Spasatelny_krug / idts_otvety (2)

3) 480 – 479 г. – поход Ксеркса на Грецию – кульминационный пункт греко-персидский войн. У Ксеркса строился новый большой мощный флот. Когда все приготовления были закончены, эту самую большую армию возглавил сам царь царей Ксеркс. Над Элладой нависла страшная смертельная угроза. В 481 году в Балканской Греции удалось прекратить междоусобицы и был заключен союз 31 полиса Греции. В Афинах разгорелась борьба как вести тактику: Фемистокл призывал к усилению морского могущества Афин. Фемистокл – выдвинул программу строительства сильного военно-морского флота, расширение афинских гаваней, сооружение портовых зданий, тренировок судовых экипажей. Так же его программа имела политический аспект. Фемистокл стремился ввести в действие низший слой – фетов, у которого не было своего вооружения, и они могли служить главным образом на флоте. Это вызвало возражение со стороны зажиточной стороны земледельцев, интересы которых представлял Аристид. К концу 80-х годов 5 века группировка Фемистокла одержала победу, его политический противник Аристид был изгнан и мосркая программа Фемистокла начала активно воплощаться в жизнь. Организовался большой афинский флот наряду со спартанской тяжеловооруженной пехотой. 480г. Начался военных поход Ксеркса. Новым оборонительным рубежом было выбрано узкое Фермопильское ущелье. Оборона Фермопил превратилась в символ беспощадной и священной борьбы за независимость Греции. Сложилась парадоксальная ситуация: самая подготовленная большая персидская армия ничего не могла поделать с маленьким греческим отрядом. Предатель-фесалец за большую сумму выручил Ксеркса. Груки потерпели поражения, но мужественно стояли до конца, стало понято, что персидская армия встретит еще столь же доблестных защитников. Потом состоялось сражение в узком Саламинском проливе, где армия Ксеркса была наголову разбита. 4) 478 – 459 г – изменение характера военных действий, переход стратегический инициативы к грекам, освобождение от персов греческих городов и островов Эгейского моря и Малой Азии. Усиление афинского военного могущества. 5) 459 – 449г. Военная экспедиция Афин и их союзников в Египет и завершение греко-персидских войн. Афины стали владельцем самого большого флота в Элладе. Спарта (царь Леонид); в его войске было около 5000 чел, и обосновались они в Фермопильском ущелье. Когда Леонида предали, он отпустил всех неспартанцев. С ним остались только спартанцы, и этот небольшой отряд на трое суток задержал огромное войско персов. Это был блестящий для греков пример полисного героизма. Это дало возможность подготовиться для сражения Фемистоклу. Персы подошли к Афинам. Женщины и дети эвакуировались на о. Саламин. Таким образом, персы были вынуждены принять бой в невыгодных условиях ( в узком проливе); в итоге персы проиграли сражение ( в силу неповоротливости своих грузовых судов) Без флота ( т.к. Ксеркс потерял весь свой флот) персам пришлось очень тяжело. Ксеркс в ярости покидает свое войско, оставив с ним Мордони. Мордони был вынужден принять сражение при Платеях, где был убит. Позже Павсаний (лучший полководец в Греции) разбил оставшееся войско. После этого война продолжалась до 439 года. Греки продолжали сражаться: на юге Малой Азии. Была одержана оч серьезная победа, и все персы были проданы в плен. Греция начинает богатеть. Последствия греко-персидских войн: Греция: общество начинает богатеть, активно развивается рабство.

