Документ Microsoft Word

Класине гяру в Икебуро
Містоо і час виникнення:	1970-і р.
Роки розквіту:	90-і роки 2000-х
Напрямок:	мода, образ життя
Розположення:	Японія і частково країни азії

Гяру

Gal, або гяру (яп. ギャル?, Японська транскрипція gal з спотвореного англійського слова girl - «дівчина» ) - термін, який означає як популярну серед дівчат японську субкультуру, пік якої припав на 1990-ті роки, так і відповідний спосіб життя. Назва походить [2] від рекламного слогана 1970-х років марки джинсів «GALS» - «Я не можу жити без чоловіків», що став девізом молодих дівчат. Нинішні гяру, як і їхні різновиди когяру і Гангур, мають прізвиська «оя про накасеру» (яп. 親 を 泣かせる?, «Змушують батьків плакати») і «дараку дзегакусей» (яп. 堕落 女 学生?, «Дегенеративні школярки») за порушення традиційних для японок табу та захоплення західними цінностями [3]. Девіз когяру - Біба дзібун! (Яп. ビバ 自分?, «Хай живе я!») [3]. Вони виділяються легковажним поведінкою, позитивним мисленням, любов'ю до яскравої модному одязі, особливими уявленнями про ідеали краси. До субкультурі гяру можуть належати і чоловіки [4], так звані «гяруо». З самого своєї появи гяру стали частиною японської вуличної моди [5] [2].  Історія Субкультура гяру - не перша спроба японських дівчат відстояти свою незалежність і жити всупереч традиційним японським поглядам на жінку. Вже в 20-х роках XX століття з'явився пласт молодих жінок, наступних західній моді, слухають джаз і ігнорують традиційні японські правила поведінки для жінок [6] [7]. Однак через реалій того часу до 1930-м рокам ці віяння зійшли нанівець. Надалі був ще ряд модних течій серед молодих японських дівчат в кінці 1960-х, але це не пішло далі епізодичних тенденцій. Зазвичай вважається, що простежити точну дату появи гяру неможливо, і деякі автори говорять, що «гяру просто з'явилися з нізвідки». Передісторія Зростання популярності гяру в 1970-і роки був пов'язаний з появою першого гяру-журналу Popteen, що став культовим серед японок того часу і навчав їх бути сексуальними. Надалі з'явилося безліч гяру-видань, таких як Street Jam і Happie, причому більшість їх творців прийшли з порноіндустрії [8]. У 80-х роках XX століття багато гяру поповнили ряди так званих «Yankiis». Це були когяру, виключені з шкіл за відмову від носіння традиційної шкільної форми [9] в прагненні продемонструвати дорослим свою незалежність. Гяру відвідували район Сібуя, де їх завжди могли знайти фотографи модних журналів [10]. У 80-х роках XX століття подібні видання завойовують все більшу популярність, а їх статті стають все більш непристойними і пропагують споживчий спосіб життя. Деякі з журналів навіть включали в номери опису підліткового сексу. На відміну від своїх конкурентів, що володіють набагато більш солідним бюджетом і цільовою аудиторією, подібні журнали зробили ставку на підлітків, охочих долучитися до американської та європейської житті. Це призвело до того, що вже в 1984 році термін «Gal» міцно став сприйматися як назва дівчат, які ведуть безладне статеве життя, і, відповідно, тоді цей термін мав різку негативну конотацію. З іншого боку, японські чоловічі журнали прискорили популяризацію «гяру», висвітлюючи нічне життя Токіо і використовуючи це слово для визначення молодих і розкутих зірок ТВ-шоу того часу. Формування

На початку 1990-х набирає популярність молода J-pop співачка Наміе Амуро. Вона поклала початок багатьом популярним елементам моди майбутніх гяру: наприклад, багато дівчат копіювали її стиль «міні-спідниця + чоботи» і проводили багато часу в солярії, щоб отримати такий же засмага, як у неї . У 2009 році вона була названа «іконою моди Японії номер 1» за версією журналу Tsutaya Online, причому в голосуванні вона обійшла свою головну суперницю по музичного жанру - Аюмі Хамасакі . Її шанувальників або просто дівчат, наступних стилю, прозвали amuraa . Саме в цей час термін gal починає активно поширюватися і стає модним