- •1. Философия как особая форма культуры. Генезис философии. Специфика философского знания. Предмет философии.
- •2. Структура фил. Знания. Функции фил-ии. Понятие фил традиции, направления, школы.
- •3. Основные философские школы и представители досократовского периода. Космоцентризм. Натурфилософия. Фатализм.
- •4. Учение Сократа. Античная диалектика.
- •5. Философия Платона. «Диалоги».
- •6. Метафизика, логика и этика Аристотеля.
- •8. Восточная патристика (Василий Великий, Псевдо-Дионисий Ареопагит). Катафатическое и апофатическое богословие.
- •9. Проблема универсалий в средневековой схоластике. Спор номиналистов и реалистов. Концептуализм Пьера Абеляра.
- •10. Философия Фомы Аквинского. Доказательства бытия Бога.
- •11. Философские воззрения итальянских гуманистов: Леон Батиста Альберти, Лоренцо Валла, Дж. Пико дела Мирандола.
- •12. Социальная философия этика Возрождения (Никколо Макиавелли «Государь»)
- •13. Теория познания Фрэнсиса Бэкона : эмпиризм, учение об идолах познания и разработка индуктивного метода.
- •14. Становление классического рационализма (Рассуждение о методе» Рене Декарта). Дедуктивный метод и дуализм р. Декарта.
- •15. Социально-исторические корни и духовные предпосылки немецкой классической философии.
- •17. Этика и.Канта. Категорический императив. Гипотетический императив. Моральный и легальный поступок.
- •18 Философская система г.В.Ф.Гегеля как единство диалектики онтологии, логики и теории познания.
- •19 Особенности философии истории, этики и философии права г.В.Ф.Гегеля.
- •20.Социально-философская теория к.Маркса. Концепция истории. Учение о коммунизме.
- •21. Учение Артура Шопенгауэра о мировой воле.
- •22.Философия Фридриха Ницше: символизм, воля к власти, идея сверхчеловека.
- •23.Духовные и теоритические источники возникновения русской религиозной фи-ии: восточная патристика, раннии славянофилы
- •24.Соловьев как основоположник новой фи-ой традиции. Фи-я всеединства. Учение о богочело-ве. Учение о Софии.
- •25.Русская идея:соловьев, карсавин, бердяев и др.
- •26.Соборность как духовный принцип и идеал.
- •27.Русский космизм. «фи-я общего дела» Федорова.
- •28.Фило-я пола и любви.
- •29.Гносеология. Формы и методы научного познания.
- •30. Ф-я антропология. Понятие индивида, индивидуальности, личности.
- •31. Ф. Религии. Стр-ра и ф-ции религии
- •32.Философия морали.Структура морали:нормы,принципы, ценностные ориентации.
11. Философские воззрения итальянских гуманистов: Леон Батиста Альберти, Лоренцо Валла, Дж. Пико дела Мирандола.
Лоренцо Вала. 1. Он занимается возрождением эпикуреизма. Солгали, что у человека не 50-500 чувств. 2. Критика варварской латыни. 3. Эпикуреизм : «Жить без наслаждения невозможно, поэтому наслаждение является истинным благом, а католики лукавят, когда говорят наоборот, ибо христианин ждет от рая вечного наслаждения».
«Вместе со смертью человека умирает для него и родина, поэтому лучше предать родину, но остаться в живых»; Добродетель – это то, что полезно для человека.
Пико дело Мирандола Джованни. Флорентийская Платоновская Академия. Неофиц. учреждение кружок гуманистов. Возрождение ф. Платона. В основе лежал неоплатонизм, иерархичное построение мира. Бог есть во всем, бог – это совершенство вещей, их сущность. Вещь, избавленная от совершенства – есть бог. Философ утверждал, что бог создал мир согласно математическим законам. Человек является образом божьим, но чтобы стать действительно божьим, должен направить свою волю богу.
12. Социальная философия этика Возрождения (Никколо Макиавелли «Государь»)
Основным идейным и культурным движением Возрождения был гуманизм. Провозглашался комплекс идей, утверждающих свободу и достоинство чел-ка.
В работе «Государь» («Князь») Макиавелли рассматривает гос-во как пол-кое состояние общества: отношение властвующих и подвластных, наличие соответствующим образом устроенной, организованной политической власти, учреждений, законов. Макиавелли называет политику «опытной наукой», к-я разъясняет прошлое, руководит настоящим и способна прогнозировать будущее. в политике следует опираться на силу, а не на мораль, которой можно и пренебречь при наличии благой цели.
13. Теория познания Фрэнсиса Бэкона : эмпиризм, учение об идолах познания и разработка индуктивного метода.
Френсис Бэкон. Занимался политикой, потом философией. Эмпирик (ставил опыты), т.е. опытный вид познания. Основная направленность его развития естествознание. Эксперимент – это идеал для науки. Наука истина, когда опирается на опыт. Опыт источник знания. эмпиризм – опытное знание. Его кредо: «Знание – сила». 3 этапа: молодость – античность, зрелость – средние века, старость – новое время.
Метод Бэкона: набрав частные случаи, обобщать их и приходить к общим правилам, на их основе создавать законы.
Учение об идеалах: познать истину мешают 4 идола: 1. идол рода (их могут только учитывать, возникают от смешения познавших способностей). Пример – эмоции на разум (приложение чувств). 2. Идол пещеры (возникают на основе личной индивидуальности человека, каждый имеет свои особенности: воспитание, образ жизни. (смотрим на мир из своей пещеры). 3. Идолы рынка (сознательно или бессознательно создаются в устном общении при помощи снов, бессмысленных многих). 4. Идолы театра (созданы силой авторитетов, человек преклоняется перед авторитетами).
Два вида индукции:Полная (перечисление всех фактов) – в этом городе все врачи – англичане. Неполная (вероятностный характер) – в девяти кварталах живут англичане, в десятом есть русские.