- •1. Философия как особая форма культуры. Генезис философии. Специфика философского знания. Предмет философии.
- •2. Структура фил. Знания. Функции фил-ии. Понятие фил традиции, направления, школы.
- •3. Основные философские школы и представители досократовского периода. Космоцентризм. Натурфилософия. Фатализм.
- •4. Учение Сократа. Античная диалектика.
- •5. Философия Платона. «Диалоги».
- •6. Метафизика, логика и этика Аристотеля.
- •8. Восточная патристика (Василий Великий, Псевдо-Дионисий Ареопагит). Катафатическое и апофатическое богословие.
- •9. Проблема универсалий в средневековой схоластике. Спор номиналистов и реалистов. Концептуализм Пьера Абеляра.
- •10. Философия Фомы Аквинского. Доказательства бытия Бога.
- •11. Философские воззрения итальянских гуманистов: Леон Батиста Альберти, Лоренцо Валла, Дж. Пико дела Мирандола.
- •12. Социальная философия этика Возрождения (Никколо Макиавелли «Государь»)
- •13. Теория познания Фрэнсиса Бэкона : эмпиризм, учение об идолах познания и разработка индуктивного метода.
- •14. Становление классического рационализма (Рассуждение о методе» Рене Декарта). Дедуктивный метод и дуализм р. Декарта.
- •15. Социально-исторические корни и духовные предпосылки немецкой классической философии.
- •17. Этика и.Канта. Категорический императив. Гипотетический императив. Моральный и легальный поступок.
- •18 Философская система г.В.Ф.Гегеля как единство диалектики онтологии, логики и теории познания.
- •19 Особенности философии истории, этики и философии права г.В.Ф.Гегеля.
- •20.Социально-философская теория к.Маркса. Концепция истории. Учение о коммунизме.
- •21. Учение Артура Шопенгауэра о мировой воле.
- •22.Философия Фридриха Ницше: символизм, воля к власти, идея сверхчеловека.
- •23.Духовные и теоритические источники возникновения русской религиозной фи-ии: восточная патристика, раннии славянофилы
- •24.Соловьев как основоположник новой фи-ой традиции. Фи-я всеединства. Учение о богочело-ве. Учение о Софии.
- •25.Русская идея:соловьев, карсавин, бердяев и др.
- •26.Соборность как духовный принцип и идеал.
- •27.Русский космизм. «фи-я общего дела» Федорова.
- •28.Фило-я пола и любви.
- •29.Гносеология. Формы и методы научного познания.
- •30. Ф-я антропология. Понятие индивида, индивидуальности, личности.
- •31. Ф. Религии. Стр-ра и ф-ции религии
- •32.Философия морали.Структура морали:нормы,принципы, ценностные ориентации.
14. Становление классического рационализма (Рассуждение о методе» Рене Декарта). Дедуктивный метод и дуализм р. Декарта.
Декарт, француз, конец 16-17вв. создатель ряда наук. Рассуждение о методе. Тема: метод с помощью которого могут найти истину. Метод Декарта: 1. никогда не принимать за истину ничего, что не отвечает законам ясности и очевидности. 2. Каждую проблему нужно делить на столько частей, сколько потребуется, чстобы лучше ее решить. 3.Мысль необходимо располагать в строгом порядке. Познание начинать от простого и переходить к более сложному. 4.Постоянно возвращаться мыслью назад, чтобы убедиться, что ничего не пропущено в процессе познания.
«Можно сомневаться во всем, но нельзя сомневаться в факте сомнения» «Я мыслю, я существую» «Сомнение – разумная деятельность, т.е. мышление» «Невозможно сомневаться в том, что я мыслю»
Декарт – рационалист. Выводы делает на основе своего разума, т.е. использует дедукцию.
Идея бога врожденна. В ней математические положения, логика.
Характеристика бога: Бог – тело, он один и единственный. Бог – бесконечен, всегда превосходит наше понимание.
15. Социально-исторические корни и духовные предпосылки немецкой классической философии.
Подлинной вершиной западноевропейской философии является немецкая классическая философия, представленная такими мыслителями, как Кант, Гегель, Фихте, Шеллинг. Она прямая наследница реформации, религиозного переворота, осуществленного преимущественно в Германии в 16 веке, результатом которого стало отделение от католической церкви протестантизма.
Разделяя общехристианские представления о Боге-Троице, бессмертии души, рае и аде, об откровении, протестантизма выдвинул три новых религиозных принципа: 1) спасение личной верой, 2) священство всех верующих, 3) исключительный авторитет Библии. В совокупности эти принципы существенно изменили содержание, характер и ценностные ориентации духовной жизни личности.
Принцип спасения только верой означал отказ от идеи благодати, нисходящей на всех людей, и требовал от человека интенсификации личной религиозности, которая шла либо в направлении мистических переживаний, либо в русле интеллектуализации духовной жизни, подкреплении веры доводами разума.
Устранение таинства рукоположения (священства) в протестантизме привело к расширению личной свободы в решении вопросов духовного порядка. В принципе духовным пастырем может стать любой верующий, который приобретает право исповедовать и совершать обряды.
Опора на библию при отказе от Священного Предания, хранящего канон, открывает возможности для произвольного толкования Священного Писания. Многообразие философских систем и концепций в немецкой классической философии в значительной степени предопределено открывшейся благодаря протестантизму свободе в духовной жизни человека. От произвольного толкования Библии до создания философских учений, лишь формально связанных с ней, христианством и религией вообще – один шаг.
16. Философия система И.Канта в 4-х вопросах: гносеология, этика, религия, антропология. Два периода творчества: А) докритическое Б) критическое
Критика разума, суждения. Задачи философии отвечают на 4 вопроса: 1.что я могу знать? (гносеология) 2.что я должен делать (этика) 3.на что я могу надеяться (религия) 4.что такое человек (антропология)
«познание – есть процесс создание чувственного опыта с априорными формами чувственности и рассудка. В результате получается знание»
Априорное (apriori– доопытное знание,aposteriori– послеопытное)
В процессе познания субъект активно с помощью априорных форм чувственности и рассудка конструирует знание о предметах внешнего мира.
«вещь в себе» - предмет, который мы не познаем никогда
«вещь для нас» - то, каким объект предстает для исследователя
Кант выделяет виды знания: 1. имманентное 2.трансцендентальное 3.трансцендентное
1. это знание, соотносимое с реальным опытом 2.это знание, лежащее в пределах возможного опыта (идея Демокрита об атомах нашел подтверждение в современной физике) 3. это знание, которое принципиально не могут быть даны в чувственном опыте (бог, бессмертие души).
Попытки мыслить разума рационально, приводить к неразрешенным противоречиям – антиноминам. 4 антиномина Канта: 1. мир имеет начало во времени и пространстве – мир безграничен. 2. все в мире состоит из простого, нет ничего сложного – нет ничего простого, все сложно. 3. в мире существует причинность через свободу – никакой свободы нет, все совершается по законам природы. 4. в ряду мировых причин есть некая необходимая сущность – в этом ряду нет ничего лично необходимого, в нем все случайно.