- •1.Место философии в системе общечеловеческих знаний (роль философии в современной жизни). Мировоззрение. Его сущность и основные компоненты.
- •2.Жизненно-практический и теоретический типы мировоззрения.
- •3.Проблема соотношения материального и идеального в современной философии. Основные функции философии.
- •7.Средневековая философия (черты, периодизация, основные учения борьба номинализма и реализма).
- •8.Основные черты и направления философии Возрождения (антропоцентризм, гуманизм и гелиоцентризм).
- •11.Философские взгляды и.Канта в докритический и критический периоды творчества (априорны подход к чувственности и рассудку; учение о практическом разуме).
- •12.Общие систематические представления об учении Гегеля (диалектика, учение о понятии и абсолютной идее, феноменология духа; система наук).
- •13.Деалектический и исторический материализм к.Маркса и ф.Энгельса (критика религии, классической экономии и утопического социализма, отчуждение труда, исторический материализм).
- •15.Сциентические направления философии хх века. Позитивизм, эмпириокритицизм, неопозитивизм (принцип верификации), критический рационализм (принцип фальсификации) и постпозитивизм.
- •20.Движение, пространство и время (их основные формы и классификации).
- •26.Наука (донаучное, обыденное и научное познание). Эмпирический и теоретический методы познания (сущность, особенности, взаимосвязь и своеобразие их методов).
- •27.Философское понятие общества. Способ производства, производительные силы и производственные отношения, базис и надстройка. Общественное бытие и общественное сознание.
- •28.Методы и методология научного познания.
- •29.Проблема развития общества и истории (классы, социальные революции, общественно-экономические формации, государство).
7.Средневековая философия (черты, периодизация, основные учения борьба номинализма и реализма).
Эпоха Средневековья начинается с 476 г. – года падения Римской империи. В средневековой же философии источником всякого бытия, блага и красоты является Бог. Средневековое мышление теоцентрично. Бог является реальностью, которая создает и определяет все сущее. В основе христианского мышления лежат два важнейших принципа, не сводимых к мифологическому сознанию, – идея творения (креационизм – учение о сотворении мира Богом из ничего, актом свободной воли) и идея откровения (апокалипсис). Эти две идеи можно уподобить онтологическому (учение о мире) и гносеологическому (учение о познании) аспектам философии. В средневековой философии обсуждалась проблема человека. Использовались две основные сущностные характеристики человека: 1) человек – это «образ и подобие бога»; 2) человек – это «разумное животное».
Теоцентризм – основная черта философии Средневековья, согласно которой реальностью, определяющей все сущее, является не природа и не человек, а Бог. Патристика (падре – отец) – учение отцов церкви по толкованию, обоснованию христианства: Августин Блаженный, Тертуллиан и др.; форма философии раннего Средневековья. Апологетика (апология – защита учения) – обоснование и защита христианского учения, тоже одна из форм философии раннего Средневековья. Схоластика (греч. школа) – средневековая форма философии и ее преподавания, когда философия выступала «служанкой» богословия в католических университетах. Провиденциализм – учение о предопределении. Томизм, неотомизм – официальная философская доктрина католического христианства, основанная на учении Фомы Аквинского.
Номинализм и реализм. Через всю схоластику проходит проблема: существуют ли реально универсалии или нет? Эта проблема уходит корнями в философию Платона и Аристотеля: как соотносятся мир идей и мир вещей? Номинализм и реализм – это историко-философские тенденции, которые преувеличивают и абсолютизируют либо общее (всеобщее), либо единичное (индивидуальное), отрывая эти диалектические противоположности друг от друга. Номинализм – это утверждение о том, что универсалии существуют после вещей, а реализм – до вещей. Понятие «реализм» в современной философии часто употребляется в смысле совершенно ином – материалистическом. А средневековый реализм – это чистейший идеализм объективной разновидности. И наоборот, номинализм выражает материалистическую тенденцию. Номинализм и реализм имеют свои виды: умеренный и крайний. Крайний (понятийный) реализм: общие имена выражают общие понятия, которые существуют до мира вещей и вне его. Такую позицию занимают Ансельм Кентерберийский и Гильом. Умеренный реализм: общее существует не вне единичных вещей и независимо от них, а в самих вещах как их сущность. Такая позиция представлена Ф. Аквинским. Противоположное течение было связано с подчеркиванием приоритета воли над разумом и носило название номинализма. Имя на латинском языке – nomen, отсюда название философской позиции – номинализм.