- •Чаша из Триалети. 2000-1500 гг. До н.Э.
- •Появление и развитие государства Урарту
- •Серебряная чаша с ритуальной сценой. Триалети. 2000-1500 гг. До н.Э.
- •Бомбовидный сосуд. Урарту. VIII в. До н.Э.
- •Кариатида. Деталь трона урартского божества. Хлам бога Халди. Урарту. Русахинили. VIII-VII вв. До н.Э.
- •Зависимость Армении от Селевкидов и образование Софена
- •Взлеты и падения Армении
- •Принятие христианства
- •Орнамент котла. Бронза. Урарту. VIII в. До н.Э.
- •Греческая колонизации
- •Языческий храм. Гарни. I-II вв. Н.Э.
- •Экономика
- •Градостроительство
- •Золотые серьги. Колхида. V в. До н.Э.
- •Зависимость от Рима
- •Золотая диадема. Колхида. V в. До н.Э.
- •Появление городов
- •Скульптура
- •Религия
- •Значение цивилизаций Закавказья
Орнамент котла. Бронза. Урарту. VIII в. До н.Э.
Ярким явлением была армянская коропластика. Найденные в Армавире и Арташате терракотовые статуэтки представляют собой женские и мужские фигурки, изображения всадников, музыкантов и т. д. Коропластика Армении напоминает коропластику Месопотамии парфянского времени, однако отличается рядом своеобразных и самобытных черт. Высоким был уровень металлообработки и связанных с ней отраслей искусства: торевтики и ювелирного дела.
Менее известна духовная жизнь Армении античного времени. Можно предполагать, что в этот период существовала значительная разница между характером культуры царского двора и верхушки господствующего класса, с одной стороны, и культурой основной части населения Армении — с другой. Если первые оказались весьма восприимчивыми к эллинистическим и парфянским культурным влияниям, то вторые оставались верными местным вековым традициям. В духовной культуре народа, видимо, важную роль играл героический эпос, отголоски которого сохранились у Мовсеса Хоренаци и в эпическом цикле о Давиде Сасунском.
Религия Армении характеризовалась синкретизмом, в ней слились воедино древние местные культы и иранские влияния.
Важнейшее место в пантеоне занимали божества Михр, Анаит и Вахагн. Цари стремились создать и широко распространить культ династии, который должен был служить средством объединения населения под властью армянских владык.
Колхида
Особое место в истории Закавказья занимала Колхида. История Колхиды в древности освещена античными письменными источниками, значительную информацию дают археологические исследования (особо необходимо отметить работы О. Д. Лордкипанидзе и Г. А. Лордкипанидзе), в последнее время сделаны и эпиграфические находки. В отличие от других областей этого региона она была более тесно связана с миром средиземноморских культур и в VI в. до н.э. стала объектом греческой колонизации.
Греческая колонизации
Проблема греческой колонизации в Колхиде — одна из наиболее дискуссионных в современной науке. Существует три точки зрения –
-
Некоторые ученые доказывали, что «модель» греческой колонизации в этом районе ничем не отличается, например, от северо-причерноморской, где греки создали свои полисы и освоили обширную сельскохозяйственную территорию.
-
Согласно другой точке зрения, греки, осевшие здесь, не создавали своих полисов, а поселялись в местных городах.
-
В последние годы все большим признанием пользуется третья точка зрения: греки создавали свои полисы на восточном побережье Черного моря, но их основной экономической базой было не сельское хозяйство (как у большинства «колониальных» полисов), а посредническая торговля.
Основным препятствием для широкой экспансии греков послужило то обстоятельство, что к моменту их прибытия в Колхиду здесь уже сложилось местное государственное образование. Одной из важнейших предпосылок возникновения его явилось бурное развитие производительных сил в эпоху раннего железного века. Колхида стала одним из важнейших центров металлургии железа. Резкая социальная дифференциация в Колхиде выявляется на материалах погребений. Так, только одна женская могила V в. до н.э. содержала свыше 1600 золотых изделий, включая великолепные диадемы с изображением львов, терзающих быка и газель.