семинар 1 (17 января) / Литература / Ле Гофф. Цивилизация средневекового Запада

Глава III Становление христианского мира

11. Альтхейм

12. Яблонов

Две другие деревни, Альтхейм близ Лейпцига и Яблонов в западной части Польши (11, 12), имеют характерные черты расчисток во время немецкой ко­ лонизации восточных земель. Альтхейм, расположенный на безлесных землях, был «пастбищной» деревней, где главная улица расширялась в центре настолько, что образовывала пространство для вы­ паса скота. Яблонов же, по-немецки

Шенбрунн, был деревней, возникшей благодаря предоставлению немецким колонистам на выгодных условиях лес­ ных мансов, которые предстояло расчи­ щать. После расчисток лес здесь частич­ но сохранился на окраинах. В обеих этих деревнях при домах были сады и выго­ ны и земледелие дополнялось животно­ водством.

Христианизация осуществлялась медленно, с отступлени­ ями. Св. Адальберт, архиепископ Праги в конце X в., считал, на­ пример, чехов вернувшимися к язычеству и погрязшими в мно­ гоженстве. После смерти Мешко II (1034) вспыхнуло мощное восстание польского народа, которое сопровождалось возвратом к язычеству. В 1060 г. шведский король Стейн, будучи христиа­ нином, отказался разрушить древнее языческое капище в Упсале, а в конце XI в. король Свейн ненадолго вернулся к кровавым жертвоприношениям, за что получил прозвище Блотсвейн. Лит­ ва после смерти князя Миндовга (1263), крестившегося в 1251 г., вернулась к культу идолов.

79

ЧАСТЬ 1 Историческая эволюция

Но все же к тысячному году ряд новых христианских го­ сударств расширил христианский мир на севере и востоке: Польша при Мешко в 966 г.; Венгрия при Иштване I (Иштване Святом), ставшем королем в 1001 г.; Дания при Харальде Синезубом (950—986); Норвегия при Олафе Триггвесоне (969—1000) и Швеция при Олафе Скотконунге.

Правда, в то же самое время киевский князь Владимир при­ нял крещение от Византии (988), как это сделали веком раньше сербы и болгарский царь Борис. И схизма 1054 г. отделила Вос­ точную Европу и Балканы от римского христианского мира.

Пруссы приняли христианство лишь в XIII в., и их обраще­ ние послужило причиной образования немецкого государства тев­ тонских рыцарей, которых неразумно пригласил сюда в 1226 г. польский князь Конрад Мазовецкий. Литовцы же стали христиа­ нами только после унии Литвы и Польши 1385 г., когда Ягайло женился на польской королеве Ядвиге и, крестившись в Кракове 15 февраля 1386 г., стал христианским королем Польши и Литвы Владиславом.

Вместе с этими приобретениями, которые благодаря евангелизации языческих народов сделала «Respublica Christiana», про­ исходили важные миграции населения внутри христианского мира, сильно изменившие карту Запада. Из этих миграций са­ мой важной, несомненно, была немецкая колонизация восточ­ ных земель. Она способствовала освоению новых районов, раз­ витию и преображению городов, к каковому вопросу мы еще вер­ немся. Но немецкая экспансия носила также и политический ха­ рактер. Наиболее видными были успехи ставшего в 1150 г. марк­ графом новой Бранденбургской марки Альбрехта Медведя и тев­ тонских рыцарей, завоевавших земли пруссов в 1226—1283 гг.

Скандинавская экспансия была не менее впечатляющей. В X в. она распространилась на Исландию, Гренландию и, быть может, достигла Америки, где норманны, вероятно, высадились около тысячного года в Винланде. Большие успехи сопутствова­ ли ей в Англии, в первый раз при короле Свейне в конце X в. После его смерти в 1014 г. его сын Кнут Великий стал королем Англии, Дании, Норвегии и Швеции. Но когда он умер в 1035 г., англосакс Эдуард Исповедник отнял Англию у датчан. Вновь она была завоевана экспедицией с другой скандинавской базы — из

80

Глава III Становление христианского мира

Нормандии. В 1066 г. нормандский герцог Вильгельм Незакон­ норожденный захватил Англию, выиграв решающее сражение при Гастингсе.

