История литературы 20 века / 10. Горький. Андреев. Бунин
.docИ вообще во многих рассказах Андреева мотив смерти присутствует в разных ипостасях. В этом смысле очень показателен рассказ «Полет». Это глубоко лирическое произведение, в котором есть другой содержательный план. Это рассказ о том, как рано утром авиатор готовится к очередному полету, он счастлив, прощается с женой, будит спящего ребенка, он чувствует, что в душе у него много счастья. Он садится в свой аэроплан, поднимается в небо, и чем выше он поднимается, что назад он уже никогда не вернется. И рассказ не рисует картину падения, он замирает на точке высшего восторга, но каким-то причудливым образом у Андреева сливаются 2 состояния – счастья и смерти. Фактически, этот рассказ можно рассматривать, как вариацию мотива Гете «остановись мгновенье, ты прекрасно». И вот это прекрасное мгновение оказывается моментом смерти в небесах.
Заметим, что рядом с такими действительно тяжелыми и мрачными рассказами Андреева, в нем иногда просыпалось чувство юмора. У него есть ряд очень остроумных рассказов. Например, рассказ «Оригинальный человек». Это рассказ о том, как мелкий чиновник, который тихо сидит за своим рабочим столом, которого никто не замечает, вдруг решает произнести экстравагантную фразу «Мне очень нравятся негритянки, в них есть что-то экзотическое». И вдруг эта случайно сказанная фраза привлекает внимание всех, герой оказывается в центре внимания, он обретает популярность, получает повышение по службе, и в пределах этого роста он должен уже эту фразу произносить без желания. В финале рассказа ему находят невесту-негритянку, и герой и рад бы отказаться, но он уже становится заложником своей роли, и когда через некоторое время он умирает и смотрит на свою чернокожую супругу, у него есть только одно желание – всех проклясть, но, поскольку он уже не может выйти из этой роли, он, умирая, произносит ту самую фразу, с которой все началось «я люблю негритянок, в них есть что-то экзотическое». Хотя, конечно, юмор Андреева достаточно специфичен, но это довольно остроумное повествование, и таких примеров можно у Андреева найти еще.
Революцию Андреев принял очень односторонне, уехал жить в Финляндию, где и скончался в 1919г.
И второй крупнейшей фигурой этого периода был Иван Бунин (1870-1963). Судьба и личность Б – это огромная тема. Выделим несколько аспектов. Если Андреев должен был пробиваться, копить деньги на образование и прочее. Происходил Б из очень знатного, древнего рода, в который входили Жуковский, Тургенев, то есть Б был кровно породнен не только с очень многими дворянскими семьями, но и с многими литераторами. Но род Буниных был родом разорившимся, быстро и безысходно. Отец Б был человеком веселым, все состояние истратил, служить он не умел, поэтому Бунины жили крайне скромно. Поэтому главной чертой личности Б становится такое удивительное соединение: с одной стороны, он прекрасно помнит о своем происхождении, с другой стороны, он сразу удивительно демократичен, он никогда не любил титулов, дворянского пафоса возвышения себя. И Бунинская ирония по отношению к любой позе, фигуре присутствовала на протяжении всей жизни, он стремился к некой естественности и простоте.
Бунин как-то вспоминал, и это зафиксировано в мемуарах Ирины Одоевцевой такую историю из своего детства. Бунин вспоминал, что, когда он пошел в гимназию, то родители купили ему новую шинель для гимназии, и когда после гимназии он возвращался домой, то увидел мальчика-попрошайку в какой-то рубахе, а была осень, холодно и Ваня совершил благородный жест – и придя домой, довольный своим поступком, был шокирован тем, что родители совершенно его не одобрили, а , промолчав при ребенке, потом за дверью устроили скандал, и отец ругал сына дураком, потому что все деньги, которые были на шинель, они потратили, а где взять новые – неизвестно. Вот так Б зафиксировал еще в детстве противоречие любого демократического, милосердного жеста – не все непросто, это сделать непросто. Жизнь слишком сложна, чтобы быть доброй и милосердной.
Я должен сказать, что Б не сумел закончить гимназию и более никакого образования не получил. Несмотря на свое дворянское происхождение, образование Б 2 класса гимназии, все остальное образование он получал как самообразование. Но это не помешало ему выучить иностранные языки – Б прекрасно владел французским, английским, знает немецкий язык.