15. Великие полководцы Греции: Мильтиад, Фемистокл, Брасид, Павсаний. Греко-персидские войны. 1) Мильтиад прославился на Марафонском сражении. В это время персы совершали 2-ой поход на Центральную Грецию. Датис и Атаферн пошли на греков морем, а не через Альпы (как Мордвиний). От о-ва к о-ву перебрались к Аттике. В 490 до нэ высадились возле Марафона. Афинам отказали в помощи спартанцы, которое в это время отмечали какое-то религиозное празднество. Мильтиад убедил своих коллег-стратегов не отсиживаться и не ждать пока персы наступят, защищая свой город, а самим наступить на них. Греческая фаланга и рассыпной строй персов. Персы поетснили афинян в центре, но зато были придавлены по бокам. Афиняне потеряли 192 гоплита, а персы 6 тыс воинов. Был направлен скороход в Афины и прибежав крикнул «победа» и упал замертво = Марафонская дистанция. 2) Фемистокл жил во времена Ксеркса, сына Дария. Он предложил построить военно-морской флот – триеры. В это время были две группировки: аристократия во главе с Арестидом, которая была за сухопутную борьбу (умрем на своей земле) и Фемистокл. Он и победил. Афины стали самой крупной державой в Греции. Спартанцы поддерживают Афины только мысленно, высылают небольшой отряд 300 спартанцев во главе с Леонидом. ГРЕЦИЯ ЭТО ВАМ НЕ РИМ! ПОЛИСЫ БЫЛИ САМИ ПО СЕБЕ, И НЕ СОБИРАЛИСЬ НИКОГО ЗАВОЕВЫВАТЬ, ОНИ ПРОСТО БЫЛИ ПАТРИОТАМИ. РИМЛЯНЕ СДЕЛАЛИ ЗАВОЕВАННЫЕ ГОС-ВА СВОИМИ ПРОВИНЦИЯМИ И ПРЕФЕКТУРАМИ. Итак…Фемистокловы триеры были ловчее персидского флота. По сути, Фемистокл и был основателем морского флота. Во флот охотно шли феты. 20 сентября 480 до н. э. одержал победу при Саламине над персами, окружил Афины стенами, изгнан, обвинен в измене и приговорен к смерти, бежал в Персию, где и оказался на стороне Ксеркса. Его политические реформы способствовали дальнейшей демократизации афинского государственного строя (ввёл выборы архонтов по жребию, предоставил возможность всадникам занимать эту должность, освободил коллегию стратегов от контроля ареопага). Фемистокл сыграл решающую роль в организации общегреческих сил сопротивления персам. При приближении персидской армии принял решение оставить Афины, понимая, что одержать победу он мог только на море. Афинский флот под руководством Фемистокла одержал ряд решающих побед над персами (в том числе при Саламине в 480), за что ему были возданы почести даже в Спарте. После разгрома персов был инициатором создания Делосского союза (Первого Афинского Морского союза). В результате происков афинской аристократии Фемистокл был подвергнут остракизму (опале), позднее обвинён в дружбе с персами, в тайной связи со спартанским полководцем Павсанием и осужден по общему решению греческих государств. После долгих скитаний бежал к персидскому царю Артаксерксу I, получил в управление ряд городов Малой Азии. 3) Павсаний был военачальником союзного войска (из афинян и спартанцев). В Беотии, где обосновался Мардоний, Парсаний дал бой при Платеях. Ночью он приказал снятся с позиции своему центру, состоящему из гоплитов союзных городов, отойти на 20 км к Платеям и там закрепиться. Утром, когда персы обнаружили пустой лагерь греков, Мардоний приказал своим воинам двигаться к Платеям, а сам бросился догонять отступающего противника. Этого и ждал Павсаний. Он разгромил персидское войско и сам Мардоний пал в бою. После этого Ксеркс не имел право помышлять ни о каком завоевании Эллады. Стратегическая инициатива перешла грекам. Брасид жил в эпоху Пелопонесской войны…Это был спартанский военачальник. Когда Спарта хотела нанести ответный удар на п-ов Халкидика, в том числе на союзных города Афин, которые там находились, Брасид собрал отряд 1700 гоплитов из илотов и добровольцев со всего Пелопоннеса и прошел через всю Грецию на Фракийское побережье. Брасид привлек на свою сторону македонского царя, ряд местных городов и начал осаждать главный центр Афин в том месте – Амфиопль. И захватил его:) Со стороны афинян был прислан тоже весьма блестящий военачальник Клеон. Но спартанцы разбили его войско (422 до нэ). В сражении погибли два великих полководца. После этого спартанцы больше не могло удерживать Амфиопль. Обострившаяся ситуация между двумя враждующими сторонами привела к заключению Никеева мира на 50 лет. Но это был только период передышки. Вскоре начался второй период Пелопонесской войны, в которой Афины были полностью уничтожены.

