Дружинин В.Н. Психология семьи
.pdf
Типы семьи в европейской культуре |
85 |
Христианская традиция, с одной стороны, как бы сдерживает при тязания личности, избавляя ее от неадекватного уровня притязаний и завышенной самооценки, но с другой стороны, задает некоторый идеал или «потолок способностей» личности, который простой смертный превзойти не может, но может бесконечно близко приблизиться к нему. В христианской системе нет места личной исключительности: по сравнению со сверхспособностями Сына Божьего все прочие способно сти не столь велики. Так у ребенка формируется мотив стремления к совершенству (перфекционизм) в сочетании с личной скромностью: Творца не превзойдешь и сам Творцом и идеалом для других не ста нешь. Отсюда атрибуция (приписывание) личных творческих дости жений не себе, а Богу, столь распространенная среди гениев, воспи танных христианской культурой (Моцарт, Микеланджело, Пушкин и т. д.): «Не я пишу, а Бог водит моей рукой».
Семья в советской России: гибель и воскрешение
Отношение советского государства и К П С С к семье как социально му институту и психологическую структуру советской семьи нельзя понять, не проанализировав взгляды основателей и проводников ком мунистической идеологии.
Классики марксизма считали, что семья, основанная на частной соб ственности, праве наследования и домашнем воспитании детей, долж на быть упразднена победившим пролетариатом. Главная задача боль шевиков состояла в том, чтобы лишить отца возможности отвечать за семью и обеспечивать ее существование и отнять у родителей (в пер вую очередь у отца) возможность воспитывать своих детей. Семья рас сматривалась как главный оплот коммунизма. Эти идеи громко про звучали в «Коммунистическом манифесте».
Продолжателем дела К. Маркса и Ф. Энгельса стал К. Каутский: он считал, что с ликвидацией товарного производства отомрет и семья, поскольку будет отсутствовать экономическое основание для роди тельских чувств. Для Л. Троцкого семья выступала препятствием в деле революции: в политике и экономике рабочий класс действует как целое, а в быту он раздроблен на клеточки семей.
Другие идеологи революции в области человеческих отношений более примирительно относились к семье, по сути подменяя семейные отношения отношениями брачными и любовными. Особенно усерд-
