Розділ 1.3. Західноєвропейська педагогіка епохи нового часу

Зміст

1. Педагогічні погляди і завдання виховання особистості Я.А. Коменського.

2. Принцип природовідповідності, вікова періодизація і система шкіл за Я.А. Коменським.

3. Класно-урочна система і принципи навчання Я.А. Коменського.

4. Я.А. Коменський про школу, вчителя і моральне виховання дітей.

5. Педагогічні ідеї Дж. Локка.

6. Ідея вільного виховання Ж-Ж. Руссо.

7. Педагогічні погляди французьких філософів К. Гельвеція та Д.Дідро.

Ключові слова: „Велика дидактика”, пансофія, сенсуалізм, „tabula rasa”, принцип природовідповідності, материнська школа, школа рідної мови, латинська школа, „сім вільних мистецтв” (граматика, діалектика, риторика, арифметика, геометрія, музика і астрономія); принцип наочності, свідомості і активності, послідовності та систематичності, виховання джентльмена.

Цілі та завдання вивчення розділу 1.3.

Успішне вивчення розділу 1.3. дозволяє:

Мати уяву про педагогічну систему Я.А. Коменського, про педагогічні ідеї Дж. Локка, про ідею вільного виховання Ж.-Ж. Руссо, про педагогічні погляди французьких філософів К. Гельвеція та Д. Дідро.

Знати суть та основні структурні елементи класно-урочної системи, вікову періодизацію та систему шкіл за Я.А. Коменським; цілі, завдання, програму виховання та методи виховання джентльмена; просвітительські ідеї філософів К. Гельвеція та Д. Дідро.

Володіти ключовими поняттями: „Велика дидактика”, пансофія, сенсуалізм, „tabula rasa”, принцип природовідповідності, материнська школа, школа рідної мови, латинська школа, „сім вільних мистецтв” (граматика, діалектика, риторика, арифметика, геометрія, музика і астрономія); принцип наочності, свідомості і активності, послідовності та систематичності, виховання джентльмена.

Методичні рекомендації до вивчення розділу 1.3.

При вивченні Розділу 1.3. важливо з’ясувати сутність педагогічних поглядів і завдань виховання особистості Я.А. Коменського, Ж.-Ж. Руссо, Дж. Локка, К. Гельвеція та Д. Дідро.

Вивчаючи пункт 1, зверніть увагу на те, що його розгляд починається з характеристики поняття “духовність”; особливу увагу приділить змісту поняття “духовна культура особистості”. Проаналізуйте, як це поняття співвідноситься з поняттям “базова культура особистості”.

Вивчаючи пункт 2, проаналізуйте принцип природовідповідності та вікову періодизацію і систему шкіл по Я.А. Коменському.

Вивчаючи пункт 3, спробуйте з’ясувати, які основні складові має класно-урочна система та принципи навчання за Я.А. Коменським.

Вивчаючи пункт 4, слід з’ясувати основні компоненти виховання за Я.А. Коменським, проаналізувати поняття моральне виховання дітей, та значення вчителя в учбовому процесі.

Вивчаючи пункт 5, необхідно проаналізувати систему виховання джентльмена за Джоном Локком.

Вивчаючи пункт 6, необхідно зрозуміти поняття „вільне виховання”, з’ясувати состави частини цього виховання (на основі прочитання твору Ж.-Ж. Руссо „Еміль, або про виховання”).

Вивчаючи пункт 7, спробуйте з’ясувати, чотири основні ідеї та ціль виховання по Гельвецію; ідеї сенсуалізму Дідро та його педагогічні погляди.

1. Педагогічні погляди і завдання виховання особистості Я.А. Коменського

Уважно прочитати, законспектувати основні положення

Народився майбутній учений-педагог в м. Нівніце (Чехія) в сім'ї мірошника.

Сім'я Коменського належала до християнського об'єднання богемських братів. Воно, як і інші об'єднання, боролося за своє національне звільнення від натиску німецьких баронів у рамках гусицького руху..

З 1604р. Я. Коменський разом з сестрою стають сиротами і їм призначають опікунів.

У лютому 1608р. Коменський вступає до латинської школи у м. Пшерові, яку закінчив з відзнакою, а 30 березня 1611р. Коменського зарахували в Гернборнський університет на богословський факультет.

У 1614г. Я Коменського призначають керівником Пшеровської братської школи, де він в першу чергу прагнув полегшити процес навчання. Він написав одну з педагогічних робіт «Правила більш легшої граматики».

З 1616р. Коменський стає помічником пшеровського єпископа. У цей період він пише роботу «Листа до неба», де розкриває свої демократичні погляди на існуюче положення речей в своєчасному йому суспільстві.

