- •Билет №3 Позитивистская социология о. Конта
- •Билет №4. Классический этап в развитии социологии. Социолог-позитивист Герберт Спенсер
- •Билет №7. Классический этап в развитии социологии. Георг Зиммель
- •Билет №6. Классический этап в развитии социологии. Эмиль Дюркгейм
- •Билет №8. Классический этап в развитии социологии. Макс Вебер
- •Билет №14. Предмет и объект современной социологии
- •Билет №15. Структура социологии, Функции социологии
- •Функции социологии
- •Билет №12. Современная западная социология (классификация современных социологических направлений по п. Монсону)
- •Билет №13. Теории социального конфликта (р. Дарендорф)
- •Билет №10. Развитие социологии в России
- •Билет №11. Интеграль. Социология п. А. Сорокина
- •Билет №19. Социальные отношения, соц действие, соц связи
- •Билет №18. Социальный институт, организация, общность, группа
- •Билет №24. Делинквентное поведение
- •Билет №21. Социальный контроль
- •Билет №22. Социальные нормы и социальные санкции
- •Билет №23. Девиантное поведение. Причины девиации по э. Дюркгейму
- •Билет №25. Понятие культуры. Виды и функции культуры. Основные элементы культуры
- •Основные элементы культуры
- •Билет №29. Понятие «личность». Социология личности
- •Билет №30. Социализация личности
- •Билет №34. Понятие «личность». Социология личности
- •Билет №35. Понятие социальной структуры
- •Билет №36. Социальное неравенство и социальная стратификация
- •Билет №37. Типы социальной стратификации
- •Билет №38. Понятие социальной мобильности, ее виды и типы
- •Билет №41,42. Основные изменения в социальной стратификации российского общества в XX в.
- •Билет №39. Средний класс и дискуссии о нем
- •Билет №44. Что такое «маргинальность»? Кто такие «маргиналы»?
- •Билет №45. Понятие семьи и ее функции
- •Билет №48. Функции соц конфликтов, Субъекты. Причины социального конфликта
- •Причины социального конфликта
- •Билет №16. Общество как социетальная система
- •Билет №28. Социокультурные суперсистемы
- •Билет №31. Понятия «социальный статус» и «социальная роль»
Билет №12. Современная западная социология (классификация современных социологических направлений по п. Монсону)
Уже в начале XX в. начинает проявляться специфика национальных школ в социологии, связанная с особенностями их формирования. Так, во Франции социология отпочковывается от историко-философской традиции, в Германии — от философско-экономической, в Италии социология «вызрела» в лоне политических наук, в Великобритании — управленческих. Американский этап (30-е — начало 50-х гг.) в развитии социологии определяется перемещением «географического» центра социологических исследований из Европы в США. Содержательно этот период характеризуется интенсивным развитием и совершенствованием эмпирических исследований и разработкой новых методов изучения социальных явлений.
Современный этап (50-е гг. — настоящее время) знаменуется созданием академической социологии, ориентированной прежде всего на решение познавательных и практических проблем и опирающейся на прочный фундамент эмпирических фактов. В этот период происходит окончательное утверждение и общественное признание социологии. Она превращается в равноправную университетскую дисциплину наряду с философией, экономикой и историей. Социологические факультеты в 60-х гг. становятся одними из самых популярных среди факультетов социально-гуманитарного профиля. Начинается массовая подготовка дипломированных социологов. Социологи приглашаются в качестве советников-консультантов при разработке правительственных проектов и крупных социальных программ -национального и международного уровня. Однако с 70-х гг. наблюдается некоторое снижение «социологического бума».
Современная западная социология — чрезвычайно сложное и противоречивое образование, представленное множеством различных школ и течений. Они отличаются друг от друга по своей теоретической направленности, по политической ориентации, по времени возникновения, по исторической судьбе. Существовало и существует немало попыток систематизации современных социологических воззрений. Один из наиболее плодотворных вариантов классификации современных социологических направле-
ний предложен шведским социологом П. Монсоном. Он выделяет четыре основных подхода к решению вопроса о взаимосвязи личности и общества.
Первый подход исходит из примата общества по отношению к отдельному индивиду и сосредоточивают свое внимание на изучении закономерностей «высокого» порядка, оставляя в тени сферу субъективных мотивов и смыслов. Общество понимается как система, которая возвышается над индивидами и не может быть объяснена их мыслями и действиями. Логика рассуждений при обосновании такой позиции примерно такова: целое не сводится к сумме его частей; индивиды приходят и уходят, рождаются и умирают, а общество продолжает существовать. Эта традиция берет свое начало в социологической концепции Э. Дюркгейма и еще раньше — во взглядах О. Конта. Из современных течений к ней относятся прежде всего школа структурно-функционального анализа (Т. Парсонс) и теория конфликта (Л. Козер, Р. Дарендорф).
Второй подход, напротив, смещает центр своего внимания в сторону личности, утверждая, что без изучения внутреннего мира человека, его побудительных мотивов и смыслов невозможно создать объяснительную социологическую теорию. Эта традиция связана с именем немецкого социолога М. Вебера. Среди современных теорий, соответствующих данному подходу, можно назвать: символический ин-теракционизм (Г. Блюмер), феноменологию (А. Шюц, Т. Лукман) и этнометодвлогию (Г. Гарфинкель, А. Сикурел).
Третий подход сосредоточивается на изучении самого механизма процесса взаимодействия общества и индивида, занимая как бы «срединную» позицию между двумя первыми подходами. Одним из основателей этой традиции считается ранний П. Сорокин, а одной из современных социологических концепций — теория действия, или теория обмена (Дж. Хоманс).
Наконец, четвертый подход — марксистский. По типу объяснения социальных явлений он схож с первым подходом. Однако принципиальное отличие состоит в том, что в русле марксистской традиции предполагается активное вмешательство социологии в преобразование и изменение окружающего мира, тогда как три первые традиции рассматривают роль социологии>скорее как рекомендательную.