зарождения до начала ХХ столетия включительно.

Список терминов:

РАЦИОНАЛИЗМ (от лат. ratio – разум), философское направление, признающее разум основой познания и поведения людей. Рационализм противостоит как иррационализму, так и сенсуализму (эмпиризму).

ИРРАЦИОНАЛИЗМ (от лат. irrationalis – неразумный, бессознательный), обозначение идеалистических течений в философии, которые, в противоположность рационализму, ограничивают или отрицают возможности разума в процессе познания и делают основой миропонимания нечто недоступное разуму или иноприродное ему, утверждая алогичный и иррациональный характер самого бытия.

ФЕНОМЕНАЛИЗМ, субъективно-идеалистическое учение, согласно которому познание имеет дело не с объектами материального мира, существующими независимо от сознания, а лишь с совокупностью элементарных чувственных компонентов (ощущений, «чувственных данных», сенсибилий и т.п.).

ЭКЗИСТЕНЦИАЛИЗМ (от позднелат. ex(s)istentia – существование), или философия существования, возникшее накануне 1-й мировой войны в России (Шестов, Бердяев), после 1-й мировой войны в Германии (Хайдеггер, Ясперс, Бубер) и в период 2-й мировой войны во Франции (Сартр, Марсель, Мерло-Понти, Камю). Различают экзистенциализм религиозный (Ясперс, Марсель, Шестов, Бердяев, Бубер) и атеистический (Сартр, Камю, Мерло-Понти, Хайдеггер).

ФИЛОСОФИЯ ЖИЗНИ, иррационалистическое философское течение конца Х1Х – начала ХХ веков, выдвигавшее в качестве исходного понятие «жизнь» как некую интуитивно постигаемую целостную реальность, не тождественную ни духу, ни материи. Выступает против неокантианства и позитивизма. «Живое» подчёркивается как нечто естественное в противоположность механически сконструированному, «искусственному» (Ницше). Бергсон истолковывает «жизнь» как некую космическую силу, как «жизненный порыв», сущность которого – в непрерывном воспроизведении себя и творчестве новых форм; субстанция жизни – чистая «длительность», изменчивость, постигаемая интуитивно.

Историцистский вариант философии жизни (Дильтей, Шпенглер, Зиммель, Ортега-и-Гассет) исходит в интерпретации «жизни» из непосредственного внутреннего переживания, как оно раскрывается в сфере исторического опыта духовной культуры.

ПРАГМАТИЗМ (от греч. – дело, действие), субъективно-идеалистическое философское учение. Возникло в 70-х годах Х1Х века в США и получило наибольшее распространение в ХХ веке в период до 2-й мировой войны, оказав сильнейшее влияние на духовную жизнь страны. Основные идеи прагматизма высказал Ч.Пирс, затем эту доктрину разрабатывали Джемс, Дьюи, Мид. Согласно прагматизму, философия должна быть общим методом решения тем проблем, которые встают перед людьми в различных жизненных («проблематических») ситуациях, в процессе их практической деятельности, протекающей в непрерывно меняющемся мире.

ГЕРМЕНЕВТИКА (от греч. – разъясняю, истолковываю), искусство и теория истолкования текстов. Так, например, в древнегреческой философии и филологии – искусство понимания, толкования иносказаний, многозначных символов и т.д. Общефилософская проблема герменевтики была поставлена в немецком романтизме Шлегелем и разработана Шлейермахером.

Как метод собсвенно исторической интерпретации герменевтика разрабатывалась в т.н. исторической школе (Ранке, Дройзен, особенно Дильтей). По Гадамеру («Истина и метод. Основные черты философской герменевтики»), основу исторического познания всегда составляет «предварительное понимание», заданное традицией, рамках которой только и можно жить и мыслить.

ПОЗИТИВИЗМ (от лат. positivus – положительный), философское направление, основанное на принципе, что всё подлинное, «положительное» (позитивное) знание может быть получено лишь как результат отдельных специальных наук и их синтетического объединения и что философия как особая наука, претендующая на самостоятельное исследование реальности, не имеет права на существование.

Позитивизм оформился в особое течение в 30-х годах Х1Х века благодаря О.Конту, введшему самый этот термин. По мнению позитивистов (Литтре, Вырубов, Тэн, Милль, Спенсер, Лесевич, Лавров, Михайловский и др.) наука не нуждается в какой-либо стоящей над ней философии; это не исключает существования синтеза научного знания, за которым можно сохранить старое название «философия». Последняя сводится, таким образом, к общим выводам из естественных и общественных наук.

