11)Возрождение народной художественной культуры в современных условиях.

Век XIX, рубеж XIX – XX веков – время возрождения народной художественной культуры силами и стараниями образованного сообщества - активистов этнографического и фольклористического движений, профессиональными художниками. Впоследствии народная культура способствовала формированию такого направления в изобразительном искусстве и архитектуре, как неорусский стиль. ХХ век – время консервации традиционных видов русского декоративно-прикладного искусства в качестве народных промыслов: школы и традиции – превращение в элемент рынка, промысел. Развитие фольклористики в среде университетов. Современные судьбы разных видов и жанров народной художественной культуры многообразны, различны их удельный вес в современном народном репертуаре, отношение к ним аудитории, функции в современном народном быту. Вместе с тем намечаются и общие тенденции затухания традиционных жанров в целом. Тенденции эти, явные в судьбе заговоров, обрядовой поэзии и былин, менее выражены в сказке и лишь слабо намечены в традиционной лирической песне. Народная культура нашего времени отличается от общепринятых классических фольклорных форм. Сегодня фольклор теряет свое универсальное положение и начинает приобретать новые формы. С одной стороны – он образует современные вторичные формы народной культуры, а с другой стороны – обретает роль культурного наследия. В настоящее время в культуре разных народов и стран прослеживаются две глобальные, оппозиционные друг другу тенденции: 1) процессы глобализации – процесс постоянного заимствования культурных ценностей в мире, образование неких единых эталонов универсальной и наднациональной культуры, обращенной ко всему миру и представляющей ценности, нормы, идеи, образы, символы близкие всему человечеству. При этом существуют как позитивные, так и негативные аспекты этих процессов: они способствуют сближению народов, расширению культурных контактов, взаимному обогащению, обмену, миграции людей, но в то же время обостряется возможность утраты народами своей культурной самобытности. 2) процессы регионализации, национально-этнического возрождения культур и народов – потребность в осознании своего, самобытного культурно-исторического пути, в чувстве укорененности на некотором своем социальном и культурном пространстве. В то же время нельзя утверждать, что народная художественная культура полностью трансформируется и теряет свою актуальность, поскольку в вариативности, постоянной трансформации в границах традиции и есть суть народной культуры.

12)Русский земледельческий календарь – как комплекс магических обрядов, ритуалов и гаданий.

Слово календарь восходит клатинскому «calendae» (первый день месяца), а оно, в слою очередь, к глаголу «Calare», что значит выкликать.  Календари создавались в разных уголках Земли, ибопотребность измерять время возникала у всех народов, как только осознаваласьпериодичность явлений природы (смена дня и ночь, времен года).  Упорядоченный счет времени –итог длительного развития человеческой мысли. Наблюдений и опыта, необходимое условие для дальнейшего развития цивилизации. Славяне не были исключением. Основным занятием восточных славян (и русских втом числе) было земледелие. Культура в целом, праздники, обряды носили земледельческий характер. Календарь русского крестьянина представлял собой сложное явление, включающее в себя знание природы, осмысление закономерностей человеческой жизни, сельскохозяйственный опыт. Это своеобразный дневник и энциклопедия крестьянского быта с его праздниками и буднями, обрядами, произведениями устного народного творчества, установившимися веками нормами общественной жизни. Жизненный уклад земледельца изначально определялся в первую очередь сменой времен года, поворотными сроками СОЛНЕЧНОГО календаря.Особо выделялись четыре момента: зимний и летний солнцевороты, весеннее и осеннее равноденствия. В русском аграрном календаре им соответствовали зимние святки. Каждый из этих четырех сроков у разных народов в разное время служил днем, с которого исчислялся Новый год.  Слово «Лето» имело два значения –«время год» и «год» (Столетие, летоисчесление, летописец и т.д.)  На Руси в течение некотороговремени существовало три календаря – гражданский, церковный, народный (аграрный), которые, то совпадали, то расходились.  Как бы ни менялись официальные сроки начало года, народное времяисчисление по-прежнему опиралось на смену времен года и за основные вехи принимало период зимнего солнце ворота –Спиридоньев день, (позднее перенесенный на 25 декабря – Рождество Христово???).  В определении сроков и продолжительности времен года крестьянин целиком исходил из реальных климатических условий, которые регулировали его трудовую деятельность ихозяйственный быт.  Поворотные точки солнечного движения по небесной сфере делили год на четыре примерно равные части, но всознании земледельца эти отрезки не полностью совпадали с календарнымивременами года. (Короткое северное лето и длинная зима). Народ ощущал измененияв природе и реагировал на происходящее практическими действиями.  В крестьянском понимании осень в среднерусской полосереально начиналась с Ильина дня (2 августа по новому стилю) и знаменовалась периодом уборки урожая, продолжаясь до праздника Покрова Богородицы (14октября).  Зима  Весну начинали призывать в марте, а началом ее считали Егорьев день (6 мая). Собственно лето для крестьянина - это короткое время с праздника Ивана Купалы (7 июля) до Ильина дня (2 августа). Редко – до первого (медового) спаса.  Сезонный календарь северных широт Весна – с 6 мая по 7 июля (периодпосева и посадок) Лето – с 7 июля по 2 августа (периодсенокоса) Осень - с 2 августа по 14 октября (сбор урожая) Зима – с 14 октября по 6 мая (период домашней работы, заготовка древесины для постройки дома) Помимо основных годовых сезонов выделялись переходные периоды: пролетье (поздняя весна– раннее лето), молодое бабье лето (конец лета, начало осени), осенины(середина сентября), позимье (октябрь). По народным представлениям двеполовины года взаимовлияют и обуславливают друг друга (зима с летом, осень с весной). Эти сравнения отражены в русском фольклоре: пословицах, приметах, загадках и пр. В земледельческом календаре всесоставные части увязаны. Одно время года определяется по другому времени.А каждый месяц составляет пару спротивоположным ему месяцем второго полугодия. (22 декабря – день зимнего солнцестояния - солнце на лето – зима на мороз, 22 июня – день летнего солнцестояния – солнце на зиму - лето на жару)  По характеру погоды декабрь, январь, февраль соответствуют июню, июлю, августу; март, апрель и май соответствуют сентябрю, октябрю и ноябрю и наоборот.