13. Полис в понимании Аристотеля. Аристотель не вышел за рамки полиса, хотя полисное устройство явно терпело крушение. Все остальные виды государственной организации, весь варварский мир он характеризовал как низшее общество, не достигшее политического уровня. По Аристотелю, государство это «творение природы», продукт естественного развития. В его основе лежат потребности людей. Полис - это общество, поэтому Аристотель определяет человека как «общественное» или «политическое животное». Человек не может жить один, он нуждается в контактах, в общении с себе подобными, в объединении с ними. Существует несколько ступеней объединения. Первый тип объединения это семья, которая состоит из мужчины, женщины и детей. Далее большая (расширенная) семья, состоящая из нескольких поколений кровных родственников с боковыми ветвями. Затем деревня или селение. Наконец, полис. По мере расширения круга объединения, его усложнения, восхождения ко ступеням общественной жизни возрастает количество благ, полученных человеком от общения, а также его безопасность. Выигрыш происходит от разделения труда. Полис - высшая форма объединения. Он достаточно велик, чтобы удовлетворить все потребности человека. В то же время он «достаточно мал для хорошей организации, основанной на личном общении и не превращающей человека в часть гигантской структуры, в которой его роль практически сведена к нулю. Цель полиса - благо граждан»[9]. Полис это объединение людей и территория, находящиеся под властью одного правительства, имеющие одну конституцию. Единство власти и территории придает ему целостность. Полис - это общение свободных и в известном смысле равноправных людей, обладающих разумом и способных самоопределяться, управляя своими действиями. Власть в полисе распространяется на свободных и равных граждан. Рассуждения о свободе и равенстве не распространяются на рабов. Философ считает рабовладение естественным и необходимым. Раб лишен разума, управлять им так же естественно, как помыкать волом. Одни люди по природе своей рабы, а другие свободны. Это относится не только к отдельным лицам, но и целым народам. Например, Аристотель убежден, что эллины рождены свободными, в варвары - по природе своей рабы, их покорение естественно. В то же время философ считал недопустимым порабощение греков греками в результате плена или за долги, что было тогда нормальным и распространенным явлением. Полис - наиболее совершенная форма общественного объединения. Она представляет собой органическое целое и стоит выше семьи и индивида. Сфера его ведения очень широка. Однако единство полиса не должно идти в ущерб семье и отдельному гражданину.

13) Полис в понимании Аристотеля. (дополнение)*из учебника* "Население полиса, - писал Аристотель, - должно быть легко обозримо, также легко обозрима должна быть и его территория: легко обозрима в приложении к территории значит то же, что её легко можно защищать". В центре полиса находится город. Город должен быть центральным пунктом среди всего окружающего пространства, из которого возможно было бы повсюду выслать помощь. Другое условие - чтобы к городу легко доставлялись земельные продукты, лесные материалы, и все то что государством приобретается для обработки... Сообщение города и всего полиса с морем - преимущество и в целях безопасности государства, и с точки зрения снабжения его всем необходимым.

Дополнение к первому билету. Значение античной цивилизации в истории мировых цивилизаций: а) Античная цивилизация представляла тип прогрессивного развития. Для неё характерен динамизм: важные перемены происходили на протяжении жизни одного поколения. Хотя принадлежность к гражданской общине порождала ощущение защищённости и стремление воспроизводить существующий порядок. Но в жизни античного человека изменения происходили очень быстро. На протяжении одной жизни могла измениться форма правления, могущество родного полиса смениться упадком, происходили многочисленные войны, часто существенно менявшие материальное положение граждан. Производство, рассчитанное на рынок и особенно занятие торговлей показывали античному человеку, что всё очень изменчиво в мире. Эта обстановка способствовала развитию активности, направленной на обеспечение процветания полиса и личный жизненный успех, а и то и другое предполагало постоянные изменения окружающего мира. То есть ради общей стабильности жизни нужны были частные изменения. б) В античности впервые получили развитие частнособственнические отношения, хотя полной частной собственности в греко-римском мире не было. Верховным собственником было и оставалось государство. Земля давалась в пользование. В Спарте равные наделы давались всем мужчинам, которые могли держать в руках оружие. В Риме же наделы были далеко не равные... в) В античном