Семья Посланника (Aхль Aль-Байт)

Люди Сунны любят семью Посланника, да благословит его Аллах и приветствует, оказывают им поддержку и почитать волю посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, по отношению к ним, как сказал он в день Гaдир Хумма[29]: “Я прошу вас ради Аллаха заботиться о моей семье, я прошу вас ради Аллаха заботиться о моей семье ” (Муслим). А также его слова дяде Aббасу, когда тот жаловался ему, что некоторые курайшиты сухо обходятся с Бану Хашим[30]: “Клянусь Тем, в Чьих Руках моя душа! Они не уверуют, пока не полюбят вас ради Аллаха и моего родства с вами” (Сообщено Ахмадом и другими, слабый хадис).

Посланник, да благословит его Аллах и приветствует, также сказал: “Поистине, Аллах выбрал сынов Исма’ила, и из них Он выбрал Кинана, и из Кинана Он выбрал Курайш, а из Курайша Он выбрал Бану Хашим, а из Бану Хашим Он выбрал меня” (Сообщено Муслимом).

Матери правоверных

Люди Сунны проявляют любовь и уважение к женам посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, матерям верующих, и верят, что они будут его женами в жизни будущей. Они выделяют особо Хадиджу, мать большинства его детей, первого человека, кто уверовал в него и оказал поддержку в его деле, и которую он так высоко ценил. А также ‘Аишу, Правдивейшую, дочь Правдивейшего, да будет доволен ею Аллах, о которой посланник, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Превосходство ‘Aиши над женщинами подобно превосходству сарида[31] над остальной пищей” (Согласованный хадис)

Люди Сунны отказываются от доктрины рафидитов, которые ненавидят сподвижников посланника, да благословит его Аллах и приветствует, и оскорбляют их. А также от доктрины насыбитов, которые наносят словесно или действием вред семье Посланника, да благословит его Аллах и приветствует.

Люди Сунны воздерживаются от углубления в разногласия, имевшие место между сподвижниками, и говорят, что часть преданий, которая рассказывает об их ошибках, неправда, в некоторых из них добавления, недостатки, или искажения. В том же, что известно достоверно, у них есть оправдание, т.к. они были муджтахидами[32] либо принявшими правильное решение, либо ошибившимися.

Вместе с тем люди Сунны не считают любого из сподвижников гарантированным от совершения больших и малых грехов, наоборот, они могут быть грешны как все люди. Тем не менее, они обладают такими преимуществами и достоинствами, служащими причиной для прощения их проступков – если эти проступки имели место – что им могут быть прощены прегрешения, которые не будут прощены никому другому, т.к. те благие дела, стирающие грехи, которые были совершены ими, не сможет совершить никто после них. Это подтверждено словами посланника, да благословит его Аллах и приветствует, что они – “лучшее из всех поколений” (aль-Бухари и Муслим), и что “мудд милостыни любого из них лучше груды золота размером с гору Ухуд, которую отдаст тот, кто придет после них” (aль-Бухари и Муслим).

И даже если кто-нибудь из сподвижников совершил грех, то:

он либо раскаялся в нем, либо совершил добрые деяния, которые стёрли этот проступок;

либо он был прощен Аллахом благодаря принятию Ислама в самом начале его распространения или заступничеству Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует, ведь сподвижники больше других заслужили это заступничество;

либо пережитые испытания стали искуплением его грехов.

И если так обстоит дело с настоящими грехами, то что говорить о вопросах, где они принимали решение по своему иджтихаду: если они приняли правильное решение, то им двойное вознаграждение, а если ошиблись – то одинарная награда, а ошибка прощена[33].

Количество их отрицательных поступков ничтожно мало и простительно в сравнении с их достоинствами и благими делами, такими как: вера в Аллаха и Его посланника, джихад на Его пути, хиджра, поддержка религии, благие знания и добрые деяния.

И тот, кто объективно изучает жизнь сподвижников с проницательным пониманием того, какими преимуществами одарил их Аллах, без сомнения, обнаружит, что они лучшие люди после пророков, и что никогда не было и не будет таких как они; и, поистине, они – избранное поколение из мусульманской общины, лучшей среди всех народов и самой почитаемой Аллахом Всевышним.