словом, їм стали називати молодих дівчат, які робили розваги, секс і дорогий брендовий одяг головними життєвими цінностями [16]. Одночасно з цим гяру-мода популяризується за океаном, і зовнішній вигляд когяру стає популярним еротичним фетишем . У цей час і починається пильну увагу преси до сформувалася тоді нової субкультурі. Спочатку ЗМІ сприймали гяру як частина безлічі «молодих офісних дівчат», люблячих красиве життя, а потім і дівчат, танцюючих на дискотеках в туфлях на великій платформі і носять обтягуючий одяг. Все змінюється в 1993 році, коли журналіст Ямане Кодзума написала нарис під назвою «Структура галс», де дане слово трактувалося як назву субкультури молодих жінок, одержимих утрируваним матеріалізмом і ідеалізованих нічне життя заможних людей . Саме в цей час з'являються перші когяру. Точне походження даної назви не відомо, але деякі дослідники субкультури кажуть, що, за чутками, це слово виникло з жаргону викидайл - так називали дівчаток-підлітків, яких вишибали викидали з модних клубів, в які ті намагалися проникнути, щоб поглянути на нічне життя дорослих дівчат. Незважаючи на деяку віддаленість когяру від перших гяру, саме перші згодом змогли сформувати основний кістяк руху . Популяризація гяру спочатку відбувалася завдяки чоловічим журналам, які, виявляючи інтерес до жіночій моді, описували когяру в ряді статей про нічний і сексуального життя знаменитостей. Саме в цьому середовищі термін когяру і увійшов у загальне вживання. Так, в одному з випусків видання SPA! в 1993 році вийшла стаття під назвою «Спокуса когяру» (яп. コギャル の 誘惑 когяру но ю: вакуум?), в якій автор розповідає про своє сексуальне інтересі до когяру, яких він називав «маленькі сестри 14-18 років». Підхоплена іншими виданнями, до кінця 1993 року ця тема стала однією з головних у чоловічих журналах Японії того часу. Разом з цим видання Takarajima публікує 24 березня статтю про покупку сексуальних послуг у школярок з розцінками, оповідаючи про загальне падіння моралі в японської молоді. У той же час когяру прославилися на всю Японію через висвітлення в ЗМІ практики «ендзе-коса» («оплачувані побачення»), що фактично дозволило журналістам зробити слово «гяру» синонімом повії . Документальний фільм Baunsu KO gaurusu, знятий в 1997 році Масато Харада, описує когяру і гяру як молодих дівчат, що йдуть на заняття проституцією заради модних речей і дорогих аксесуарів . Не тільки самі когяру, але і багато японські дівчата стали об'єктами для підозр і критики за «неналежну поведінку». Висловлювалися думки, що основна причина подібної проблеми - зростаючий в Японії матеріалізм, який призводить до руйнування моральних і традиційних устоїв у дівчат, а також перетворює їх на поганих матерів . Незважаючи на майже повне неприйняття ендзе-коса японським суспільством, були часті випадки притягнення до відповідальності шкільних вчителів, ченців, керівників великих компаній і навіть чиновників за користування подібними послугами . Подібна галас в пресі тільки спровокувала зростання подібних випадків, за іронією долі, чим більше дівчат дізнавалося про ендзе-коса, тим більше школярок стікалися на вулиці Сібуя з подібними пропозиціями. За оцінками зарубіжних видань, серед яких NY Times, кількість дівчат, які намагалися продати себе, зростала в геометричній прогресії, так, у 1984 році за подібну практику було затримано 12,2% школярок, а в 1996 вже до 34%. За словами деяких соціологів, побачення за гроші навіть перетворилися в один з визначальних чинників епохи, не в останню чергу через економічну кризу 1990-х років в країні. Все це було сприйнято японським суспільством по-різному, з одного боку, консерватори і моралісти вважали ендзе-коса символом матеріалізму і падіння моралі японської молоді, а з іншого, радикальні феміністки трактували дану практику як можливість жінок управляти своїм становищем в чоловічому суспільстві. Думки про причини популярності явища