мире впервые сложилась развитая система товарно-денежных отношений: производство было ориентировано по преимуществу на рынок. В дальнейшем, развиваясь, эта Рыночная экономика составила основу товарно-денежных отношений нашего общества. г) Античный мир изобиловал многообразием развитых государственных форм: демократия, аристократическая республика, древнегреческая тирания, империя. Наибольшую ценность для нашего времени представляет теория и практика демократии. д) Античный мир - исторически первая цивилизация, основанная на требовании соблюдения хорошо разработанных законов. Наибольший интерес в этом аспекте представляет римское право, а также отношение граждан к законам своего государства. е) В ходе развития этой цивилизации были заложены основы гражданского общества - самоорганизации населения. Правда, оно не противостояло государству, а было его основой, что обуславливалось спецификой полиса как гражданской общины. ж) Античность дала человечеству высочайшие образцы философии, литературы, архитектуры и искусства, политической публицистики. Античная культура повлияла и на культуру средневековья и особенно на новоевропейскую культуру. Античная наука отражала особенности греческого склада мышления, несла на себе печать греческого мироощущения, исходила из того образа мира, который сложился еще в эпоху ранней греческой классики. Этот образ мира нашел свое отражение и в других сферах античной культуры - в частности, в греческой литературе и греческом искусстве. Основным методом греческой науки было созерцание. Этим объясняется то развитие, которое в античности получила астрономия. Греческие ученые, начиная с Фалеса, конструировали различные модели космоса. Первые модели были крайне несовершенными и произвольными, но к началу IV в. до н. э. греч. астрономия имела существенные достижения. Следует подчеркнуть еще одно отличие античной науки от науки нового времени. Наука нового времени, творцами которой были великие ученые эпохи Возрождения и ХVII в., с самого начала была наукой интернациональной. Коперник, Бэкон, Галилей, Декарт, Кеплер - все они были представителями различных наций. Античная наука - это прежде всего греческая наука. То что рабовладельческое общество может обходиться без науки показывает пример Рима. Практическому складу римского ума было чуждо стремление к теоретическому умовозрению, являвшееся столь характерным признаком греческ научной мысли. Несмотря на это, Рим дал миру великолепных поэтов, глубоких моралистов, замечательных историков, блестящих ораторов. Римские учёные специализировались более на практических науках , таких как, например, агрономия. В основном они развивали знания, полученные от греческих учёных. Во времена Ренессанса люди возродили культуру Рима, гумманистические идеи о человеке, как о личности. В те времена писали: "Выдающиеся авторы древности были причастны к божественной истине и подготавлиали человечество к её восприятию". Название самой эпохи - Возрождение - подчёркивает, что это было возрождение античности. з) Достижения античности - это достижения свободного человека. “Классическая эксплуатация рабов - исключение, а не правило для греко-римской цивилизации: утверждение рабовладельческого способа производства в Римской империи (II в. до н.э. - III в. н.э.) было одним из основных факторов гибели античного мира. (это было продолжение 1го билета, если кто не понял)

7, 11, 12 вопросы. Все об афинском полисе. Полис древней Греции: его общая характеристика Полис - город, государство, особая форма экономической и политической организации общества. Территория полиса состояла из городских территорий и из окружавших их земледельческих поселений (хоры). Полис возник в процессе борьбы с пережитками родового строя, роста товарно-денежных отношений, отделения ремесла от земледелия, обострения социальной борьбы земледельцев-общинников и торгово-ремесленных слоёв с родовой знатью. Экономическим базисом полиса являлась античная форма земельной собственности, которая выступает всегда в противоречивой, двойственной форме - как собственность государственная (общинная) и как собственность частная, причём последняя обычно обусловлена первой. Право частной собственности на землю имел лишь полноправный гражданин полиса (общины), являвшийся таковым благодаря своему происхождению. Наряду с полноправными гражданами территорию полиса населяли свободные, но неполноправные жители - метеки, периэки, вольноотпущенники, которые обычно занимались ремеслом и торговлей, а также лишённые всяких прав рабы. Полис обеспечивал коллективу полноправных граждан право собственности на землю и на рабов; обязанностью полиса была забота об экономическом поддержании граждан полиса; соответственно внешняя и внутренняя экономическая политика полиса направлялась на восстановление мелкой и средней земельной собственности (выведение колоний и клерухий). В полисе вводились т.