У 1618р. община «чеських братів» призначає Коменського пастирем-проповідником в м. Фульнеці і одночасно ректором братської школи. Під час роботи в Пшерові та Фульнеці Я. Коменський отримує досвід роботи з дітьми в школі, що значною мірою зумовило і різноманітність його педагогічного вчення. Цей період діяльності великого педагога можна вважати одним з найважливіших в становленні його педагогічного кредо, яке стало надалі його науковим вченням.

На початку 1621р. війська католицької ліги увірвалися у м. Фульнек, зруйнували це місто. В умовах жорстоких переслідувань і посилення діяльності інквізиції Я. Коменський переводиться в маленьке місто Брандисі під ім'ям графа Жертонинського. У підпіллі Коменський багато читає і пише.

У 1628р. Коменський починає свою педагогічну діяльність в м. Лешно (Польща). Спочатку майбутній учений працював в гімназії «братів», викладав в старших класах, а потім став ректором цієї гімназії (1635).

У 1642р. його призначають на посаду секретаря ради старійшин. У цей же рік він активно працює над головною своєю роботою – «Велика дидактика», закінчує її в 1632р.

Весь період діяльності в м. Лешно Я. Коменський працює і над відомою книгою «Материнська школа». Паралельно з «Великою дидактикою» він пише підручник на латинській мові «Відкриті двері до мов і всіх наук». У 1633 році він публікує доповнення до цієї книги.

У 1641р. Я Коменського запросили до Лондона; в цей час в Англії йшла громадянська війна, тому її парламенту і правлінню було не до освіти і науки. Проте великий дидакт не припиняє і в цих умовах науково-дослідної роботи. Він створює роботу пансофического характеру: «Шлях світла».

У серпні 1642р. він їде до Швеції. Канцлер Швеції переконує Коменського зайнятися питаннями викладання латинської мови і розробкою раціональної методики її викладу.

У 1646 році у вище журі Стокгольмського університету поступили ще не закінчені дидактико-методичні роботи, в числі яких «Новітній метод викладання мов», де описувалася методика викладання латинської мови, в основу якої лежить індуктивний метод викладу: спочатку – приклад, потім – правило; предмет і паралельно – слово.

Весною 1648р. синод запросив Я. Коменського посісти на посаду єпископа общини «чеських братів». У Угорщині Я. Коменський відкриває в м. Шарош-Паток три класи гімназії по новій системі навчання. Тут він закінчує книгу «Видимий світ у малюнках», яка була опублікована в 1658р.

У 1668р. Коменський написав роботу під назвою «Єдине необхідне», тут педагог-мислитель підводить підсумки своєму життю і діяльності, хоча останнім його твором стала праця «Продовження братського завіту», який, по суті, є автобіографією великого чеського педагога (1669).

15 листопада 1670 року Коменський помер. Він був похований в м. Неардені, поблизу Амстердама, на території французької церкви.

Світогляд Коменського був суперечливим. По релігійним поглядам він – протестант. У питаннях теорії пізнання, яка спостерігається в ряді його робіт, він проявляє значні матеріалістичні позиції. У гносеологічному відношенні Коменський – сенсуаліст. Він стверджував, що мир пізнається, подібно до Аристотелю і Ф. Бекону, Коменський заперечував можливість думки, знання, ідеї. Він стверджував, що розум є тільки «Tabula rasa», або «чиста дошка», де ще нічого не написано, проте на якій може бути написано все.

Дидактичні роботи Коменського, і, в першу чергу, «Велика дидактика», побудовані на основі сенсуалістичної гносеології. Значне місце в них відводиться індуктивному методу. До цього методу він звертався також і в підручниках «Видимий світ у малюнках», «Відкриті двері до мов» і деяких інших. Сенсуалістичний характер світогляду Коменського лежить в основі його вчення про наочність.

«Пансофія» Коменського визначила вимоги всебічності і систематичності освіти і пізнання. Його ідея «всіх учити всьому» є ідеєю, що всі люди здібні до пізнання і освіти, простій народ повинен дістати доступ до знань.

Відповідно до потреб часу виховання розглядалося як найважливіший спосіб підготовки людини до діяльного, практичного життя, до пізнання реального світу. Коменський виходив з положення, що цілі і завдання виховання повинні виходити з пізнання людини.

Великий дидакт бачив в дитині майбутнього діяча, мудреця і з великою пошаною і турботою відносився до її особистості.

Відповідно до основної мети виховання Коменський виділяє сутнісні елементи виховання: створити людину, яка знає всі речі, яка є володарем речей і самої себе, яка є такою, що себе і все підводить до Бога, джерела всіх речей, яка має здорове тіло. На думку ученого, цьому відповідає: наукове виховання; доброчесність і моральність, релігійність, фізичне виховання.