- •1. Философия как особая форма культуры. Генезис философии. Специфика философского знания. Предмет философии.
- •2. Структура фил. Знания. Функции фил-ии. Понятие фил традиции, направления, школы.
- •3. Основные философские школы и представители досократовского периода. Космоцентризм. Натурфилософия. Фатализм.
- •4. Учение Сократа. Античная диалектика.
- •5. Философия Платона. «Диалоги».
- •6. Метафизика, логика и этика Аристотеля.
- •8. Восточная патристика (Василий Великий, Псевдо-Дионисий Ареопагит). Катафатическое и апофатическое богословие.
- •9. Проблема универсалий в средневековой схоластике. Спор номиналистов и реалистов. Концептуализм Пьера Абеляра.
- •10. Философия Фомы Аквинского. Доказательства бытия Бога.
- •11. Философские воззрения итальянских гуманистов: Леон Батиста Альберти, Лоренцо Валла, Дж. Пико дела Мирандола.
- •12. Социальная философия этика Возрождения (Никколо Макиавелли «Государь»)
- •13. Теория познания Фрэнсиса Бэкона : эмпиризм, учение об идолах познания и разработка индуктивного метода.
- •14. Становление классического рационализма (Рассуждение о методе» Рене Декарта). Дедуктивный метод и дуализм р. Декарта.
- •15. Социально-исторические корни и духовные предпосылки немецкой классической философии.
- •17. Этика и.Канта. Категорический императив. Гипотетический императив. Моральный и легальный поступок.
- •18 Философская система г.В.Ф.Гегеля как единство диалектики онтологии, логики и теории познания.
- •19 Особенности философии истории, этики и философии права г.В.Ф.Гегеля.
- •20.Социально-философская теория к.Маркса. Концепция истории. Учение о коммунизме.
- •21. Учение Артура Шопенгауэра о мировой воле.
- •22.Философия Фридриха Ницше: символизм, воля к власти, идея сверхчеловека.
- •23.Духовные и теоритические источники возникновения русской религиозной фи-ии: восточная патристика, раннии славянофилы
- •24.Соловьев как основоположник новой фи-ой традиции. Фи-я всеединства. Учение о богочело-ве. Учение о Софии.
- •25.Русская идея:соловьев, карсавин, бердяев и др.
- •26.Соборность как духовный принцип и идеал.
- •27.Русский космизм. «фи-я общего дела» Федорова.
- •28.Фило-я пола и любви.
- •29.Гносеология. Формы и методы научного познания.
- •30. Ф-я антропология. Понятие индивида, индивидуальности, личности.
- •31. Ф. Религии. Стр-ра и ф-ции религии
- •32.Философия морали.Структура морали:нормы,принципы, ценностные ориентации.
8. Восточная патристика (Василий Великий, Псевдо-Дионисий Ареопагит). Катафатическое и апофатическое богословие.
Под восточной патристикой понимается учение отцов восточной церкви: Василия Великого, Псевдо-Дионисия Ареопагита.
Тема богопознания – одна из главных в сочинениях Ареопагита. Он различает два пути богопознания: катафатический (основано на положительных суждениях о божестве) и апофатический (отказ от всякого рода суждений (Бог выше)). На основе катафатического богословия Псевдо-Дионисий строит свою онтологию и космологию, ключевой идеей которых является идея лада, благосостояния мира. Начало иерархии – Святая Троица, источник жизни и единства всего сущего. Иерархия есть ступенчатый строй мира. В мире все расположено по ступеням, определяемым степенью близости к богу. Иерархия установлена для того, чтобы человек и весь тварный мир через посредство просвещения высшими существами обоживались, т.е. уподоблялись богу и соединялись с ним.
9. Проблема универсалий в средневековой схоластике. Спор номиналистов и реалистов. Концептуализм Пьера Абеляра.
Реализм и номинализм. Суть спора: существуют ли идеи вне предметов или только в самих предметах. Реалисты: реально существуют лишь идеи, а единичные предметы существуют лишь случайно в силу причастности этим идеям.
Номиналисты: (от лат имя) реально существуют лишь единичные вещи, а понятия лишь имена этих вещей.
Доказательства бытия бога: 1. апостериорное (все в мире движется, значит, есть перводвижитель – это бог). В мире есть более или менее современные вещи, след-но есть градация совершенства, след-но есть самое совершенное- это бог.
2.Априорное (доопытное). Бог есть совершенное существо, обладает положительными характеристиками, существ-е одна из них, невозможно, чтобы бог не существовал, след-но он существует.
Пьер Абеляр История моих бедствий. Выбрал разум: «Я понимаю, чтобы верить». «Любой объект всегда должен быть проверен разумом. Знание дает прогресс, в вере нет никакого прогресса, т.к. люди бояться высказать что то новое». В споре об универсалиях занимал позицию концептуалистов. «Понятия существуют в человеческом уме, которые в своей познавательной деятельности извлекают из индивидуальных предметов то общее, что у них есть. Это общее формируется в нашем уме в виде концепции». Реалисты (есть идеи), концептуалисты (идеи из предметов), номиналисты (есть предметы). Понимание бога: бог подчиняется законам разума также как и люди. В своей деятельности он необходим. Грех Адама и Евы дал нам способность к раскаиванию. Поступок сам по себе не является не добрым и не злым, таким он становится из-за намерения совершившего его.
10. Философия Фомы Аквинского. Доказательства бытия Бога.
Его кредо: «Ф. есть служанка богословия». «Богословие – самодостаточное знание, некоторые истины которого не могут быть усвоены без философии». Делил науки на нужные (теория музыки) и важные (арифметика). Метод богословия – откровение. Философия через рациональное познание. Многие догматы не могут быть объяснены через философию, постигаются только верой.
Доказательство бытия бога:
1.кинетическое (есть перводвижетель, который заставляет мир вертеться) (Аристотель).
2.Все в мире происходит благодаря причинно-следственной связи. Все причины должны иметь первопричину – это бог.
3.Мир может существовать и не существовать, но поскольку он все таки существует, то есть необходимость в его существовании, эта необходимость – бог.
4.Человек видит различные степени совершенства, такое сравнение вещей возможно лишь тогда, когда в человеке есть понятие о неком абсолютно совершенном существе – боге.
5.Док-во целеполагания: все процессы в мире имеют какую то цель, следовательно, и сам мир имеет какую то цель, ради которой он существует, эта цель – бог.