були різні, так, соціолог Міядаі Сіндзі називав коренем явища дискримінацію жінок в країні і виховання у них споживацького ставлення до життя, внаслідок чого у них народжувалося бажання маніпулювати чоловіками заради грошей, а Рю Муракамі бачив в цьому бунт, який повинен був символізувати заклик до вжиття заходів по відношенню до подібного падіння моралі в суспільстві . Таким чином, до середини 1990-х японські чоловічі журнали стають одержимі школярками і когяру зокрема. Молоді когяру описувалися як «дикі і сексуальні», а більшість видань виходили із засмаглими гяру на обкладинках. У той же час усередині самого суспільства гяру ті дівчата, які займалися ендзе-коса, вважалися самотніми аутсайдерами. Однак подібні реалії стали відомі лише через 15-20 років практики і галасу навколо неї. Все це створювало образу гяру заважають стереотипи і призводило до постійного тиску суспільства на дівчат . Так, колишня когяру в інтерв'ю 2009 року для сайту Tokyo Damage Report розповідала про наступне:   Часто до нас підходили літні чоловіки і питали - скільки коштує секс з вами? Деякі взагалі відразу починали торги, без будь-яких питань. У всьому цьому винні ЗМІ, вони створювали в людей думку, що ми занепалі жінки. Світле волосся і вільні шкарпетки - і навколишні сприймали вас підлітком-повією.   У підсумку протистояння ЗМІ та дорослих з одного боку і гяру з іншого призвело до змін у субкультурі. До прикладу, це розвинуло у гяру грубу і мужикуваті манеру мови з незнайомцями, покликану швидко і рішуче відшивати домагаються чоловіків. Таким чином гяру як би йшли всередину субкультури, будучи «милими» для своїх, але злими і страшними для оточуючих . Наш час

Помірні гяруо на обкладинці журналу Men's Egg Все це призвело до того, що в кінці 90-х - початку 2000-х район Сібуя був заповнений когяру, які купували одяг в універмазі 109 і читали журнал egg. Хоча галас навколо ендзе-коса все ще існувала, гяру поступово входили в мейнстрім і ставали ідеалом молоді, яка бажала бути модною і розкішно жити. Гяру вже майже міцно увійшли в японське суспільство, але на початку 2000-х мода цієї субкультури зробила різкий поворот, створивши Гангур. Це був розкол в субкультурі, який був помічений ще в 1997 році, коли журналіст Баба Хіранобу випустив книгу «Стиль Сібуя проти стилю Коматі». Нові гяру представляли собою вихідців з менш благополучних районів Токіо, таких як лінія Коматі в токійському районі Ота, або навіть інших міст, на зразок Кавасакі. На відміну від звичайних гяру, нові дівчата перетворювали себе практично в мулаток за допомогою сильного загару, при цьому поєднуючи помаду яскравих кольорів і традиційні волосся срібного або інших яскравих кольорів. У своїй книзі автор висловив думку, що це, по суті, було протистояння дівчат із забезпечених сімей, провідних безтурботне життя, і дочок простих робітників, які всіма силами намагалися наслідувати першим . У батьків Гангур вже не було таких грошей, і вони стали додавати до моди субкультури більш дешеві і прості речі, ніж зазвичай. В цей же час когяру починає поширюватися далі Сібуя, проникаючи в такі райони, як Сіндзюку і Ікебуру, а субкультура дівчат-хуліганок янкіі, з яких колись з'явилися перші гяру, була остаточно поглинута останніми. Відчуваючи, з одного боку, вплив цих дівчат, а з іншого боку - Гангур, образ гяру почав зазнавати сильних змін. З подачі Наміе Амури стали масово популярні чоботи на значній підошві, що часто доходило до курйозу, коли одна гяру розбилася на машині через те, що каблук застряг в педалі. Далі сам термін когяру вмирає, перетворюючись на сучасний гяру, і цим терміном починають називати вже всіх дівчат, наступних даної моді. У середині 2000-х на тлі змін в субкультурі з'являються так звані гяруо - молоді люди, які створили чоловічий варіант моди гяру заради досягнення успіху у дівчат гяру. Це призвело до широкої популяризації метросексуальності серед японських