н. литургии, раздача зрелищных денег, плата за несение военной и государственной служб. Все граждане от 17-18 до 60 лет составляли народное ополчение. Богатые и средние слои общества служили всадниками и тяжеловооружёнными пешими воинами (гоплиты), а более бедные - легковооружёнными воинами. Специфика полисных отношений способствовала формированию полисной идеологии, полисного патриотизма. Политическое устройство полисов при всём их разнообразии представляло некоторое единство. Государственный аппарат полиса состоял из народного собрания (апелла, эклессия) полноправных граждан-мужчин, совета (герусия, ареопаг, сенат) и различных выборных должностных лиц (магистратов). Народное собрание - наиболее демократический орган управления - было атрибутом всякого полиса. Оно осуществляло право гражданина управлять государством. В зависимости от того, какой вес в политической жизни удалось приобрести торгово-ремесленным слоям и земледельцам-общинникам в борьбе с родовой знатью, полис мог быть либо олигархическим (Спарта), либо демократическим (Афины). В экономическом отношении различие между полисами определялось большей или меньшей ролью хоры, т.е. соотношением между земледелием и ремеслом и торговлей. Типичным земледельческим полисом была Спарта; Коринф, имевший незначительную хору, был типичным торгово-ремесленным полисом. С установлением рабовладельческого строя полис становится формой рабовладельческого государства. Однако рост частной собственности, эксплуатации рабского труда приводят к разорению основной массы земледельцев-общинников, разложению античной формы собственности, а следовательно к кризису полиса. Кризис полиса в Греции (пережившей период наивысшего расцвета полиса в 5в. до н.э.) приходится на начало 4в. до н.э. Законодательство Дракона Оно представляло собой сборник законов. До нас дошли лишь их наименования. Законы были чрезвычайно жестоки, возможно поэтому в современном лексиконе появилось устойчивое выражение «Драконово законодательство». Дракон своим законодательством: -дал гражданские и политические права всем способным носить оружие; -ввел 9 архонтов (архонт Эпоним); -ввел совет 401 (он избирался жребием из числа граждан Афин); -сохранил патриархат; -узаконил рабство (долговое); -узаконил право кровной мести; -ввел коллегию эфетов; -узаконил высокий имущественный ценз. ...

Законодательство Солона Реформам Солона предшествовала напряженная ситуация в обществе. Все это приводит к открытому выступлению против родовой аристократии в VIIв. до н.э. Также против старой родовой аристократии выступил новый круг лиц, который представлял собой разбогатевшие торговые и промышленные круги общества. Они стремились оттеснить родовую аристократию и взять власть в свои руки. Эта борьба выдвинула на политическую арену Солона, который в 594г. до н.э. был избран архонтом и наделен чрезвычайными полномочиями. Произведенные им реформы все таки носили компромиссный характер, они оставляли ряд привилегий для родовой аристократии. Солон произвел т.н. сисахвию - реформу долгового рабства. Все долги крестьян были аннулированы и были запрещены впредь долговые обязательства, в силу которых закладывалась бы сама личность должника. Все лица находившиеся в кабале получали свободу, а проданные за пределы государства были выкуплены и возвращены на родину. Солон разделил всех граждан на 4 разряда, в зависимости от их имущественного положения. Только граждане первых трех разрядов могли занимать государственные должности, а должности архонтов и членов ареопага могли занимать люди только из первого разряда. Четвертому разряду был открыт доступ лишь в народное собрание. Солон создал новый орган государственного управления - совет четырехсот, который ежегодно избирался из граждан первых трех разрядов по 100 человек от каждого племени. Также Солоном был создан суд присяжных -гелиэя, в ее состав могли входить граждане всех четырех разрядов. Фактически, Солон сохранил, идущее от родового строя, деление афинского общества на 4 племени - филы. В течение 30 лет, установленный Солоном государственный строй сохранялся без изменений, но затем число архонтов было увеличено до 10(было 9) 5 из них выбирались от эвпатридов (благородных), 3 от геоморов (земледельцев), 2 от демиургов(ремесленников). Реформа Клисфена Клисфен возглавил движение знати против тирании пизистратидов. При содействии спартанского царя удалось изгнать пизистратида Гипия и положить конец тирании, власть была передана Клисфену. В 509 г. до н.