Он начинает свою деятельность в городе Орел, сначала как журналист занимается поденной работой, затем перебирается в Петербург и постепенно приобретает известность. Начинает он как поэт, и стихи пишет до 1917г, выходит несколько сборников его стихотворений, к которым отношение критиков доброжелательное. Но Б критиковали за неизобретательность и однообразие его формы, но сам Б как поэт стремится к некой классической, пушкинской форме. В своих прозаических текстах Б постепенно придет к идее простоты повествования и будет гордиться своими текстами, где эти простота и ясность очевидны. Б будет входить в процессе своего роста в несколько литературных кругов. В конце 19 века он знакомится с Горьким, работает и публикуется в издании Горького «Знамя», затем сближается с кругом символистов и некоторое время дружит с Брюсовым и Бальмонтом, но примечательно, что ни круг Горького, ни круг символистов в итоге Б не устроит. Нельзя не сказать, что характер Б был крайне ироничен и скептичен, более тяжелого в общении человека найти было трудно, потому что Б как бы всех измерял на неких невидимых, но очень точных весах вкуса, ясности и четкости. Бунину далеки модернистские изыски, религиозные искания символистов и, шире, модернизма, Б стремится к классической ясной форме.
Интересно, что из своих современников Б выбирает себе 2х учителей, верность которым он сохранит до конца жизни. Это Толстой и Чехов. И с тем и с другим Б сумеет встретиться лично, причем с Чеховым он будет встречаться многократно, именно Чехова он будет воспринимать как своего литературного учителя, и позднее оставит блестящие воспоминания. уже в конце жизни он напишет книгу «Освобождение Толстого» о ЛН Толстом, и в 50е годы будет работать над воспоминаниями об АП Чехове. И как раз в этих людях он будет иметь простоту и ясность жизненной позиции.
Первым большим событием в литературной жизни Б, которое обратит на него внимание, станет и публикация его стихов и рассказов и в 1896г публикация перевода американского поэта Лонгфелло «Песнь о Гайавате». Это была попытка создать эпос северо-американских индейцев. Собрав фольклорные произведения, Л пишет такой авторский индийский эпос, и Б блестяще его переводит. Потом было еще несколько попыток его перевести, но до сих пор Бунинский вариант считается лучшим.
А затем с 1900г начинают появляться те рассказы Б, которые станут ключевыми : «Антоновские яблоки», первый рассказ, где Б предстал истинным писателем. По сути это лирическое произведение, в котором важен был не сюжет, а некая сумма воспоминаний о прошлом, причем не конкретного человека, а целого сословия помещичьего. И образом, который эти воспоминания воскрешал, стали антоновские яблоки. Он стали символом всего : быта, жизни, уклада помещиков рубежа веков.
Любопытно, что «АЯ» появились в 1900г, а Чехов напишет свою пьесу «Вишневый сад» через 3 года в 1903. это, наверно, просто внешнее совпадение, но именно 2 этих образа яблоко и вишня и станут символами уходящей помещичьей эпохи. В общем-то, в «АЯ» уже обозначится важнейший художественный принцип Б: у Б сюжет всегда будет очень прост и никогда не будет равен смысловому объему произведения. Сюжет всегда будет выполнять образ такого некого графического очень четкого рисунка, но за этой четкостью вдруг обнаруживается очень сложное для понимания, лирически воспринимаемое пространство жизни.
И наиболее ярко эту структуру мы можем увидеть на примере рассказа «Легкое дыхание»(1910г). Своеобразие рассказа заключается в следующем. Если мы возьмем фабулу рассказа, то увидим, что это осень простая история. История девушки Оли Мещерской, которая училась в гимназии, была соблазнена братом директрисы гимназии, затем стала любовницей офицера, который, приревновав ее, застрелил на вокзале. История не просто банальная, а именно пошло банальная. Но Б берет этот пошлый сюжет – историю нравственного падения или не очень нравственного поведения и превращает это в поэму о любви, где происходит несовпадение сюжета и общего содержания произведения, которое не сводится к сюжету, и у этого рассказа нет морали. Это вообще специфика Бунинских текстов – из них вообще трудно вынести какую-то мораль, они вне морали, потому что они рисуют какое-то состояние мира, которое мы не можем заключить в какие-то нравственные рамки. Мы не может оценивать рассказ «ЛД» с точки зрения «плохо или хорошо поступает героиня». Главным в рассказе становится то, что она говорит своей подружке, что в одной старинной книге она вычитала определение красоты : что «для красоты самое главное глаза, волосы и самое главное легкое дыхание, посмотри, оно у меня есть.». Образ, который, в отличие от цвета волос, глаз, не поддается какому-то физическому изменению, легкое дыхание, это фактически и есть символ всего творчества Б, потому что есть некий мир, который нельзя понять или пережить логически, его можно только пережить или почувствовать. Поэтому главное в рассказах Б – это то чувство, которое переживается или чувствуется, и Б блестяще его изображает.