чоловіків і навіть значному впливу жіночої моди на чоловічу . Ведучий гітарист альтернативної рок-групи ViViD Рено згодом відзначав, що в його класі все настільки були захоплені гяру і янкіі, що врешті-решт і він сам став гяруо, роблячи сильний загар і фарбуючи волосся в срібний колір, незважаючи на захоплення рок-музикою і футболом . Така сильна екстремалізація молодіжної моди викликала багато обговорень в той час. Однією з причин таких змін називали бум «популяції» гяру, через що їм просто ставало все складніше і складніше виділятися, що і викликало хвилю подібного радикалізму. З іншого боку, образ когяру був заснований в чому на бажанні привернути однолітків протилежної статі, і відповідно, молоді дівчата, не маючи належного досвіду, просто гіперболізували стандартний імідж гяру. Але були й протилежні підходи, оскільки сексуальний вигляд гяру залучав безліч дорослих чоловіків з пропозиціями сексу за гроші, багато гяру просто змінили образ сексуальних дівчат на «шокуючих відьом», що, по суті, спрацювало і практично швидко розв'язав одну з головних проблем гяру . Поступово мода гяру отримує все більш сильне розгалуження на стилі. Наприклад, у 2003-2004 роках з'являється такий термін, як «арубака». Так, відповідно до словника японського молодіжного сленгу, називають «дурнуватих дівчат, які повністю одягнені в одяг бренду" ALBA ROSA "» . Популярність цього бренду так сильно зросла серед гяру, просто молодих дівчат і навіть хлопців, що ЗМІ називали це епідемією . Переживши бум в 2007 році, рух трохи зменшило темп, в той же час воно почало набирати популярність в Китаї . Тепер акцент змістився з RnB-виконавців на традиційні європейські ідеали краси XVII-XX століть. Г-жа Ямамото є хіме-гяру (яп. 姫 ギャル?) Або дівчиною-принцесою, вона частина нового покоління японських дівчат, які прагнуть виглядати як члени королівських сімей старої Європи у версії XXI століття. Вони обожнюють Марію Антуанетту і Періс Хілтон, їх лялькову зовнішність і життя принцес. Вони говорять м'яким, живим голосом і закуповуються в модних бутиках, які носять чудернацькі імена, подібно Jesus Diamante, чиє приміщення схоже на спальню в європейському шато. Всього на «костюм» хіме гяру йде приблизно 1000 $.   В деякій мірі це можна пояснити впливом моди лоліт на гяру, в чому журналісти бачать оголошення «перемир'я» між конфліктуючими раніше субкультурами, коли поява гяру в районі Харадзюку, а лоліти в районі Сібуя виглядало дивним . Зовнішній вигляд

Гяру в одному з магазинів Сібуя в 2010 році За весь час свого існування зовнішній вигляд гяру змінювався стрімкими темпами, нові гяру майже нічим не нагадували своїх попередниць десятирічної давності. Весь цей час образ гяру змінювався від більш-менш натурального до радикального, і від радикального до гламурного в кінці двотисячних. Але незважаючи на стільки радикальні зміни, всі вони іменували себе гяру, і цей термін залишався домінуючим, незважаючи на іменування безлічі окремих тенденцій і стилів .

1. Макіяж гяру Гяру - молодіжна японська субкультура, напрямки якої стали особливо популярними останнім часом. У гяру культуру існує кілька напрямків: Хімея гяру (himegyaru), когяру (kogyaru) і Гангур (ganguro). Але ми сьогодні розглянемо класичний макіяж гяру і Хімея гяру. Дівчина гяру всім своїм виглядом нагадують красиву лялечку з великими виразними очима, довгими накладними рестніцамі, рожевими губами і світлим волоссям кольору карамелі або блонд, покладених в дуже красиву зачіску. Гяру люблять яскраву красиву одяг та різноманітні аксесуари. Манікюр гяру - це справжній витвір мистецтва (про нього ми обов'язково напишемо далі). Макіяж гяру акцентує увагу на величезних лялькових очах. Щоб домогтися такого ефекту дівчини гяру використовують спеціальні лінзи з великим діаметром і накладні вії, які клеют як на верхнє так і на нижню повіку (такі лінзи і вії скоро будуть доступні для покупки в магазині Brunet-ka.ru).

