- •1.Понятие философии. Предмет философии и его особенности. Философия как «любовь к мудрости». Мудрость и знание.
- •2Место и роль философии в системе культуры. Значение философии в жизни человека и общества.
- •3. Структура и основные функции философии: мировоззренческая, методологическая, теоретико-познавательная, аксиологическая.
- •4. Истоки и генезис философии: социально-исторические, социально-экономические и духовные предпосылки.
- •5. Специфика философского знания. Содержание, метод и цель. Основной вопрос философии и его решение (ф. Энгельс). Материализм и идеализм.
- •6. Философия и мировоззрение. Типы мировоззрения. Основные формы предфилософского мировоззрения (мифология, религия).
- •8. Философия Древнего Китая. Основные мировоззренческие принципы и понятия. Даосизм, конфуцианство и легизм. Особенности китайской медицины.
- •9. Философия Древней Индии. Основные мировоззренческие принципы и понятия. Астика и настика. Йога и буддизм. Особенности индийской медицины. Аюрведа.
- •10. Становление древнегреческой философии: от мифа к логосу. Космоцентризм. Ранняя классика: милетская, пифагорейская, элейская и атомистическая школы. Философия Гераклита.
- •12. Платон и его учение об идеях. Теория познания и учение о душе. Концепция идеального государства. Диалоги Платона.
- •13. Аристотель: философ и учёный-энциклопедист. Метафизика и учение о четырех причинах. Учение о душе и достижения в биологии. Геоцентрическая парадигма и физика. Этика и учение о государстве.
- •14. Эллинистическая философия. Школа стоиков: Сенека, Эпиктет, Марк Аврелий. Философия Эпикура и принцип гедонизма, отношение к суевериям, к жизни и смерти. Скептицизм (Пиррон).
- •51. Система, элемент, структура. Классификация систем. Принцип системности. Самоорганизация и системность мира. Человек как сложная целостная система. Системный подход в медицине.
- •15. Гиппократ и зарождение научной медицины. Гиппократова модель врачебной этики и принцип «не навреди». К. Гален и синтез научной медицины.
- •16. Истоки средневековой философии. Теоцентризм. Библейские идеи философского значения (креационизм, антропоцентризм, провиденциализм). Патристика (Тертуллиан, Августин).
- •53. Причинные связи. Категории причины и следствия. Принцип детерминизма. Детерминизм и индетерминизм. Проблема причинности в медицине. Этиология – учение о причине болезни.
- •17. Средневековая схоластика (и.С. Эриугена, и. Росцеллин, п. Абеляр). Ф. Аквинский – систематизатор средневековой схоластики. Соотношение веры и разума. Особенности средневековой медицины.
- •54. Теория познания, ее предмет и основные принципы. Критика агностицизма и скептицизма. Наивный и научный реализм.
- •18. Возрождение как синтез античности и средневековья. Антропоцентризм и проблема свободы личности (Данте, ф. Петрарка, п. Делла Мирандола, м. Монтень, э. Роттердамский).
- •19. Возрожденческий гуманизм. Человек как творец самого себя. Апофеоз искусства и культ художника-творца
- •20. Пантеизм и диалектика как специфические черты натурфилософии Возрождения: н. Кузанский, Дж. Бруно, ф. Телезио.
- •21. Социально-политические (н. Макиавелли) и социально-утопические (т. Мор, т. Кампанелла) концепции Возрождения.
- •22. Специфика медицины эпохи Возрождения. Философия, медицина и врачебная этика Парацельса. Принцип «делай добро».
- •23. Научная революция Нового времени. Ф. Бэкон о естественной философии. Индуктивный метод. Источники заблуждений. Критика «идолов». Ф. Бэкон о медицине. Эмпиризм т. Гоббса и д. Локка.
- •24. Рационализм р. Декарта. Очевидность как критерий истины. Учение о врожденных идеях. Учение о субстанции б. Спинозы и г. Лейбница. Рационализм и проблема свободы.
- •27. Абсолютный идеализм и диалектический метод г. Гегеля. Противоречие системы и метода. Философия истории Гегеля.
- •28. Антропологический материализм л. Фейербаха. Критика происхождения и сущности религии.
- •29. Особенности становления русской философии. Славянофилы (а.С. Хомяков) и западники (п.Я. Чаадаев).
- •33. Социально-философские воззрения к. Маркса (теория прибавочной стоимости, теория отчуждения, учение об общественно-экономической формации). Диалектика природы и диалектика мышления.
- •36. Философское учение о бытии и субстанции. Диалектика бытия и небытия. Бытие и ничто. Субстанция. Атрибут.
21. Социально-политические (н. Макиавелли) и социально-утопические (т. Мор, т. Кампанелла) концепции Возрождения.