э. Клисфен проводит реформы по ликвидации остатков родового строя. Он ввел территориальное деление населения, уничтожив политическое значение старого деления населения на 4 филы. Клисфен разделил население на 10 территориальных фил. Каждая фила разделена на 3 тритии. Каждая фила представляла не сплошную территорию, а непременно была соединением трех отдельных территориальных единиц: в филу входила 1 трития от территории города Афин, 1 трития от приморской территории и 1 трития от внутренней части страны, т.о. в каждой филе 2/3 городское или тяготевшее к городу, население, а 1/3-сельское. Тритии делились на демы, в каждом деме был выборный староста - демарх, который ведал делами дема и приводил в исполнение постановления демовых собраний. Совет 400 упразднен, вместо него создан совет 500, состоял из представителей 10 фил, избранных по 50 от каждой. Коллегия архонтов утратила свое значение и была образована коллегия 10 стратегов. Имущественный ценз для занимания высших должностей сохранился. Клисфен ввел т.н. остракизм или суд черепков. Посредством него народное собрание получило право изгонять из государства на 10 лет граждан, которые по мнению народа становились опасными для демократии. Государственное устройство древних Афин Эклессия - народное собрание. Каждый гражданин Афин имел право участвовать в эклессии с 20 лет. Чтобы им стать необходимо было выиграть doci masia в своем деме. С 18 лет гражданин Афин включался в список дема, который был основой списка созываемых на эклессию. Народное собрание созывалось 10 раз в год (позже - 40 раз в год). В Афинах существовало два вида календарей. Для участия в эклессии граждане Афин собирались на агоре (площади у подножия горы). Компетенция эклессии: 1.выборы и увольнение всех чиновников (кроме чиновников филов и демов) 2.заслушивала отсчет чиновников 3.рассматривала внешнеполитические

Разряды населения в древних Афинах В Афинах существовало четкое деление на рабов и свободных граждан. Свободные делились на полноправных граждан и метэков. Граждане. Считались гражданами те, у кого отец и мать афиняне. По достижении 18 лет гражданин зачислялся в списки членов дема-демотов. Граждане обладали всей полнотой политических прав. Афинское гражданство давало право на получение пособий и всякого рода раздач от государства. Гражданин считался военнообязанным с 18 лет, а в возрасте от 18 до 20 лет все граждане проходили военное обучение. Метэки - это чужеземцы, проживавшие в Афинах продолжительное время. Обычно это были граждане других греческих городов, жившие в Афинах. Они не обладали правом гражданства, не имели право приобретать недвижимость. Брак гражданина с метэком законным не считался, а дети от такого брака гражданства не имели. Каждый метэк обязан был выбирать себе простата, который являлся посредником между ним и правительством. С метэков взималась особая подать - метэкион, кроме того он и несли и все остальные подати, подати по сооружению триер. Метэки были обязаны нести и военную службу. К метэкам по своему положению приравнивались вольноотпущенники, которые также имели своего простата - своего бывшего хозяина и платили те же особые сборы. Рабы. Существовали рабы государственные и частные. Из числа государственных вербовалась полицейская стража для поддержания порядка в общественных местах, тюремные служители, исполнители судебных приговоров, писцы. Частновладельческие рабы жили отдельно от своих хозяев и, занимаясь ремеслом, платили хозяевам лишь условленный оброк. Источником рабства было: военный плен, рождение от рабов, приобретение покупкою за границей. Рабство за долги было отменено Солоном в начале 6 в. до н.э. Раб являлся вещью и не мог обладать какой-либо собственностью, все, чем он обладал являлось собственностью его господина. Но за государственными рабами признавалось право покупать и располагать собственностью. На суде раб не мог выступать самостоятельно, было необходимо представительство его господина. Убийство раба не считалось преступлением, убийство чужого раба влекло штраф в пользу его господина. Суд, его органы и процесс в древних Афинах В Афинском государстве существовали следующие судебные органы: Ареопаг. Разбирал дела об умышленных убийствах, поджогах. Убийство считалось делом, вызвавшем гнев богов и поэтому приобретало религиозное значение. Убийца мог удалится в изгнание и тем самым избавится от осуждения. Коллегия одинадцати, ей были подсудны дела разбойников, ночных воров, карманных воров, осуществляла надзор за тюрьмами и за исполнением приговоров. Суд "сорока мужей". В нем рассматривались имущественные дела на сумму не свыше 10 драхм. Он вел свое начало от "судей по демам". Суд диэтов. В нем рассматривались дела на сумму более 10 драхм т.е. по большинству имущественных тяжб. Апелляция на его решение подавалось в гелиэю. Гелиэя была важнейшим судебным органом в Афинах. Первая инстанция по важнейшим судебным делам и апелляционной инстанцией.

