- •Характеристика
- •Терминология
- •Периодизация
- •Имперский Рим
- •Социальный строй
- •Хронология событий (IV—VII века)
- •Причины
- •Поражение хунну в Китае
- •Упадок Римской империи
- •Нарастание напряжённости на границах Римской империи
- •Внутренние процессы в мигрирующих сообществах
- •Бытовые контакты
- •Образование Вестготского королевства
- •Вандальское королевство в Африке
- •Образование Бургундского королевства
- •Гуннский племенной союз в V в.
- •Образование Остготского королевства
- •Завоевание Италии лангобардами
- •Образование англосаксонских королевств в Британии
- •Образование Франкского королевства
- •Падение Западной Римской империи. Общие результаты варварских завоеваний
- •5. Пути складывания феодализма в Западной Европе.
- •Процесс феодализации в форме взаимодействия и синтеза германских и позднеримских отношений
- •Процесс феодализации варварских племен
- •6. Франкское государство в эпоху Меровингов.
- •«Салическая правда» — источник для изучения общественного строя франков
- •Хозяйство и общинная организация франков по данным «Салической правды»
- •Социальное расслоение во франкском обществе меровингского периода
- •Галло-римское население и его роль в феодализации франкского общества
- •Возникновение государства у франков
- •Дробление государства при преемниках Хлодвига
- •Объединение страны майордомами Австразии
- •7. Франкское государство в эпоху Каролингов. Переворот в поземельных отношениях. Бенефициальная реформа
- •Переход королевского титула в Папину Короткому
- •Образование Папского государства
- •Расширение территории Франкского государства при Карле Великом
- •8. Империя Карла Великого
- •Распад империи Карла Великого
- •9. Византия в раннее средневековье.
- •11. Отличительные черты феодальной собственности.
- •12. Распространение христианства в Западной Европе.
- •История
- •Социальная доктрина
- •13. Церковь в раннее средневековье
- •Роль христианской церкви в эпоху феодализма
- •Учение средневековой христианской церкви и его классовый смысл
- •14.Формирование католической и православной христианских церквей…
- •Основные расхождения в догматике
- •Обрядовые различия
- •15. Становление средневекового папства. Феодальная организация христианской церкви. Возникновение папства
- •Образование папского государства
- •Разрыв между западной и восточной церквами
- •Зависимость папства от римских феодалов и германских императоров
- •Клюнийское движение
- •16. Монашество в средние века… Проникновение монашества на Запад
- •Реформа Бенедикта Нурсийского
- •Клюнийская реформа
- •Возникновение новых монашеских орденов
- •Рыцарские ордена
- •Францисканцы и доминиканцы
- •Нищенствующие ордена
- •Спиритуалы
- •Монашество и Реформация
- •17. Оформление христианской догматики. Вселенские соборы. Вселенские соборы и развитие догматики Первый церковный собор
- •18. Империя и папство в х-хп вв. Борьба за инвеституру
- •19. Крестовые походы на Восток.
- •Крестовые походы на восток Предпосылки на востоке…
- •На западе
- •Клермонский собор (1095)
- •Первый крестовый поход (1096—1099)
- •Государства крестоносцев
- •Второй крестовый поход (1147—1149)
- •Потеря Иерусалима
- •Третий крестовый поход (1189—1192 года)
- •Четвёртый крестовый поход (1202—1204)
- •Латинократия
- •Крестовый поход детей (1212)
- •Пятый крестовый поход (1217—1221)
- •Шестой крестовый поход (1228—1229)
- •Седьмой крестовый поход (1248—1254)
- •Восьмой крестовый поход (1270)
- •Падение власти крестоносцев на востоке
- •Причины неудачного исхода крестовых походов
- •Последствия крестовых походов
- •20. Возникновение и развитие средневекового города…
- •21. Организация ремесла в средневековом городе.
- •22. Борьба городов с сеньорами.
- •23. Развитие товарно-денежных отношений и изменение в положении крестьянства в классическое средневековье.
- •24. Пути политического развития стран Западной Европы в классическое средневековье…
- •25. Королевская власть во Франции в хiхVвв.
- •26. Английская монархия в хiхVвв. Английская монархия
На западе
На Западе к концу XI векацелый ряд причин создал настроение и обстановку, благоприятные для призыва на борьбу с неверными, с каким обратился туда императорАлексей I Комнин: чрезвычайно усилилось религиозное чувство и развилось аскетическое настроение, находившее себе выражение во всякого рода духовных подвигах, между прочим и во многочисленных паломничествах.
К тому же в 1054 году произошёл Раскол христианской церкви (1054)— католики и православные предали друг другаанафеме.
