- •Философия как социокультурный феномен
- •Лекция 2
- •Доклассический – характерной чертой являлась идея «космоцентризма». – попытка дать ответ или рассмотреть мир через понятие космос, как причину бытия. Важнейшие школы этого периода:
- •Классический
- •Постклассический.
- •Лекция 3
- •Георг Вильгельм Фридрих Гегель
- •Сёрен Кьёркегор
- •Фридрих Ницше
- •Лекция 5
- •Глобальный эволюционизм.
- •Диалектика как философская концепция развития.
- •Для самостоятельной работы:
- •Происхождение сознания.
- •Гносеология
- •Наука, ее когнитивный и социокультурный статус
- •Лекция 8
- •Научные революции.
- •Социальная философия
- •Культура
- •Лекция 9
- •Философия и роль техники
- •Лекция 10
- •Глобальные проблемы современности.
Сёрен Кьёркегор
Основоположник религиозного иррационализма. ПО его мнению предметом философии не является поиск основы бытия и сущего, не исследование материи и сознания, а осмысление собственного бытия в этом мире. – «существование».
Любые наши внутренние переживания своего личного бытия в этом мире есть подлинное бытие человека. Если начинаем переживать за другого человека, то мы существуем «неподлинно».
Экзистенция – существование.
Страх, ужас, смерть, любовь, выбор, мучение – подлинные экзистенции бытия в этом мире.
Путь экзистенции всегда предначертан богом и проходит в несколько стадий:
-
Эстетическая – человек интересуется только сегодняшним днем.
-
Этическая – человека интересует будущее.
-
Религиозная – человек задумывается о «вечности».
Последняя и позволяет человеку выбрать путь своего бытия.
Фридрих Ницше
- немецкий философ идеалист, создал теорию «философия жизни». В своем философском труде «Воля к власти», ученый продолжает развивать теорию иррацинализма. В основе бытия и его происхождения лежит «воля к власти» как первопричина. Она равна силе инстинктов самосохранения. Она проявляется у человека через его поступки и сводится к возможности расширения своего «эго» - внутреннего я, которое транспонируется на окружение. Утверждает, что для того чтоб выжить в сложно враждтебном мире человек должен оставаться сильным. Однако большинство людей – никчемны и слабы. Во многом половинчаты и мягкотелы. Они не способны властвовать и подчинять себе других. Они по своей природе «рабы природы» и могут лишь только подчиняться.
«Сверхчеловек» - существо высшего биотипа, отвечающее тем характеристикам, которые он вкладывает в сильного человека. Он абсолютно свободен и не придерживается никаких моральных установок и норм, находится вне добра и зла.
Исторические формы позитивистской философии:
-
Классический позитивизм
-
Эмпириокритицизм.
-
Неопозитивизм.
-
Постпозитивизм.
Позитивизм (положительный) – философское учение, определяющее единственным источником истинного, действительного знания эмпирические исследования.
Основоположник позитивизма и научной социологии – Огюст Конт.
Герберт Спенсер и Джон Милль.
Эмпириокритицизм или махизм.
- критика опыта. Основоположник Рихард Авенариус. Эрнст Мах.
Философию к гносеологии.
Неопозитивизм (логический позитивизм) – Людвиг Витгенштейн и Мориц Шлик, Рудольф Карнап, Бертран Рассел. Ввели термин
Верификация – для подтверждения каких-либо теоретических положений, алгоритмов, программ и процедур путем их сопоставления с опытными данными.
Постпозитивизм. Представители Карл Поппер, Пол Фейерабенд.
Поппер вводит метод фальсификации (ложный). Томас Кун и Имре Лакатос – попытались разобраться что из себя представляет современная «теория». Две концепции развития теории:
-
Парадигмальная теория развития.
-
Концепция состязательности научной теории.
Главное в них что теория противоречива, исторична. Чтобы она могла продолжать жизнь должна быть либо подтверждена либо опровергнута.
Современные типы философии.
Феноменология. Эдмунд Гуссерль. Мартин Хайдеггер.
