dilthey

130

накопляемый обществом в процессе этой работы, создает все более и более приемлемые определения жизненных ценностей и создает им, пользуясь общественной санкцией, прочное положение: таким путем общество порождает из себя самого иерархию ценностей, которая обусловливает отдельную личность. На этой социальной почве обретает теперь ценность и индивидуальный опыт. Он возникает самым различным образом. Его остов образуют личные переживания, поскольку в них входит та или иная ценность. Далее, мы учимся, наблюдая, в качестве зрителей, за страстями людей, ведущими их к крушению и, следовательно, к крушению их отношений к другим личностям, — и страданиями, которые отсюда вытекают. Этот жизненный опыт мы дополняем историей, которая в крупных своих чертах открывает нам человеческую судьбу, и поэзией; последняя в особенности знакомит нас с горестным и, вместе с тем, сладостным напряжением страсти, ее иллюзией, ее разрушением. Все вместе ведет к тому, что человек становится более свободен и более открыт для отречения и отдавания себя великим объективностям жизни.

Как ни неметодичен этот жизненный опыт вначале, он все же должен, по мере того, как он начинает сознавать значение и границы своих приемов, возвыситься до методического уразумения, стремящегося преодолеть субъективный характер ценностных определений. Так он переходит в философию. Все этапы, лежащие на этом пути, усеяны произведениями, трактующими о жизненных ценностях, характерах, темпераментах, образе жизни. И подобно тому, как поэзия является важным звеном в разработке учения о темпераментах, характерах и образе жизни, так и это чтение