Макіяж, особливо в області очей, і догляд за волоссям є одним з найважливіших елементів в культурі гяру . На відміну від порівняно стриманої використання косметики в 1980-х і провокаційною манери 1990-х, макіяж гяру в 2010-х став багато в чому схожий на загальні світові тенденції в цій сфері . Починаючи з 2000-х різко зросла кількість фірм, що пропонують косметику, створену спеціально для гяру, а також можливі варіації продукції. Разом з тим зростає складність нанесення макіяжу і його вплив на шкіру дівчат . Серед косметичних засобів гяру найбільш відомий BB-cream, створений німецьким дерматологом доктором Христиною Шраммек в 1950-х і викликав величезний бум в Південно-Східній Азії, починаючи з 1980-х років . Причина популярності даного крему у гяру криється в тому, що він допомагає шкірі після різних операцій і сильних впливів на зразок важкого засмаги, а також легко наноситься і переноситься. Завдяки широкій рекламі крему різноманітними знаменитостями Південної Кореї і Японії , цей крем став домінуючим на азіатському ринку косметики , більше 13% даного сегменту припадає на нього . Крем став настільки популярний, що ним почали користуватися й південнокорейські чоловіки.  2.Волосся гяру Гяру приділяють своїм волоссю велику увагу, так як вони є одним з головних елементів зовнішності. Волосся рідко мають натуральний колір; в більшості випадків гяру фарбують волосся в такі модні кольори, як каштановий і блонд. Головною метою цього є бажання бути схожими на західних поп-зірок і виділитися серед звичайних японських дівчат. Спочатку, під час зародження субкультури, світлий був домінуючим кольором. На 2010-і домінуючими стали відтінки каштанового і русявого кольорів. Крім цього, з середини 2000-х стала популярна завивка, після чого в Японії зросли продажі засобів для завивки волосся. Сленг Основна стаття: Гяру-модзі Найвідоміший елемент спілкування гяру - гяру-модзі (яп. ギャル 文字?, «Алфавіт гяру») - стиль написання слів японської мови, японський аналог стилю «leet» для англійської мови. Когяру також мають особливий сленг когяруго (コギャル 語), найважливіший елемент їхньої культури. Наприклад, своїх хлопців вони називають ікемен (яп. イケ 面 «кльовий чувак»?), Які є ті: Кавала (ちょう かわいい - «дуже милим»). Сама когяру (гяру-ятте, «його гяру») купує гяру-Фуку («одяг гяру») в гяру-Кей Сеппі («магазин гяру»), якщо, звичайно, вона зможе знайти що-небудь не «по-справжньому супертошнотворное »(ちょ う マジ で むかつく, ті: мадзі де мукацуку) [3]. Гяру часто використовують іноземні слова, латинські абревіатури японських фраз або просто іноземні закінчення без урахування японського синтаксису. Наприклад, до слів може додаватися суфікс «-Інгу» (від англ.-Ing), наприклад, геттінгу (яп. ゲッ ティング?, «Отримувати»). Ще однією особливістю є використання суфікса «-ра». Він означає «як» або «взятий від» і говорить про схожість предмета обговорення з поп-ідолом японських молодих дівчат, співачкою Наміе Амуро (з іменем якої і був узятий суфікс) [45]. Варіації

Когяру у вільних шкарпетках Найпоширеніший варіант образу гяру називається Гангур (яп. 颜 黒?, Варіант - ガン 黒, обидва означають «чорне обличчя», на думку дослідників, і «виключно чорний» - на думку Гангур). Гангур настільки широко поширені і відомі, що за межами Японії часто плутаються з напрямком гяру взагалі. Перш за все Гангур відомі своїм глибоким засмагою, настільки сильним, що їх можна сплутати з мулатами. Оскільки при такому засмагу навіть яскравий макіяж гяру був слабо видно, Гангур почали наносити на очі яскраві білі тіні, в зв'язку з чим їх почали називати пандами за вийшло співвідношення кольорів. Разом з частим перефарбовуванням волосся в срібний колір і видаленням вій для виразності очей це створювало досить комічний вигляд, за словами одного з американських журналістів - «практично когяру-Франкенштейна з негативом на обличчі». Але й це була не межа, згодом з'являлися більш радикальні види Гангур під назвою мамба і ямамба, яким японське суспільство