Один из самых заметных переходов от Средних веков к Новому времени, обозначен творчеством великого флорентийца Никколо Макиавелли (1469-1527). Им были заложены основы нового подхода к политике и политической мысли - как к чему-то автономному, свободному от философских спекуляций (традиций Аристотеля, Цицерона, Аквината), религии, морали. Макиавелли - сторонник политики как политики или даже "политики для политики". Он настаивает на рассмотрении и утверждении того, что есть, реальной политической практики, а не того, что могло бы или должно быть.Согласно Макиавелли, государь в своих действиях должен исходить из "злой" природы человека, из того, что люди "неблагодарны и непостоянны, склонны к лицемерию и обману, что их отпугивает опасность, влечет нажива". Государство для того, собственно, и создается, чтобы насильственным образом обуздать этот природный эгоизм человека, обеспечить порядок в обществе. В установлении такого государства Бог, естественно, никакого участия не принимает. Государство, по Макиавелли, - дело рук человеческих, главным образом мудрого (хитрого как лис и сильного как лев) государя. Государство - высшее проявление человеческого духа; в служении ему Макиавелли видит цель и счастье человеческой жизни. Церкви в данной связи отводится роль лишь духовного утешителя народа. Это - принципиальный разрыв с господствовавшей мировоззренческой установкой Средневековья: религия, церковь как основа-интегратор всей общественной жизни. На место "страха Божьего" новый государь ставит страх и трепет перед олицетворяющим им Государством. Политический идеал Макиавелли - государство, в котором перемешаны "все три правительственных начала": монархическое (самодержавное княжество), аристократическое и демократическое (народное собрание).Томас Мор (1478 - 1535)опубликовал книгу «Утопия».Само слово сконструировано Мором из «у» + «топос» - место, которого нет. Или «эу топос» -- благое место.Утопия - страна, которой нет, но она является благой страной. От этой книги пошла целая традиция утопической литературы - проектов идеального устройства общества, в котором человек процветает и все счастливы.У самого Мора Утопия была гуманистическим ответом на ужасы первоначального накопления капитала, как они проявились в Англии. Ситуация была очень сурова.Потребность рынка в шерсти привела к тому, что в Англии должно было увеличиться поголовье овец. Начало происходить огораживание. Появилась масса бездомных крестьян. Парламент издал указ, по которому бродяжничество каралось виселицей. А бродяжничество стало массовым явлением.
Позиция антииндивидуалистическая. Основа индивидуализма - частная собственность. В Утопии нет денег. Зато есть всеобщее участие людей в труде по 6 часов в день. Если человек пожелает путешествовать, он обязан, прибыв на место, шесть часов в день трудиться все равно. Следовательно, изобилие продуктов, нет бедных и богатых, все одинаково богаты. Томмазо Кампанелла (1568 - 1639) Сын сапожника, родился в Калабрии (Сицилия). Был монахом доминиканского монастыря, сбежал в Рим, Флоренцию, Падую. В Падуе познакомился с Галилеем. В Калабрии возглавил заговор против исполнительной власти, 30 лет провел в тюрьме. Потом отправился в Рим, бежал во Францию.Крупный представитель возрожденческой натурфилософии, автор утопии «Город Солнца». Картина жизни города Солнца - «в первую очередь заботиться о жизни целого, а затем его частей». Позиция антииндивидуалистична, антиэгоистична, как и позиция Томаса Мора. Открытое отстаивание коллективного принципа в противовес индивидуалистическому принципу свидетельствует о том, насколько сильна традиция индивидуализма. Платон, например, чрезвычайно остро подчеркивает значимость холистического принципа, потому что индивидуалистический принцип был ярко представлен.Некоторые особенности жизни соляриев. Четыре часа работы в день. Нет частной собственности. Нет семьи. Каждый индивид должен работать, и судьба индивида определяется астрологией и волей самого человека.Разделение труда, умственного и физического. Умственным трудом занимаются профессионалы (близок к Платону). В отличие от Платона и Мора большую роль играет техника. Учитывается развитие производительных сил. Главный моральный принцип - не делай другому того, чего бы ты не хотел, чтобы делали с тобой.
Структура научного познания: эмпирический и теоретический уровни. Формы научного познания: факт, проблема, гипотеза, теория. Структура научного поиска в естествознании: анализ работы Р.И. Лившица и др. «Молекулярные основы эндогенной интоксикации при термических поражениях…».