Другие выходцы из Нормандии направились дальше и, по­ кинув Север, обосновались в Средиземноморье. С начала XI в. нор­ мандские княжества стали появляться в Южной Италии. Робер Гискар овладел Кампанией, разбил папские войска и вынудил папу Николая II в 1059 г. признать свою власть; в 1060—1061 гг. он от­ нял у мусульман Сицилию, а затем изгнал из Италии византий­ цев, взяв их последние крепости Реджо и Бари (1071). Он даже на­ правил своего сына Боэмунда в 1081—1083 гг. опустошать Эпир и Фессалию. Так было основано нормандское Королевство обеих Сицилии, одно из наиболее своеобразных политических образо­ ваний Средневековья. Мусульманский путешественник Ибн-Джу- байр, посетивший Палермо во второй половине XII в., пришел в восхищение от королевского двора, где бок о бок жили норманд­ цы и сицилийцы, греки и мусульмане. Латинский, греческий и арабский были тремя официальными языками королевской кан­ целярии. Это нормандское государство стало для христианского мира политическим образцом монархии, хотя и феодальной, но с чертами, свойственными государству Нового времени, а также моделью культуры; это был центр переводов с греческого и араб­ ского, очаг слияния разных художественных стилей, о чем сви­ детельствуют великолепные церкви Чефалу, Палермо и Монтереале, в которых христианские романские и готические элемен­ ты достигли оригинального синтеза с традиционным византий­ ским и мусульманским стилями. Именно эта среда воспитала самую любопытную и притягательную фигуру средневекового Запада — императора Фридриха П.

Французская экспансия была не менее мощной. Ее оча­ гом стала Северная Франция, на равнинах которой демографи­ ческий рост достиг своего предела, а аграрная революция дала наиболее ощутимые результаты. Эта Северная Франция пред­ приняла колонизацию Южной Франции, пользуясь крестовым походом против альбигойцев, завершившимся Парижским договором 1229 г., который подготовил присоединение Ланге­ дока к капетингской Франции, осуществленное после смерти брата Людовика Святого Альфонса де Пуатье в 1271 г. Французы

81

ЧАСТЬ 1 Историческая эволюция

также устремились вместе с другим братом Людовика Святого Карлом Анжуйским на завоевание Королевства обеих Сицилии и вырвали его у наследников Фридриха II, разбив его незакон­ ного сына Манфреда при Беневенто в 1266 г., а его внука Конрадина у Тольякоццо в 1268-м. Но Сицилия ускользнула от Кар­ ла Анжуйского после «сицилийской вечерни» 1282 г. и отошла к Арагону.

Особенно важна французская эмиграция в Испанию. Ведь отвоевание почти всей Испании у мусульман, осуществленное христианскими королями с помощью наемников и рыцарей, глав­ ным образом французских, пришедших из-за Пиренеев, было одним из главных успехов христианской экспансии в X—XIV вв. Среди тех, кто помогал Реконкисте, были и сыгравшие видную роль французские клюнийские монахи, они также содействова­ ли развитию паломничеств в Сантьяго-де-Компостелу.

Реконкиста была отнюдь не чередой непрерывных побед. Она знала и поражения, как разрушение базилики в Сантьяго- де-Компостеле в 997 г. знаменитым Аль-Мансуром (Альманзором в рыцарском эпосе) или разгром другим Аль-Мансуром в 1195 г. короля Кастилии в Аларкосе; знала и недолговремен­ ные успехи, как взятие Валенсии Фердинандом I в 1065 г., кото­ рое пришлось повторить в 1094 г. Родриго Диасу де Вивару — Сиду, и длительные периоды бездействия. Решающий этап на­ чался в 1085 г. со взятием Толедо Альфонсом VI Кастильским и завоеванием в 1093 г. всей области между Дуэро и Тахо; затем последовало взятие Сантарена, Синтры и Лиссабона, позднее утраченных и вновь захваченных в 1147 г. Великой датой стало 16 июля 1212 г. В этот день короли Кастилии, Арагона и Навар­ ры одержали блестящую победу над халифом Кордовы у Лас- Навас-де-Толоса. Однако плоды этой победы, сломившей му­ сульманское сопротивление, пожаты были позднее. В 1229 г. Яков I Арагонский завоевал Майорку, в 1238 г. — Валенсию, а в 1265 г. — Мурсию. Отныне арагонцы и каталонцы получи­ ли морское признание. Взятие Сицилии в 1282 г. подтверждает это. В 1248 г. кастильцы захватили Севилью. И к концу XIII в. мусульмане в Испании оказались оттесненными в маленькое Гранадское государство, сиявшее в XIV в. неповторимым све­ том красот Альгамбры.