дало прізвисько «гірські відьми» . Хоча сам термін Гангур спочатку був зневажливим, а сама субкультура часто сприймалася з іронією, Гангур змогли стати в свій час домінуючим напрямком гяру. Згідно з опитуванням гяру-журналу Namba в 1990-ті, 99,5% їх читачок тоді були Гангур. Саме Гангур стало тим архетипним поданням субкультури, яке потім пародіювати в творах японської популярної культури. У той же час деякі японські дослідники бачили в цьому бунт і протест проти консерватизму японського суспільства, багато колишніх Гангур відзначали, що головним їх бажанням в той час було бажання виділитися . Ті гяру, які є ще школярками і комбінують моду гяру зі шкільною формою, називаються когяру (яп. コギャル, скорочення від «старшокласниця» (яп. 高校 生 ко: ко: сей?) І англ. Girl, в японському вимові гяру - «дівчина »). Когяру критикуються частіше інших напрямків гяру, насамперед через порушення традиційно строгих правил японської шкільної системи і гучної практики ендзе-коса. Один з головних принципів когяру - більш вільна й веселе життя, ніж у звичайних японських школярок або жінок. Із звичайних японських дівчат-підлітків їхні виділяє своєрідний дрес-код - більш високо підняті шкільні спідниці, вільні шкарпетки і культ мобільного телефону, на який часто навішується безліч брелоків та аксесуарів. Поступово подібна мода стала сприйматися в суспільстві як «дрес-код розбещеності, жадібності і дурості» за словами одного журналіста [48]. Когяру багато в чому впливають на моду для дівчат-підлітків в Японії, так, з початку 2000-х все більше і більше модних журналів відштовхуються від них для вивчення модних тенденцій і запрошують їх у якості моделей [24]. Незважаючи на те, що гяру є жіночої субкультурою, вона має і чоловічі напрямки, наприклад, такі як гяруо (яп. ギャル 男, ギャルオ, ギャル 汚?). Основні риси їх зовнішності це пишні каштанове волосся до плечей і облягаючий одяг з V-подібним вирізом, за що їх часто називають Під (яп. Vo V 男?). Спочатку мода гяруо перебувала під впливом клубних та хіп-хоп-тенденцій, але згодом, запозичивши все більше елементів звичайних гяру, стала відчутно більш жіночною. Самі по собі гяруо це змішання чоловічий молодіжної моди і гяру-стилістики [24]. Результатом змішення гяру і субкультури лоліт є так звані хіме-гяру (яп. 姫 ギャル «леді-гяру», «принцеса-гяру»?), Які в той же час сприймаються суто як частина субкультури гяру. Цей напрямок з'явилося в 2007 році і являє собою бажання поєднувати образ казкових принцес і сучасної гламурної дівчини. Основними елементами хіме-гяру є сукні, в основному рожевих тонів, створені під враженням від одягу принцес із казок, мультфільмів та кіно, а також великі зачіски з каштанових кучерявого волосся .

Світ гяру

Универмаг «109» в центре района Сибуя и огни самого района ночью

Сібуя: магазини та інфраструктура Хоча японська молодіжна мода з'явилася і почала розвиватися в Харадзюку, діти багатих батьків зволіли дистанціюватися від подібних тенденцій до екстравагантних костюмах і зосередилися навколо району Сібуя. Починаючи з 1988 року, одночасно з кризою популярності Харадзюку, мода Сібуя починає заробляти величезну популярність і зв'язок з модними домами Європи. Гяру тих місць часто носили дорогі відомі бренди, серед яких були Chanel і Louis Vuitton. Серед молодих дівчат, багато з яких були дочками забезпечених батьків, культивувалися матеріальна безпечність та накопичення багатства. Однак подібна ситуація тривала недовго . Незабаром до гяру з багатих сімей приєдналися дівчата з середнього класу, для яких підручником моди стали модні журнали, а не життя в фешенебельних районах. Тепер вигляд гяру стає більш доступним звичайним людям, але в той же час і більш радикальним. Також змінився і стиль гяруо, який став більш молодіжним, на відміну від раннього образу денді. У цей час у Сібуя стали широко популярні різні срібні прикраси та різноманітна мода американського західного узбережжя, що значно розбавило традиційну «фешенебельну» моду