Глава 2. Потенциал традиционной системы воспитания тувинцев в современных условиях

2.1. Отражение культа семьи в тувинской народной педагогике

Тувинский народ, как и многие другие народы Азии и Саяно-Алтайского нагорья веками создавал свою национальную культуру.

С древних времен культура тувинского народа развивалась в процессе тесного взаимодействия с другими этносами.

В настоящее время в связи с историческими и другими факторами культура тувинского народа эволюционирует, впитывает в себя общецивилизационные процессы, происходит естественный процесс интеграции культур. Но она не должна потерять своего своеобразия, те главные народные основы, те ценности, которые традиционно вырабатывались народом.

Общественность Тувы, ученые, педагоги ставят задачу сохранения и развития важнейших культурных ценностей:

- родного (тувинского) языка, истории, литературы;

- всех жанров устного народного творчества;

- прогрессивных традиций, обычаев, обрядов, праздников;

- национального этикета;

- всех видов искусства, ремесел, видов спорта;

- прогрессивных, гуманистически направленных философских народных идей и ценностей.

Наиболее значимыми, нуждающимися в сохранении и развитии мы считаем ценности, указанные ниже.

1. Культ тувинской семьи как основы выживания и развития народа.

Далеко до появления письменности и систематического образования в Туве тувинцы считали семью главным феноменом. С семьей связано все: жизнь, продолжение рода, воспитание детей, формирование духовности в народе.

Культивировались большая, многодетная тувинская семья, культ матери и ребенка как главного богатства и счастья семьи.

Священная миссия матери и ее соответствующие функции, связанные с деторождением и воспитанием детей занимали, занимают и сейчас особое место среди духовных ценностей в народной тувинской педагогике. Стремление народа выработать в подрастающем поколении гуманного отношения к матери, к женщине как хранительнице благополучия семьи, жизни, поддерживалось традиционными обычаями народа [17, с. 4].

Это нашло широкое отражение в устном народном творчестве: многодетную мать обожествляли, ее почитал, уважали, богатыри-победители сохраняли жизнь побежденным, если они клялись молоком матери родной.

Еще в начале ХХ века путешественник и исследователь тувинского народа В.С. Родевич отмечал, что мужчины-тувинцы «с женами обходятся хорошо и болтают с ними дома, в юртах весело и шумно», и далее он дает объяснение этим отношениям: «у них особенно развито желание иметь детей».

Культ матери актуализирует и Культ ребенка. В тувинской, как и у многих других этносов, в семье отсутствовали физические наказания детей; дети, потерявшие родителей, никогда не оставались сиротами, т.к. их всегда воспитывали родственники (близкие или далекие). Ребенок никогда не был в семье помехой, наоборот, воспитание этого ребенка как своего повышало достоинство, авторитет семьи.

В честь рождения и взросления каждого ребенка в семьях проводились праздники, особое педагогическое значение имеет праздник, который устраивался и устраивается (по анкетным данным студентов в 70% семей) ребенку в 3 года. Он называется «Стрижка волос». Собираются все родственники, при отрезании небольшой части волос произносят поздравления, много хороших, теплых слов в адрес ребенка и дарят ему подарки (чаще скот: маленьких козлят, ягнят). Ребенок уже осознает, что у него есть свой скот, и он должен за ним ухаживать [21, с. 44].

И в современной Туве, по-прежнему многодетные семьи являются самыми почитаемыми, а их дети, как правило, вырастают трудолюбивыми, упорными, выносливыми, хорошо учатся, стремятся получить хорошее образование.

Большие семьи поддерживаются родственниками, а их, как правило, немало.

Для примера можем привести сельскую семью Конгар С.Г. Они воспитали десятерых детей, в настоящее время имеют 28 внуков и 30 правнуков. Родители сумели всем дать хорошее образование (большинство из них имеют высшее) и воспитать достойных трудолюбивых людей. Сейчас они все заботятся о дедушке и бабушке. Таких примеров немало.

II. В системе традиционных взглядов тувинцев большое значение отводилось целям воспитания детей и молодежи в семье.

Цели исходили из самой жизни и различались лишь условиями проживания в городской или сельской среде.

Прежде всего в детях с раннего возраста воспитывалось трудолюбие, физическая выносливость, неприхотливость к пище, гуманные отношения друг к другу, почитание старших, забота о малышах.

Ребенок рано включался во все виды деятельности: сельскохозяйственную, ремесленную, охоту. Подростки (мальчики) становились хорошими охотниками, пастухами, девочки – воспитателями своих сестер и братьев. Скот, лес, пушнина были главными богатствами тувинцев.

В воспоминаниях к.п.н., мастера спорта по вольной борьбе Ондар Э. мы находим следующее: «Система воспитания детей и внуков в семьях охотников имеет свою специфику. В таких семьях существует культ мужчины, охотника, кормильца. Ловкие охотники, умелые табунщики являются гордостью всего аала. Летом и зимой они вместе с семьями переезжают с одного места жительства на другое. Они прекрасно знают природу, повадки зверей, бережно относятся к природе и это передают детям. Дети, подражая им, часто бывают в тайге. У детей охотников самые интересные игры – игры в охотников, у детей чабанов – в пастухов [34, с. 64].

Самые великие праздники устраиваются, когда мужчины – отцы и деды возвращаются домой после длительного пребывания в тайге.

Жены и матери табунщиков и охотников – прекрасные наездницы, конь выручает их в труде и дороге. Они искусно владеют различными ремеслами: умеют обрабатывать шкуры животных, шерсть, нити из сухожилий животных (сиир). Когда мужья на охоте, они заменяют своим детям отца, но выполняют и материнские функции. У охотников, как правило, большие семьи, но они никогда не знают нужды, т.к. труд, честь, бережное отношение к природе являлось и является нормами их жизни.

В современной Республике Тыва акцентируется внимание на анализе, возрождении и развитии этнической (тувинской) культуры: с одной стороны, присваиваются общечеловеческие нормы, ценности, решается проблема соответствия культуры общецивилизованным процессам, с другой – выживания, сохранения, развития всех прогрессивных сторон народной культуры.

Серьезные исследования проводятся в области языка, литературы, истории, устного народного творчества и сохранения таких ценностей, как семья. Эта проблема требует особого внимания: семья нуждается в специальной поддержке и серьезной подготовке учащихся, молодежи к выполнению семейных функций.