1.4. Культура Востока и Запада

Культурные «полюса» — Восток и Запад — представляют собой две во многом противоположные культурные традиции, два типа культуры, два миропонимания, два «языка», на которых могут мыслить и изъясняться люди в процессе постижения окружающего их мира. Традиции эти проявляют себя не только во всех разновидностях духовной культуры, но и в образе жизни народов в целом.

Наиболее существенные различия можно рассмотреть по следующим основным критериям:

1. Отношение к природе

а) Запад как бы противопоставляет человека и природу, причем человек может изменить ее в соответствии со своими потребностями;

б) восточная культура ориентируется на нерасчлененность человека и природы, когда достоинством человека является его умение «вписываться» в природу, в естественный ход вещей через самосовершенствование души и тела.

Так, например, в Китае отшельники удалялись в потрясающей красоты нетронутые горные уголки, чтобы жить там в единении с природой.

Идеал слияния человека с природой, почти полного растворения в ней, мы видим на старинных пейзажах: среди громоздящихся горных круч, снежных наносов и речной глади не сразу отыщешь маленькую фигурку рыбака в накидке из листьев или едва проступающие сквозь дымку очертания горной хижины.

Китаец всегда жил вместе с природой, сознавая свое единство с ней, ощущая слияние с окружающим миром:

«Гляжу я на горы

И горы глядят на меня,

И долго глядим мы,

Друг другу не надоедая …»

Ли Бо

2. Взаимосвязь человека и мироздания

а) в западной культуре в соответствии с принципом антропоцентризма в центр мироздания поставлен сам человек. Совершенство человеческой природы считает правомерным подчинение всего сущего интересам человека. Смысл человеческого бытия - удовлетворить свои интересы при жизни и остаться в памяти грядущих поколений. В западной культуре ценны индивидуализм, суверенность личности, ее уникальность, проявление своего « Я», своей свободы воли

б) для восточной культуры характерен принцип теоцентризма, предполагающий в основе мироздания некую высшую волю, Бога.

Так, например, мир духа и мир бесчисленных физических форм в сознании древних китайцев объединяло понятие Дао — Пути Вселенной. «Не имеющий начала, но вечно рождающий» — так определял этот Путь Лао- цзы (V в. до н . э.). Дао называется Путем потому, что оно всегда в движении, «неизменное, постоянно рождает изменения», оно — незримая программа Пути, которым мир идет во времени и пространстве. Древние сравнивают Дао с широким водным потоком, текучим, трудноуловимым и всепроникающим.

3. Временная ориентация человеческого поведения

а) для западной культуры характерна ориентация на будущее (свое личное, своих детей, внуков, своего народа, всего человечества),

б) для Востока характерна ориентация на вечность, на циклы, круговороты рождений и смертей.