В эпистемологии науки анализируют структуру научного знания, под которой понимают не только ее строение, т.е. состав входящих в нее подсистем знания, но и взаимосвязь, и взаимодействие между ними. Также выделяют основные уровни научного познания:эмпирический; теоретический уровень; метатеоретический – основания науки (теоретический базис).Эмпирическое знание является абстрактной моделью чувственного знания, имеет сложную структуру:- единичные эмпирические высказывания – «протокольные предложения», фиксируют результаты единичных наблюдений; эмпирические факты. Научный факт – это индуктивное обобщение протокольных предложений, т.е. общее утверждение статистического или универсального характера. Как правило, факты фиксируют количественные характеристики; эмпирические законы – фиксируют отношения между событиями, состояниями и свойствами; для них характерно пространственное и временное постоянство. Могут быть причинными, статистическими, функциональными. Все эмпирические законы являются гипотетическими, поскольку получены путем индукции. Эмпирическое знание по своей природе является гипотетическим. Феноменологические теории – логически систематизированное множество соответствующих эмпирических законов и фактов. Высшая форма эмпирического знания.На эмпирическом уровне преобладает чувственное познание, рациональный момент здесь тоже присутствует, однако имеет подчиненное значение. На данном уровне исследуемый объект отражается преимущественно со стороны своих внешних связей и проявлений, доступных живому созерцанию и выражающих внутренние отношения. Характерными признаками эмпирического уровня познания являются сбор фактов, их первичное обобщение, описание наблюдаемых и экспериментальных данных,Эмпирическое познание в науке начинается с осмысления и анализа данных наблюдения и эксперимента, в результате которых возникают представления об эмпирических объектах. Такие объекты описывают свойства и отношения реальных предметов или действительное положение дел с помощью терминов и высказываний эмпирического языка. Но их познание осуществляется не непосредственно, как иногда думают, а опосредованно, через чувственное познание. Следовательно, эмпирические объекты можно рассматривать как модели чувственных объектов, которые непосредственно связаны с предметами внешнего мира.Подводя итог рассмотрению эмпирического уровня познания, следует еще раз отметить, что он не совпадает с чувственной стадией познания. Чувственное познание представляет собой предпосылку эмпирического познания, но не тождественно ему. Поэтому ощущения и восприятия в точном смысле слова являются формами чувственного, а не эмпирического познания, в котором заметную роль начинает играть рассудочное познание. С философской точки зрения эмпирический уровень познания можно охарактеризовать с помощью категории рассудка, который И. Кант и Г.В. Именно вследствие качественного различия между эмпирическим и теоретическими знанием оказывается принципиально невозможным ни логически вывести теоретические законы из эмпирических, ни свести к ним.Формы научного знания (на эмпирическом уровне) – научный факт, эмпирический закон. На теоретическом уровне научное познание выступает в форме проблемы, гипотезы, теории.Элементарной формой научного знания является научный факт. Как категория науки факт может рассматриваться как достоверное знание о единичном. Научные факты генетически связаны с практической деятельностью человека, отбор фактов, составляющих фундамент науки, так же связан с повседневным опытом человека. В науке фактом признается не всякий полученный результат, поскольку, чтобы прийти к объективному знанию о явлении, необходимо произвести множество исследовательских процедур и их статистическую обработку (т.ее. учесть взаимодействие таких факторов исследования как внешние обстоятельства, состояние приборов, специфика изучаемого объекта, возможности и состояние исследователя и т.д.). Формирование факта – синтетический процесс, благодаря которому происходят особого рода обобщения, в результате чего возникают понятия.Проблема – форма знания, содержанием которой является то, что еще не познано человеком, но что необходимо познать.Гипотеза – это предполагаемое решение проблемы. Как правило, гипотеза является предварительным, условным знанием о закономерности в исследуемой предметной области или о существовании некоторого объекта. Главное условие, которому должна удовлетворять гипотеза в науке, - ее обоснованность, этим свойством гипотеза отличается от мнения. Всякая гипотеза имеет тенденцию превращения в достоверное знание, что сопровождается дальнейшим обоснованием гипотезы (этот этап называется проверкой гипотезы). К критериям обоснованности гипотезы относят такие условия как:- принципиальная проверяемость гипотезы (возможность опытным путем проверить истинность положений гипотезы, даже если наука сегодняшнего дня еще не располагает техническими средствами для опытного подтверждения её идей)[104];- совместимость гипотезы с фактическим материалом, на основе которого она выдвинута, а так же с утвердившимися теоретическими положениями;- «приложимость» гипотезы к достаточно широкому классу исследуемых объектов.Решающей проверкой истинности гипотезы является практика во всех своих формах, но определенную роль в доказательстве или опровержении гипотезы играют и логические критерии истины. Проверенная и доказанная гипотеза переходит в разряд достоверных истин, становится научной теорией.Теория – высшая, самая развитая форма организации научных знаний, которая дает целостное отображение закономерностей некоей сферы действительности и представляет собой знаковую модель этой сферы. Эта модель строится таким образом, что характеристики, имеющие наиболее общую природу, составляют основу модели, другие же подчиняются основным положениям или выводятся из них по логическим законам. Например, классическая механика может быть представлена как система, в фундаменте которой находится закон сохранения импульса («вектор импульса изолированной системы тел с течением времени не изменяется»), тогда как другие законы, в том числе известные каждому студенту законы динамики Ньютона, являются конкретизациями и дополнением основного принципа.