Особенно много паломников издавна направлялось в Палестину, ко Гробу Господню; в1064 году, например,архиепископ майнцскийЗигфридотправился вПалестинус семитысячной толпой пилигримов. Арабы не препятствовали таким паломничествам, но христианское чувство иногда сильно оскорблялось проявлениями мусульманского фанатизма: так,фатимидскийхалифАль-Хакимвелел в1009 годуразрушитьхрам Святого Гроба.[3]Уже тогда, под впечатлением этого события, папаСергий IVпроповедовал священную войну, но безуспешно (по смерти Аль-Хакима, впрочем, разрушенные храмы были восстановлены). Утверждение в Палестине турок сделало паломничества христиан гораздо более трудными, дорогими и опасными: пилигримам гораздо чаще приходилось становиться жертвами мусульманского фанатизма. Рассказы возвращавшихся пилигримов развивали в религиозно настроенных массах западного христианства чувство скорби о печальной участи святых мест и сильное негодование против неверных. Кроме религиозного одушевления, были и другие мотивы, могущественно действовавшие в том же направлении. В XI веке ещё не совсем заглохла страсть к передвижениям, составлявшая как бы последние отголоски великого переселения народов (норманны, их передвижения). Утверждение феодального строя создавало в рыцарском классе значительный контингент лиц, не находивших на родине приложения своим силам (например, младшие члены баронских семей) и готовых идти туда, где была надежда найти что-нибудь лучшее. Тягостные социально-экономические условия увлекали в крестовые Походы множество людей из низших слоев общества. В некоторых странах Запада (например, во Франции, которая и давала наибольший контингент крестоносцев) в XI веке положение народных масс стало ещё более невыносимым вследствие целого ряда стихийных бедствий: наводнений, неурожаев, повальных болезней. Богатые торговые города Италии готовы были поддерживать крестоносные предприятия в надежде на значительные торговые выгоды от утверждения христиан на Востоке.
Клермонский собор (1095)
Папство, только что усилившее аскетической реформой свой нравственный авторитет на всем Западе и усвоившее себе идею единого Божьего царства на земле, не могло не откликнуться на призыв, обращенный к нему из Константинополя, в надежде стать во главе движения и, может быть, получить духовную власть на Востоке. Наконец, западные христиане давно были возбуждены против мусульман борьбой с ними в Испании, Италии и Сицилии. Для всей южной Европы мусульмане были хорошо знакомым, наследственным врагом. Все это способствовало успеху обращения императора Алексея I Комнина, который уже около1089 годанаходился в сношениях с папойУрбаном IIи готов был, по-видимому, положить конец церковному раздору, чтобы получить помощь от латинского Запада. Зашла речь о соборе в Константинополе для этой цели; папа освободил Алексея от отлучения, до тех пор лежавшего на нём, как на схизматике. Когда в1091 годупапа находился в Кампании, при нём были послы Алексея. В марте1095 годапапа ещё раз выслушал послов Алексея (на соборе в Пиаченце), а осенью того же года был созван собор вКлермоне(во Франции, вОверни). В уме папы Урбана II мысль о помощи Византии приняла ту форму, которая особенно должна была прийтись по душе массам. В речи, которую он произнес в Клермоне, политический элемент был отодвинут на задний план перед элементом религиозным: Урбан II проповедовал поход для освобождения от неверных Святой земли иГроба Господня. Речь папы в Клермоне24 ноября1095 года[4]имела громадный успех: многие тут же дали обет идти против неверных и нашили себе на плечо кресты, отчего и получили название «крестоносцев», а Походы — «крестовых». Так был дан толчок движению, которому суждено было остановиться лишь два столетия спустя. Пока на Западе зрела мысль о Крестовом Походе, император Алексей освободился от опасности, вынудившей его искать помощи на Западе. В 1091 году он истребил печенежскую орду, при помощи половецких ханов Тугоркана и Боняка; морское предприятие Чахи также кончилось неудачно (Чаха вскоре был убит по приказанию никейскогосултана). Наконец, Алексею удалось в 1094—1095 годах освободиться и от опасности, грозившей ему со стороны его недавних союзников —половцев. Непосредственная опасность для Византии прошла как раз в то время, когда с Запада стали прибывать массы первых крестоносцев, на которые Алексей смотрел теперь с тревогой. Помощь Запада принимала слишком широкие размеры; она могла грозить самой Византии, ввиду вражды между латинским Западом и греческим Востоком. Проповедь Крестового Похода имела на Западе необыкновенный успех. Во главе движения встала церковь: папа назначил своимлегатомпри крестоносном войске епископа Пюи Адемара, который одним из первых принял в Клермоне крест. Принявшие крест, как пилигримы, принимались церковью под её покровительство. Кредиторы не могли требовать с них долгов во время их путешествия; захватывавшие их имущество отлучались от церкви; всем крестоносцам, которые шли в Святую землю, побуждаемые к тому благочестием, а не стремлением к приобретению почестей или богатства, отпускались грехи. Уже зимой с 1095 на1096 годсобрались большие массы плохо или почти вовсе не вооруженных крестоносцев из беднейших классов. Во главе их сталиПетр ПустынникиВальтер Голяк(или Готье-нищий). Часть этой толпы достиглаКонстантинополя, но многие погибли ранее. Греки переправили крестоносцев в Азию, где они почти все были истребленысельджуками. Несколько позднее начался настоящийПервый крестовый поход.