- •Современные проблемы этнопсихологии
- •История антропологии
- •Современные проблемы этнопсихологии
- •1. Этническая культура как защитный механизм
- •2. Защитные механизмы этнической культуры
- •3. Этническая картина мира
- •4. Репрессия деструктивной информации
- •5. Этнические константы
- •6. Традиционное сознание этноса и ценностная ориентация
- •7.Уровни адаптации
- •8. Традиционное сознание этноса
- •9. Определение и соотношение понятий “этнические константы”, “этническая картина мира”, “традиционное сознание”, “менталитет”
- •10. Понятие адаптационно-деятельностных моделей
- •11. Кристаллизация традиционного сознания этноса
- •12. Распределение этнической культуры
- •13. Распределение культуры и адаптацонно-деятельностные модели
- •14. Центральная культурная тема этноса
- •15. Взаимоотношение внутриэтнических групп о основная культурная тема этноса
- •16. Внутриэтнические группы и идеология
- •17. Личностное сознание
- •18. Формирование личностного сознания. Малые пограничные ситуации
- •19. Носители личностного сознания и традиционная этническая культура
- •20. Смута как функциональное проявление традиционного сознания
- •21. Изменение традиционного сознания этноса
- •22. Понятие спонтанного самоструктурирования этноса
- •23. Принципы самоструктурирования этноса
- •24. Смена центральной культурной темы этноса
- •25. Дисфункция традиционного сознания
- •26. Функциональный внутриэтнический конфликт
- •27. Роль ценностной ориентации во внутриэтническом конфликте
- •28. Дисфункциональная смута и центральная культурная темы
- •29. Взаимодействие этноса и его диаспоры
- •30. Феномен “этнического подключения”
- •31. Межкультурное взаимодействие
9. Определение и соотношение понятий “этнические константы”, “этническая картина мира”, “традиционное сознание”, “менталитет”
Подведем некоторые итоги и уточним данные нами выше определения.
Этнические константы — это бессознательные комплексы, складывающиеся в процессе адаптации человеческого коллектива (этноса) к окружающей природно-социальной среде и выполняющие в этнической культуре роль основных механизмов, ответственных за психологическую адаптацию этноса к окружающей среде. Они сами по себе не имеют содержательного наполнения, а включают в себя лишь “формальные” характеристики, то есть представляют собой определенную и постоянную на протяжении всей жизни этноса форму упорядочения опыта, которая в соответствии со сменой культурно-ценностных доминант народа в течение его истории получает различное наполнение. Этнические константы представляют собой систему в рамках которой строго определено их соотношение между собой. Все бессознательные образы, включенные в систему этнических констант тем или иным образом, определяют характер действия человека в мире. Последний специфичен для каждой этнической культуры. Система этнических констант и является той призмой, сквозь которую человек смотрит на мир. На ее основании формируются адаптационно-деятельностные модели человеческого поведения.
Этническая картина мира — сформировавшиеся на основании этнических констант, с одной стороны, и ценностных доминант, с другой, представления человека о мире — отчасти осознаваемые, отчасти, бессознательные. В целом этническая картина мира есть проявление защитной функции культуры в ее психологическом аспекте. Она сама может рассматриваться как неспецифический защитный механизм. Этническая картина мира не является неизменной. Она различна в различные периоды жизни этноса и для различных групп внутри этноса. Это связана с различиями в культурно-ценностных доминантах.
Традиционное сознание (менталитет) — система мировоззрения, основанная на этнической картине мира, передающаяся в процессе социализации и включающая в себя представления о приоритетах, нормах и моделях поведения в конкретных обстоятельствах. Через описания этих представлений, в свою очередь, может быть описана культурная традиция, присущая этносу или какой-либо его части в данный период времени.
10. Понятие адаптационно-деятельностных моделей
Теперь мы должны уточнить вопрос о соотношении адаптационно-деятельностных моделей с этническими константами. Этнические константы в значительной мере определяют характер данной модели. Они являются как бы элементами мозайки, из которой складывается узор. Или более удачно было бы сказать: они подобны грамматическим парадигмам, из которых должна быть составлена структура предложения. (Например: существительное в единственном числе именительного падежа, наречие образа действия, глагол единственного числа настоящего времени, существительное в единственном числе и предложном падеже, прилагательное в единственном числе и предложном падеже. и т.д.) Эти парадигмы выстраиваются в определенном порядке (образуют как бы форму предложения), а затем заполняются конкретным содержанием.
Если мы будем рассматривать адаптационно-деятельностные модели в качестве установок, то этнические константы следовало бы рассматривать как некие “предустановки”, или установки более глубокого уровня. (И те, и другие — и адаптационно-деятельностные модели, и этнические константы — бессознательны.) Этнические константы имеют адаптивное происхождение (или точнее было бы сказать, адаптивное происхождение имеет комплекс этнических констант, поскольку они взаимосвязаны между собой). Это и обеспечивает адаптивные качества культурных моделей.
Этнические константы обеспечивают человеку возможность действовать, а адаптационно-деятельностные модели задают уже определенный алгоритм действия, но в самой общей форме, на парадигматическом уровне, не применительно к конкретным обстоятельствам. Их конкретизация происходит, когда на основе данных этнических констант кристаллизуется та или иная этническая традиция (и входящая в нее, в качестве особой компоненты, этническая картина мира).