Сібуя . «109» - крупний універмаг, розташований в токійському районі Сібуя . Він був відкритий ще в 1979 році і спочатку був орієнтований на жінок 30-річного віку. Але на даний момент, завдяки наявності безлічі бутиків та розважальних закладів, «109» став справжньою меккою для гяру . У 1990-х роках власник універмагу Токю зауважив зростаючу популярність так званого «стилю гяру Сібуя» і зробив капітальне оновлення будівлі в середині десятиліття, запрошуючи численні магазини і бренди гяру-одягу орендувати приміщення в «109». Згодом магазин настільки проник в субкультуру, ставши для неї культовим місцем, що багато дівчат з середнього класу приїжджали в Токіо, щоб зробити хоча б трохи покупок в ньому, оскільки вважалося, що сам факт покупки одягу в універмазі «109» перетворює дівчину в когяру . В той же час «109» перетворився з закритої частини субкультури в доступну всім, у кого були гроші. Таким чином, комерція поступово проникала в гяру, створивши до кінця 2000-х безліч брендів, які задовольняють потреби гяру . Журнали Ведучими журналами, створеними для гяру, є Ranzuki, Popteen, Happie Nuts і egg. У більшості випадків у подібних журналів є свої моделі, які регулярно фотографуються для них. Журнал egg є беззаперечним лідером у даній області. Він почав випускатися в 1995 році і мав величезний вплив на когяру і простих школярок . Подібні журнали відіграють величезну роль в субкультурі, перші гяру настільки сильно довіряли подібним виданням і виконували їх рекомендації по моді, що деякі журналісти назвали їх «рабами модних журналів» . У той час кількість прихильників культури гяру все збільшувалася і збільшувалася, але видавничі будинки не поспішали звертати на них увагу, поки в 1994 і 1995 роках не з'явилися журнали Street News і Kawaii відповідно. Хоча останній зміг міцно зміцнитися в якості важливого джерела інформації, самим головним виданням для гяру став журнал egg, який почав свій хід у серпні 1995 року з гаслом «Стати дикими і сексуальними!». Спочатку його цільовою аудиторією були завсідники нічних клубів і пляжів, але редактор журналу Ехехара Ясумаса, завжди захоплювався красою гяру, відправився з фотоапаратом в Сібую і зробив ряд розкутих фотографій гяру, після чого опублікував їх у журналі. Вже до 1997 року egg повністю перекваліфікується в журнал для гяру, і в квітні того ж року цей перехід проходить офіційно [18]. Інший журнал, Popteen (яп. ポップ ティーン?), Вперше вийшов 1 жовтня 1980 року. Цей журнал одним із перших почав просувати образ сексуальної та впевненої в собі дівчини . У Popteen також є своя «старша сестра», журнал PopSister. Його основна аудиторія - дівчата у віці від 14 до приблизно 25 [54]. Ranzuki вперше вийшов в 2000 році під назвою Ranking Daisuki (яп. ランキング 大好き рейтинг любові?) [55]. Журнал випускається видавництвом Bunka-sha Publishing & Co і орієнтований в основному на дівчат-підлітків [56]. Більшість моделей журналу використовує темний загар, крім цього безліч статей Ranzuki присвячено речам з універмагу «109» в Сібуя [57]. Моделей Ranzuki називають R-models. Іншим популярним у гяру журналом є Happie nuts (яп. ハ ピーナッツ Хапп: натцу?); Як і Popteen, цей журнал популяризував сильний загар і модний, вільний стиль життя для сучасних молодих дівчат і підлітків. Аудиторія видання в 2010 році - 20-річні дівчата, провідні спосіб життя гяру .  Критика Когяру, як і гяру, піддаються жорсткій критиці з боку ЗМІ, батьків, педагогів та влади. Наприклад, в ЗМІ когяру звинувачуються в показному споживанні та заняттях проституцією, а гяру в цілому засуджуються за матеріалізм, в якому критики бачать душевну порожнечу сучасної японської молоді. Когяру також критикуються за «паразитичний» спосіб життя , званий в Японії парасайто Сінгури. Також гяру піддаються критиці за відношення до своїх дітей в дорослому віці. Про це писало видання «Shukan Bunshun», цитуючи книгу, написану Юкі Ісікава, де вводиться термін «матері-монстри» у відношенні колишніх