- учение о феноменах. Феномен – человеческое сознание. Предмет исселодования – «чистое сознание». Оно есть первопричина нашего бытия. На чистое сознание влияет – общество с одной стороны, с другой – мой субъективный мир, индивидуальность. Чтобы понять сознание влияния со стороны нужно убрать, и останется «чистое сознание». Это субъективный идеализм.
Экзистенциализм – Карл Ясперс, Жан-Поль Сартр, Альберт Камю.
Философская герменевтика – наука о понимании или истолоковании текста. Ганс Гадамер, Пол Рикёр. Сущность – если ты не понят, значит ты не существуешь. «Герменевтический круг». Текст – Писатель – Читатель.
Лекция 4
Структурализм – философское направление, которое базируется на том, что в основе бытия как первопричины лежит некая ментальная (мыслительная) структура, имеющая универсальный характер. Познав законы этой структуры человечеству удастся ответить на основной вопрос философии.
Представители: Клод Леви-Стросс, Ролан Барт.
Постструктуралисты: Жан Лакан, Мишель Фуко.
Постмодернизм – ф-е направление, которое пересаматривает аксиологические (ценностные) установки современного знания.
Представители: Жан Лиотар, Жан Бодрийяр, Жак Деррида.
Философия и национальное самосознание (философская мысль Беларуси)
Становление и развитие белорусской философской мысли неразрывно связано с развитием общей мировой культуры и, в частности, с влиянием на белорусскую ф-ю мысль рациональной европейской школы. На формирование белорусской философской мысли оказывали ряд объективных предпосылок:
Географическое положение. Оно обусловило развитие традиционных торговых путей, идущих с севера на юг и с запада на восток. В результате этого на территории Беларуси стало формироваться четкая инфраструктура. Такое территориальное положение привело к процессу взаимопроникновения местных (эндемичных) культур и традиционных западных и восточных культур. Беларусь испытывала влияние польской и российской науки и культуры.
Вывод: такое положение дел привело к позитивному значению, т.е. белорусская культура обогащалась культурами запада и востока, а с другой стороны сыграло и негативную роль – затормаживало развитие самобытных оригинальных философских подходов и традиций.
Периодизация, становление белорусской философской мысли
-
Философская мысль Беларуси периода Киевской Руси.
-
ВКЛ
-
Речь Посполитая
-
Российская империя
-
Период XX века.
-
Ефросинья Полоцкая. Кирилл Туровский – его философские идеи имели теоцентрический характер и исходили из предпосылок божественного творения вселенной. Полагал что приоритет веры должен существовать над приоритетом науки.
Митрополит Климент Смолятич – его учение основывалось на идеях креационизма и провиденциализма. Но в отличии от других мыслититей этого периода утверждал что человек может в полном объеме выполнить свое земное предназначение при условии если будет следовать христианским заповедям. Повторение приоритета истинной веры над истинным разумом.
-
ВКЛ – Франциск Скорина, Андрей Воланд, Сымон Будны, Лев Сапега.
Ф. Скорина – в его творчестве выделяется сочетание 2 традиций – рациональной западно-европейской и идеи веры в Бога. Для него как для христианина Библия или Евангелие является не только сводом христианских истин и законов, но и источником естественно-научных, философских и правовых взглядов. Начав книгопечатание Он обратил свое внимание на перевод Библий. Он утверждал, что в Библии содержится 7 вызволенных (свободных) наук:
1) Грамматика
2) Логика и диалектика.
3) Основы риторики.
4) Музыка
5) Арифметика
6) Знания геометрии
7) Представления об астрономии
Кроме Библии он написал и издал «Малую подорожную кижицу». Здесь он предстает перед нами как ученый-естествоиспытатель. В этой работе он вводит поправки к Юлианскому календарю, четко показывает восходы и заходы солнца в каждом знаке зодиака. В ней содержится необходимый свод лекарских знаний (лекарские травы).
Кроме философии и естественных наук и прямого просвтительства он внес огромный вклад в социальную жизнь. Будучи антропоцентристом и человеколюбом он рассматривал человека как разумное, общественное, нравственное явление. «Каждый человек от рождения имеет равные права». Исходя из этого он рассматривает право как понятие справедливости. Т.о. право - не воля какого-то класса, а надсоциальный институт общества, который должен учитывать все интересы всех слоев населения. Т.о. задолго до возникновения в Европе развитых правовых теорий Скорина объявляет Закон и Право основой развития общества и государства.