82

Глава III Становление христианского мира

Испанская Реконкиста сопровождалась систематическим заселением и освоением опустошенных земель на каждом этапе завоевания. Испанцам-христианам с Севера, иностранцам, преж­ де всего французам, предлагались особо благоприятные условия поселения.

С середины XI в. испанская Реконкиста взяла на себя досе­ ле неизвестную миссию религиозной войны и проложила путь,

ввоенном и духовном отношении, Крестовым походам. Позднее французская колонизация Южной Франции и Королевства обе­ их Сицилии, как и немецкая колонизация Пруссии, официально также представлялась как Крестовые походы.

Но это расширительное употребление понятия «крестовых походов», которое, принижая их, позволяло соединить с виду раз­ личные и изолированные военные предприятия в контексте об­ щей экспансии Запада с середины XI до конца XIII в., не должно скрывать того, что крестовыми походами были все же преиму­ щественно походы в Святую землю. И если их окончательные результаты были незначительными, а для Запада скорее пагуб­ ными, нежели благоприятными, то тем не менее они по своему психологическому накалу стали вершиной экспансионизма сред­ невекового христианского мира.

Вот почему необходимо, не забывая о существенной роли

вразвязывании крестоносных войн не столько собственно эко­ номических, сколько материальных и демографических причин, особое внимание уделить духовному и эмоциональному аспек­ ту Крестовых походов, которые были блестяще проанализиро­ ваны Полем Альфандери и Альфонсом Дюпроном.

Несомненно, что Крестовые походы, даже если их участ­ ники ясно не сознавали и не определяли для себя побудитель­ ных мотивов, воспринимались рыцарями и крестьянами XI в. как очищающее средство от перенаселенности Запада и жажда заморских земель, богатств и фьефов их увлекала более всего. Но эти походы еще даже до того, как обернулись полным прова­ лом, не утолили жажды земли у западных людей, и последние вынуждены были вскоре искать в самой Европе, прежде всего

вразвитии сельского хозяйства, решения проблемы, которого не дал заморский мираж. Святые земли, ставшие ареной войны, от­ нюдь не были источником хороших или плохих заимствований,

83

ЧАСТЬ 1 Историческая эволюция

о которых заблуждавшиеся историки некогда с увлечением пи­ сали. Крестовые походы не способствовали подъему торговли, который начался благодаря прежним связям с мусульманским миром и внутреннему экономическому развитию Запада; они не принесли ни технических новшеств, ни новых производств, которые проникли в Европу иными путями; они непричастны к духовным ценностям, которые заимствовались через центры переводческой деятельности и библиотеки Греции, Италии (прежде всего Сицилии) и Испании, где культурные контакты были более тесными и плодотворными, чем в Палестине; они даже непричастны к распространению роскоши и сладострас­ тия, которые в глазах суровых западных моралистов были свой­ ственны Востоку и которыми неверные якобы наградили про­ стодушных крестоносцев, неспособных противостоять чарам

ичаровницам Востока. Конечно, полученные не столько от тор­ говли, сколько от фрахта судов и займов крестоносцам доходы позволили некоторым итальянским городам — Генуе, но более всего Венеции — быстро разбогатеть; но что походы пробуди­ ли торговлю и обеспечили ее подъем в средневековом христи­ анском мире, в это ни один серьезный историк более не верит. Напротив, они способствовали оскудению Запада, особенно ры­ царства; далекие от того, чтобы обеспечить моральное един­ ство христианского мира, они распаляли зарождающиеся на­ циональные противоречия (достаточно среди прочих свиде­ тельств почитать рассказ о Втором крестовом походе, который составил монах из Сен-Дени и капеллан Людовика VII Эд де Дей

ив котором ненависть между немцами и французами накаля­ ется с каждым эпизодом, или вспомнить об отношениях в Свя­ тых землях между Ричардом Львиное Сердце и ФилиппомАвгустом, а также герцогом Австрийским, который позднее по­ садил Ричарда в тюрьму); походы сделали непроходимым ров, разделявший Запад и Византию, и вражда между латинянами

игреками, обострявшаяся от похода к походу, вылилась в Чет­ вертый поход и взятие Константинополя крестоносцами в 1204 г.; вместо того чтобы смягчить нравы, священная война в своем неистовстве привела крестоносцев к худшим эксцессам, начи­ ная еврейскими погромами, которыми отмечены пути их сле­ дования, и кончая массовыми избиениями и грабежами, напри-

84

Глава III Становление христианского мира

мер в Иерусалиме в 1099 г. или в Константинополе в 1204 г., о чем можно прочитать в сочинениях как европейских хрони­ стов, так и мусульманских и византийских; финансирование Крестовых походов стало причиной или предлогом увеличения бремени папских поборов и появления опрометчивой практи­ ки продажи индульгенций, а духовно-рыцарские ордены, ока­ завшиеся в конечном итоге неспособными защитить и сохра­ нить Святые земли, осели на Западе, чтобы предаться там всем видам финансовых и военных злоупотреблений. Таков тяжкий итог этих экспедиций. На мой взгляд, абрикосы — это, воз­ можно, единственное, что христиане узнали благодаря Кресто­ вым походам.