когяру. Зокрема, наводяться такі приклади впливу аспектів життя когяру на їх доросле життя, як побиття гяру своїх дітей - молода мати не бачить в цьому нічого поганого, тому що її батьки самі били її в дитинстві. На думку автора, за всією цією брутальністю ховається сильна депресія . Один з напрямків гяру - Гангур - стає об'єктом критики передусім за загар. Наприклад, деякі ЗМІ порівнюють їх з гірськими відьмами з народного фольклору . Це, за словами автора книги про хіп-хоп культурі Японії Яна Кондри, є пережитком ідеології західних імперіалістів, чий вплив на Японію було величезне в період Мейдзі. На його думку, в цьому і треба шукати причину неприйняття японським суспільством «чорної» японської молоді . У той же час самі гяру і деякі дослідники стверджують, що громадська думка про когяру в більшій мірі створено їх одягом, а не самими дівчатами, і ЗМІ в деякому розумінні «демонізували» імідж когяру і вже апріорі критикують тих, хто носить подібний одяг.Одна когяру сказала в інтерв'ю:   Мені шкода, що я навчалася в середній школі в цей час. З нинішнім поглядом на когяру в Японії вони не бачать мене саму, а бачать тільки когяру в мені. Як ті, яких лають по ТБ або в газетах .   Також на захист гяру деякі дослідники відзначають, що вони позитивно впливають на розвиток сучасної гламурної культури . Оцінка в зарубіжних країнах 29 вересня 2009 на телеканалі Fuji TV вийшов випуск програми «Медзамасі-ТВ» який розглядав популярність гяру-культури і тенденцій району Сібуя взагалі за кордоном. Автори зробили висновок, що найбільш сприяє популяризації гяру Інтернет, він приваблює багатьох молодих іноземців приїжджати і робити покупки в Сібу. Цій же темі був присвячений випуск програми Tokyo Kawaii TV, що вийшла 25 березня 2010. Після дослідження статті «6 найбільш божевільних японських субкультур» на одному [якому?] З популярних американських інтернет-ресурсів в японському журналі MONEYzine був зроблений висновок, що багатьом європейцям макіяж гяру здається смішним, ексцентричним і дивним в цілому. За словами журналістів, вони не змогли зрозуміти, чи подобається це американцям чи ні . У той же час, згідно репортажу британського телеканалу «Бі-бі-сі», в Британії багато шанувальників моди гяру, які також готові одягатися відповідно з подібними тенденціями . На думку дослідників японської поп-культури, Гангур є протестом проти традиційних японських уявлень про жіночу красу. Це відповідь на тривалу соціальну ізоляцію Японії і консервативні правила в японських школах . У той же час багато молоді японки хотіли бути схожими на засмаглих дівчат з Каліфорнії, яких вони бачили в американських фільмах або музичних хіп-хоп кліпах . З цих причин ЗМІ негативно сприймають Гангур, як і всю гяру-моду в цілому. Їх часто вважають божевільними і нерозбірливими у статевих зв'язках або навіть порівнюють з гірськими відьмами з японського фольклору .  Гяру в популярній культурі та медіа У контексті з гяру часто піднімається практика ендзе-коса. У комп'ютерній грі Yakuza головний герой Рю рятує дочку свого знайомого, яку обманом змусив зайнятися ендзе-коса її хлопець. У кінематографі одним з найвідоміших фільмів, присвячених цій темі, є драма «Мої дощові дні», що вийшла на екран у 2009 році з популярною японською моделлю Нодзомі Сасакі (佐 々 木 希) в головній ролі. Головна героїня цього фільму - когяру Ріо Айдзава - займається ендзе-коса разом зі своїми подругами, щоб «заробити» на багату і розкішне життя. У першій частині фільму Ріо показана з негативної сторони, і, за її словами, в той час її цікавили тільки ті люди, кого вона могла використовувати. Але по ходу дії фільму героїня закохується в молодого викладача історії і заради любові свідомо починає своє життя з чистого аркуша, виправивши майже всі свої помилки. Деякі критики похвалили фільм за нешаблонность і наявність дійсно цікавих моментів, в той же час відзначивши, що фільм все одно містить деякі кліше цього жанру, такі як згвалтування і самогубство.