16. Культура архаики и классики. В архаику была ордерная сис-ма в архитектуре (на востоке монументальная). Греки хотели показать жилище бога по образу человеческой личности. 8-6 века до н.э. были периодом значительного подъёма культуры древней Греции. Во многом эта культура была основана на достижениях старых рабовладельческих государств Востока. К началу 8 века или, быть может к несколько более раннему времени относится возникновение греческого алфавита, основанного на применении финикийских знаков. В 7 – 6 вв. начинается запись мифов греческой древности, обычное право постепенно оттесняется письменным законом, литературное творчество вступает в новый период своего развития. Существенные сдвиги происходят также в развитии изобразительных искусств и архитектуры. К началу рассматриваемого периода уже успели сложиться религиозные верования, которые с большими или меньшими оговорками могут быть названы общими для всех греков. К концу этого периода в основных чертах складывается так называемая олимпийская религия. Семья олимпийских богов, возглавляемая отцом богов и людей – Зевсом, - это сколок патриархальной семьи времён распада первобытнообщинного строя. Все подчинённые Зевсу олимпийские боги связаны с ним узами кровного родства. Здесь и супруга его Гера, и бог света златокудрый Аполлон с сестрой своей Артемидой заботящейся обо всём, что живёт на земле, растёт в лесу и в поле, и златая Афродита – олицетворение красоты и вечной юности. На Олимпе обитает бог войны, неистовый Арес, - сын громовержца Зевса и Геры. Свиреп и неистов грозный Арес, но победа не всегда сопутствует ему. Часто приходится Аресу уступать на поле битвы воинственной дочери Зевса Афине-Полладе. У трона Зевса стоит хранящая законы богиня Фемида. Окружённый сонмом богов на Олимпе царит Зевс, охраняя порядок во всём мире. Культ олимпийских богов в несколько изменённом виде продолжал существовать и в дальнейшем. Важную роль в религиозной жизни всей Греции в 8-6 вв. играли храм Аполлона в Дельфах, храм Аполлона на Делосе – религиозный центр всех ионийских греков, храм Зевса в Олимпии и др. 8-6 века являются важным этапом в развитии греческого искусства. Наибольшего развития достигает архитектура. Среди архитектурных памятников этого периода первое место по своей художественной значительности занимали храмы. Древнейшие храмы были деревянными; черты деревянного зодчества сохранились и в позднейших каменных храмах. Постепенность перехода от дерева камню наглядно выступает на примере храма Геры в Олимпии, где дубовые колонны мало-помалу заменялись каменными. Архитектура ранних греческих храмов отличалась суровостью. Вершина греческой архитектуры – Парфенон – храм богини Афины Парфенос. К концу 7-го в. сложились два вида колонн, два основных типа так называемых архитектурных ордеров – дорический и ионический. Дорический стиль получил наибольшее распространение в Южной Италии и Сицилии. В более строгом и мощном дорическом ордере несколько утончающиеся к верху колонны лишены баз, каннелюры на стволе колонны образуют при встрече острые рёбра, венчающая капитель состоит из круглой, несколько расширяющейся к верху части и лежащей на ней четырёх угольной плиты. В отличие от дорической ионическая колонна имеет сложную профилированную базу, каннелюры её отделены друг от друга дорожками; характерным отличием её капители являются завитки, так называемые валюты. Фриз над колоннами представляет собой сплошной пояс или ленту, покрытую скульптурными изображениями. Выработанная греками система форм осталась важным средством художественной выразительности в архитектуре.