Тема 2. Генезис и развитие античной философии.

Основные понятия: натурфилософия, космоцентризм, материализм, идеализм, диалектика, метафизика, софистика, эклектика, гедонизм, скептицизм, апория, логос, атом, майевтика, «эйдос» («идея»), архэ.

– Вам, приступившим к изучению философии, рекомендуем начинать с эллинской (греческой) мысли и глубоко с ней познакомиться. Именно греческая философия позволяет увидеть и почувствовать сам дух философии, ее специфику и непередаваемую внутреннюю сущность, она дошла до нас в необыкновенно ярких и выразительных формах, представляет собой нечто среднее между наукой и искусством, была для древних греков не просто знанием (что преобладает сегодня), а образом мышления. Любовь к мудрости и жизнь неразделимы в эллинском понимании. Именно древние греки утвердили основные категории и понятия; прочертили весь круг философских проблем и вопросов (гносеологических, онтологических, антропологических, диалектических), даже наметили возможные пути их решения. Ф. Энгельс: «… в многообразных формах греческой философии уже имеются в зародыше, в процессе возникновения, почти все позднейшие типы мировоззрений».

Раннеантичная (досократическая) философия. - Социокультурные условия возникновения и периоды развития античной философии. Основные черты раннеантичной философии: космоцентризм, «от мифа к Логосу», натурфилософия. Древнегреческие школы (не учебные заведения, а группа мыслителей, объединенных сходными идеями). Один из основных вопросов: «Что есть начало всех вещей», т.е. философская проблема единого и многого, (образно: алфавит - три десятка букв и на их основе миллионы слов; семь нот музыки и необъятный мир звуковой гармонии). Поиски первоначала мирового многообразия (греч.-«Архэ»). Первый философ Милетской школы Фалес: основа всего сущего – вода (не в нынешнем понимании) как некое мировое вещество, из которого все рождается и образуется. Анаксимен: первоначало воздух – из него путем сгущения и разрежения происходят все вещи. Анаксимандр: апейрон - не нечто вещественное, а неопределенное, беспредельное, абстрактное. Пифагор: число – первооснова как уже идеально – бестелесное. Демокрит: учение об атоме – постоянной, вечной, неделимой и неизменной частице, движущейся в пустоте. Соединение атомов – рождение вещей, а разъединение – гибель их.

Среднеантичный (классический) период. - Переход от натурфилософии к антропологическим и гносеологическим проблемам. Заслуга софистов – первых философов – профессионалов. Критика философии софистов: отрицание объективной истины, элементы агностицизма и скептицизма. Сократ – «олицетворение философии» (К.Маркс): разоблачение ложной «мудрости», освобождение от иллюзорного «знания»; в центре философии – человек как моральное существо; познание добра и красоты, блага и человеческого счастья. Открытие ценностей, общих понятий. Рационалистическая этика. Основные добродетели: бескорыстие, преданность долгу, мужество, справедливость. Самопознание – «Человек! Познай себя». В целом - от мира природы к миру духа. Проблема диалектики и диалога. Сократический метод: ирония, майевтика, индукция, определение, эвристика. Обвинение и суд. Жизнь и смерть Сократа.

Платон – один из самых великих мыслителей мира, основоположник идеалистической европейской философии: открытие сферы сверхчувственного бытия – мира идей; «красота сама по себе», «доброта сама по себе». Соотношение «мира идей» и «мира вещей» – идеального и материального. Теория познания как припоминания и учение о переселении душ (анамнесис). Проблема идеального государства, сословий, семьи, собственности общественного воспитания. И. Кант, К. Поппер, Б. Рассел о «чарах» Платона, «околдовавшего» философию на много веков вперед.

Аристотель – систематик античной философии, «величайший мыслитель древности» (К. Маркс). Учитель и ученик: ряд аргументов против платоновского понимания идей. Три вида философского знания. О философии и ее предназначении. Учение о материи и форме. Наука – познание реального, а не «запредельного» мира. Три вида души: растительная, животная, душа человека – разумная душа. Человек – общественное животное». О причине, Бог как «неподвижный двигатель всего». Логика – орудие мышления. Принцип «золотой середины». Геоцентрическое учение. Проблема государственного устройства и этики. Энциклопедичность наследия Аристотеля: первое систематизированное изложение философии, начала физики, логики, космологии, этики, эстетики, социальной психологии, риторики. По замыслу Платона и Аристотеля необходима идеальная система образования: воспитание разумного, добродетельного человека, изучение математики, философии, музыки, рисование, гимнастики. Первостепенное значение в образовании придавалось заботе о здоровье человека и его телесных силах. Аристотель: «Забота о теле должна предшествовать заботе о душе, а затем после тела, нужно позаботиться о воспитании наклонностей, чтобы воспитание их послужило воспитанию ума, а воспитание тела – воспитанию души». Актуально!?