МАХИЗМ или ЭМПИРИОКРИТИЦИЗМ, в широком смысле – субъективно-идеалистическое направление в философии и методологии науки, выдвинутое в начале ХХ века в работах Э.Маха, Авенариуса и их учеников В некоторых отношениях близки к махизму философские взгляды А.Пуанкаре и В.Оствальда. Махизм – разновидность позитивизма. В России сторонниками махизма были Чернов, Юшкевич, Базаров, Богданов и др.

Основа махизма – теория «экономии мышления» и идеал «чисто описательной» науки.

НЕОПОЗИТИВИЗМ, одно из основных направлений европейской философии ХХ века, третья историческая форма позитивизма. Как форма позитивизма отрицает возможность философии как теоретического познания, противопоставляет науку философии, третирует классические проблемы философии как неправомерную «метафизику».

Впервые идеи неопозитивизма получают выражение в деятельности Венского кружка, на основе которого сложилось течение ЛОГИЧЕСКОГО ПОЗИТИВИЗМА (Шлик, Карнап, Тарский, Айдукевич), а затем, под влиянием Рассела и Витгенштейна (логический атомизм) – появляется ЛОГИЧЕСКИЙ АНАЛИЗ с идеями БАЗИСНОГО ЗНАНИЯ и ПРОТОКОЛЬНЫХ ПРЕДЛОЖЕНИЙ. Затем выделяется период т.н. ФИЗИКАЛИЗМА. С ослаблением влияния логического позитивизма больший вес приобрело течение английских аналитиков (ЛИНГВИСТИЧЕСКАЯ ФИЛОСОФИЯ). Под влиянием критики, начиная с 1950-х годов, само понятие неопозитивизм вытесняется понятием АНАЛИТИЧЕСКАЯ ФИЛОСОФИЯ.

СТРУКТУРАЛИЗМ, научное направление в гуманитарном знании, возникшее в 20-х годах ХХ века и получившее позднее различные философские и идеологические интерпретации. Его основные представители – Леви-Строс, Фуко, Деррида, Лакан, Барт, У.Эко.

Основные процедуры структурного метода: 1) выделение первичного множества объектов («массива», «корпуса» текстов, если речь идёт об объектах культуры), в которых можно предполагать наличие единой структуры; 2) расчленение объектов (текстов) на элементарные сегменты (части), в которых типичные, повторяющиеся отношения связывают разнородные пары элементов; 3) раскрытие отношений преобразования между сегментами, их систематизация и построение абстрактной структуры путём непосредственного синтезирования или формально-логического и математического моделирования; 4) выведение из структуры всех теоретически возможных следствий (конкретных вариантов) и проверка их на практике.

Необходимо отличать от научного структурализма структуралистскую идеологию, распространившуюся во Франции в 60-х годах ХХ века с её абсолютизацией некоторых конкретно-научных положений структурализма, а также перенос их в плоскость глобального осмысления проблем современного общества.

Проверочные тесты:

Задание 1:

Философское течение, отвергающее самостоятельную роль философии в познании действительности, называется ...

Позитивизм

Задание 2:

Разработка идеи трёх стадий интеллектуальной эволюции человечества принадлежит французскому философу …

Огюсту Конту

Задание 3:

В научный оборот слово «социология» впервые ввёл …

Огюст Конт

Задание 4:

Как иначе называется философия махизма?

Эмпириокритицизм

Задание 5:

Теория «экономии мышления» и идеал «чисто описательной» науки характерны для философии …

Махизма

Задание 6:

Тезис о построении единой, «унифицированной науки» характерен для философии …

Неопозитивизма

Задание 7:

В каком философском направлении истина определяется только как полезность?

В философии прагматизма

Задание 8:

Философское направление, исходящее из односторонне идеалистического толкования учения И.Канта, называется …

Неокантианство

Задание 9:

Автором произведения «Рождение трагедии из духа музыки» является …

Фридрих Ницше

Задание 10:

Какому философскому направлению свойственна дилемма «или свобода, или разум»?

Экзистенциализму

Задание 11:

Кто из философов впервые ввёл понятие «экзистенции»?

Сёрен Кьеркегор

Задание 12:

Философское эссе «Миф и Сизифе» принадлежит перу …

Альбера Камю