Сымон Будны. Кроме просветительства он является реформатором эпохи Возрождения в Беларуси. Он отрицает ряд схоластических идей того времени – полагает что идея Бога это идея «космической первопричины», полагает что Иисус Христос это реальный человек, которого Бог избрал из миллионов людей для спасения человечества (не сын божий). В связи с этим обосновывает идею нонадорантизм – непокланяющийся (ИХ). Эта идея и есть его реформаторство в области религии.
Андрей Воланд – занимался вопросами морали и права и сделал это идеей «правового государства».
Лев Сапега – благодаря ему в Беларуси появляется идея правового государства и гражданского общетсва. Эти идеи он прописал в Преамбуле (предисловии) к статусу ВКЛ. Эта идея должна гарантировать свободу личности, безопасность гражданина и его законное право на частную собственность.
3) Речь Посполитая – (Николай Гусовский, Василий Тяпинский, Андрей Воланд.) Лаврентий Зизарий, Милентий Смотрицкий , Афанасий Филиппович, Симеон Полоцкий, Казимир Лыщинский, Мартин Почобут, Ян и Наджей Снядецкие.
Симоен Полоцкий (Самуил Петровский) – исследование социально-политических идей. Обучался в Москве. Был воспитателем детей А.М.Романова. Воспитывал Алексея, Федора, Петра и Софью. Будучи глубоко религиозным человеком он ставил науку и философию выше религии. Особенно в том случае если это касалось проблем человека. Важнейшей идей была идея единства Беларуси, Украины и России. (Выход к берегам Черного и Балтийских морей). Согласно его традиции он считал что мир состоит из 3 основных частей: Первообразный мир (мир Бога), Макрокосмос (природа) и Микрокосмос (сам человек). Он утвреждает что в результате творения возникает 2 основные части мироздания: веществанная (земля, воздух и т.д.) и духовная. Их сочетанием образуется Микрокосмос. Решая задачу приоритета духовного и материального он ставит выше духовное. Тело бренно, смертно, а душа вечна, бессмертна.
4) Российская империя – Иоахим Хрептович. Стал основным носителем идей эпохи Просвещения. В центре его философских воззрений стоит человек, наделенный своими потребностями, интересами, правами и обязанностями. Как просветитель он полагал что общество в своей организации должно следовать естественному порядку вещей. Это значит что человек должен соблюдать основные права и выполнять свои обязанности. Был приверженцем правовой идеи – она касается института частной собственности. Он полагал что наличие частной собственности есть основание для свободы государства. Если какой-то человек не имеет собственности, свободы и личной безопасности он не может быть гражданином общества. Такой человек становится изгоем (бомжем).
Проблема отношения природы и общества у Хрептовича. Он как мыслитель не проводил резкой границы между природой и обществом. Он полагал, что общество следует рассматривать как разумную часть природы, как её некое продолжение. Он понимал, что их взаимоотношение имеет диалектический характер и рассматривается как борьба противоположных начал. Человечество не только венец природы, но и основа самой природы.
Ян Чечот.
5) XX век. Происходит своеобразное возрождение национального самосознания, а также государственного самоопределения Беларуси.
Игнат Абдиралович (Кончевский).
Основной проблемой исследования этого ученого стал поиск пути развития Беларуси, а также её роли и места во всемирно историческом процессе. Родился в Вильно, затем продолжил обучение в СПТехнологическом универе, а затем в МГУ.
Обратил внинмание на: белорусы, как и украинцы, как и балканские народы, полностью и окончательно не примкнули ни к Западу и не к Востоку. Для преодоления этой двойственности необходимо создавать собственные «оригинальные белорусские формы жизни». Они должны стать результатом саморазвития белорусской нации, т.е. идея сводится к поиску национальной идеи.
Вацлав Ластовский, Владимир Сулима (Самойла), Александр Цвикевич.