Можно еще добавить, что недолговечные учреждения кре­ стоносцев в Палестине были первым опытом европейского ко­ лониализма, и в качестве прецедента он для историка многозна­ чителен. Несомненно, что Фульхерий Шартрский в своей хрони­ ке несколько преувеличил масштабы колонизационного движе­ ния на Восток. Тем не менее его описание психологии и поведе­ ния христианского поселенца весьма примечательно.

«Посмотрите же и поймите, каким образом Господь в наши времена превратил Запад в Восток. Бывшие прежде западными людьми, мы стали восточными; бывший римлянин или франк стал здесь жителем Галилеи или Палестины; жившие в Реймсе или Шартре оказались горожанами Тира или Антиохии. Мы уже забыли родные места, и одни не знают, где родились, а другие не желают об этом и говорить. Некоторые уже владеют в этой стра­ не домами и слугами по праву наследования; некоторые жени­ лись на иностранках, сирийках или армянках и даже на приняв­ ших благодать крещения сарацинках. Один живет с зятем, или невесткой, или тестем, другой окружен племянниками и даже внучатыми племянниками. Этот обрабатывает виноградники, тот — поля. Они говорят на разных языках, но уже научились понимать друг друга. Разные наречия становятся общими для той и другой нации, и взаимное доверие сближает самые несхожие народы. Чужеземцы стали местными жителями, и странники об­ рели пристанище. Каждый день наши родственники и близкие приезжают к нам сюда, бросая все, чем владели на Западе. Тех, кто был бедным в своей стране, Господь здесь делает богатыми;

85

ЧАСТЬ 1 Историческая эволюция

Хотя в походах принимали участие люди из разных соци­ альных слоев, они были воодушевлены схожими страстными чувствами. Параллельно рыцарской армии возникла армия бед­ ноты. В Первый крестовый поход армия бедноты, как наиболее воодушевленная, тронулась первой, и, перебив по пути много евреев, она постепенно распалась и прекратила существование под ударами голода, болезней и турок, так и не достигнув цели — Святой земли. Но еще долгое время спустя крестоносный дух поддерживался в низших слоях общества, где проникновенность

иобаяние его мифов были особенно сильными. И поход детей, юных крестьян, в начале XIII в. стал воплощением этой трога­ тельной приверженности ему.

Поражения, следовавшие одно за другим, быстрое вырож­ дение мистики Крестовых походов в политику, даже в политику скандальную, долго не могли успокоить это мощное волнение Запада. Зов заморских земель на протяжении XII в. и позднее бу­ доражил воображение и чувства людей, которым не удавалось найти у себя, на Западе, смысла их коллективного и индивиду­ ального предназначения.

В1099 г. Иерусалим был взят, и в Святой земле возникло латинское государство, быстро оказавшееся под угрозой. Людо­ вик VII и Конрад III в 1148 г. не смогли ему помочь, и христиан­ ский мир в Палестине стал своего рода беспрестанно сокращаю­ щейся шагреневой кожей. В 1187 г. Саладин вернул Иерусалим; Ричард Львиное Сердце во время Третьего крестового похода (1189—1192) безуспешно расточал свои подвиги, тогда как Фи­ липп-Август поспешил вернуться в свое королевство. В резуль­ тате Четвертого похода, обращенного венецианцами против Константинополя, была создана другая эфемерная латинская им­ перия, в Византии, просуществовавшая с 1204 по 1261 г. Тем временем Фридрих II, отлученный папой от церкви, путем пере­ говоров восстановил власть христиан в Иерусалиме в 1229 г., но

в1244 г. город был вновь захвачен мусульманами. Лишь немно­ гие идеалисты хранили в это время былой крестоносный дух. К ним относился и Людовик Святой. Повергая в ужас большин­ ство членов своей семьи, начиная с матери Бланки Кастильской,

исвоих советников, он сумел увлечь армию крестоносцев, боль­ шая часть которой последовала за ним из любви скорее к нему,

88