Основные школы позднеантичной философии. – Школа Эпикура: гедонистическая этика, знания – для преодоления страха перед Богами, смертью и судьбой. Эпикуреец. Школа киников (Диоген): аскетизм, отказ от богатства и славы. Скептицизм (Пиррон, Секст Эмпирик): относительность всего, неуверенность, невозможность познания, сомнение. Стоицизм (Сенека, Марк Аврелий): неприятие эпикурейской этики, идея блага, долга, совести, равенства. Кризис эллинистической философии. Неоплатонизм как переход к религиозной философии средних веков. Завершение античной философии. Гуманистический характер античной философии и ее роль в развитии мировой культуры.

Интеллектуальные упражнения и вопросы для размышления.

Б. Рассел: Платон и Аристотель – это «самые влиятельные из всех древних, средневековых и современных философов».

Чаще всего первым философом Запада называют древнегреческого философа Фалеса (625-547 гг. до н.э.). Его суждение: «все – из воды, и все превращается в воду» является философским, так как оно: трактует воду не только как генетическое (что было характерно для мифологии), но и как субстанциальное начало, сущность, основу всего. Другие авторы предлагают считать первым философом Пифагора (580-500 гг. до н.э.). Основание: представление об этическом характере философии, которая у него впервые получает имя – любовь к мудрости, философ – не мудрец, а стремящийся к мудрости. Какова ваша точка зрения?

Сократ считал необходимым постоянно напоминать людям, что помимо привычных дел есть забота высшего порядка, иначе мы окончательно погрязнем в земной рутине и напрочь забудем о настоящем, истинном и нетленном, тем самым потеряв право называться именем человека – существа разумного, а потому не могущего не размышлять о глобальном и вечном. Актуально ли данное обращение к современным людям и для вас лично?

Почему Сократ сравнивал себя с оводом, который больно жалит спокойно пасующуюся лошадь, не давая ей стоять на месте, медленно тучнеть, жиреть и пропадать зря? Понятно, что такие его «приставания» далеко не всем были по душе, и афиняне решили избавиться от беспокойного философа, который своими вопросами «портил» людям беззаботную жизнь. В чем же обвинили Сократа? Какова его судьба?

Протагор: «Человек есть мера всех вещей». Ваше мнение.

Как вы поняли знаменитое суждение Аристотеля, ставшее афоризмом: «Платон мне друг, но истина дороже»?

Прокомментируйте слова философов: а)Гераклит: «Многознание уму не научит», «Все течет, все изменяется», «В одну и ту же реку нельзя войти дважды». Кратил, ученик Гераклита и учитель Платона, утверждал, что в одну и ту же реку нельзя войти даже единожды. Кто прав? б) Демокрит: «Тому, кто будет властвовать над другими, надлежало сначала властвовать над собой». в) Сократ: «Человек, познай самого себя», «Я знаю, что ничего не знаю…». г) Пифагор: «Беседу следует вести так, чтобы собеседников из врагов делать друзьями, а недрузей – врагами». д) Ксенофан: «Эфиопы пишут своих богов черными и курносыми, фракийцы – голубоглазыми и русыми. Если бы быки, львы и кони имели руки и могли ими рисовать и ваять, как люди, тогда их боги были бы похожи на быков, львов и лошадей». е) Цицирон: «Философия – это культура ума».

Всем хорошо известный такой вид изобразительного искусства, как мозаика: набор цветных стеклышек, из которых можно создать ту или иную комбинацию. Можно ли по аналогии рассудить о гениальной догадке Демокрита об атомах и пустоте?

Тема 3. Западная философия Средневековья. – Основные понятия: теоцентризм, монотеизм, политеизм, теология, универсализм, реализм, теодицея, номинализм, концептуализм, христианство, схоластика, сакрализация, патристика, апологетика, креационизм, томизм, эсхатология, Библия, Бог.

Зарождение и развитие христианской философии. Теоцентризм. Идея Откровения. Философско-нравственные идеи Библии Переход от политеизма к монотеизму. Проблема обоснования бытия бога. Сакрализация и морализация вопросов «душа и тело», «знание и вера», «добро и зло», «смерть и бессмертие», «общества, личность и свобода». Христианская антропология. Западная и восточная патристика. Проблема универсалий в средневековой схоластике. Философия истории. Преобладание догматического мышления. Исповедь – основной жанр средневековой философии. Позднее Средневековье: возникновение еретических учений, проблемы науки, опыта, природы, двойственности истины. Противоречивая оценка философии и культуры Средневековья. Формирование двух типов философской и богословеной культуры.

Интеллектуальные задания и вопросы для размышления.

Социокультурные предпосылки возникновения средневековой философии.

Подробнее раскройте основные философско-мировоззренческие идеи Библии.

Какие идеи и какого философа вам показались оригинальными, интересными и актуальными?

В чем вы видите положительное значение средневековой философии?

Согласны ли вы, что философия утверждается как «служанка богословия»? И вообще философия должна быть «служанкой» чего-либо?

Августин Блаженный о двух противоположенных видах человеческой деятельности: «град земной» и «град Божий».

Фома Аквинский выводит пять положений космологического доказательства бытия Бога. Назовите их.