- •Культурология как наука: объект и предмет исследования, структура
- •Развитие представлений о культуре в западноевропейской философии.
- •Принципы исследования культуры в западноевропейской и отечественной психологии XIX-XX вв
- •Духовная жизнь как объект исследования социологии.
- •Проблемы выявления и изучения исторических типов культуры в зарубежной и отечественной науке.
- •Индивид, индивидуальность, личность и общество как производители и носители культуры.
- •Структура культуры и ее элементы.
- •Материальная культура
- •Духовная культура
- •Типология культур. Особенности массовой и элитарной культуры.
- •Типология культур. Особенности субкультуры и контркультуры.
- •Базовые функции культуры.
- •Общая характеристика низкого (витального) уровня культуры.
- •Общая характеристика среднего (нормативного) уровня культуры.
- •Общая характеристика высокого (элитарного) уровня культуры.
- •Возникновение культуры. Первые памятники культуры.
- •Происхождение и роль древних верований.
- •Происхождение искусства. Особенности художественного творчества в древнекаменном веке.
- •Развитие культуры в условиях нижнего и среднего палеолита.
- •Становление элементов культуры в эпоху верхнего палеолита.
- •Развитие культуры в эпоху мезолита и неолита. Понятие неолитической революции.
- •Основные черты и признаки раннеземледельческих культур и их исторические судьбы.
- •Основные черты и признаки скотоводческих культур и их исторические судьбы.
- •Основные особенности китайской культуры.
- •Культура Древней Греции: основные особенности, этапы исторического развития и значение в истории культуры.
- •Культура Древнего Рима: основные особенности, этапы исторического развития и значение в истории культуры.
- •Эпоха средневековья в истории европейской культуры.
- •Значение эпохи Возрождения в истории европейской культуры.
- •Пути развития европейской культуры в эпоху Нового времени.
- •Возникновение и ранние формы славянской культуры. Формирование культуры восточных славян и ее особенности.
- •Культура Киевской Руси.
- •Условия возникновения и факторы формирования русской культуры. Становление и развитие культуры Московской Руси.
- •Истории культуры России.
- •Особенности российской культуры в XVIII вв. Содержание и значение петровских реформ в истории культуры России.
- •Особенности взаимодействия и взаимного влияния культур народов России.
- •Основные тенденции развития мировой культуры на рубеже XX - XXI веков.
-
Значение эпохи Возрождения в истории европейской культуры.
Эпоха Возрождения – один из самых ярких периодов в истории развития
европейской культуры. Примерные хронологические рамки эпохи: начало XIV — последняя четверть XVI века и в некоторых случаях — первые десятилетия XVII века (например, в Англии и, особенно, в Испании).
Возрождение — целая культурная эпоха в процессе перехода от средних
веков к новому времени, в течение которой совершался культурный переворот
(перелом, сдвиг). Коренные изменения связаны с изживанием антично-
христианского мифологического мировидения. Ренессанс, используя
уроки античности, вводил новшества. Он возвращал к жизни не все античные
жанры, а только те, которые были созвучны устремлениям его времени и
культуры. Ренессанс соединил новое прочтение античности с новым прочтением
христианства. Возрождение сблизило эти два основополагающих начала
европейской культуры.
В развитии культуры Возрождения различают следующие этапы:
Раннее Возрождение, представителями которого были Петрарка, Боккаччо (писатель, поэт ; «Декамерон»), Донателло (скульптор; «Давид»), Боттичелли (живописец; религиозные картины), Джотто (художник, архитетктор) и др.;
Высокое Возрождение, представленное Леонардо да Винчи (универсальный человек – художник, архитетктор, ученый, писатель), Микеланджело (скульптор, художник), Рафаэлем (художник, скульптор «Сикстинская мадонна»), Франсуа Рабле (приветик фр. Писатель «Гаргантюа и Пантагрюэль»), и
Позднее Возрождение, когда обнаруживается кризис гуманизма (Шекспир «Ромео и Дж» и проч., Сервантес «Дон Кихот» ).
Главная особенность Возрождения - целостность и разносторонность в понимании человека, жизни и культуры. Резкое возрастание авторитета искусства не вело к его противопоставлению науке и ремеслу, а осознавалось как равноценность и равноправность различных форм человеческой деятельности. В эту эпоху высокого уровня достигли прикладные искусства и архитектура, соединившие художественное творчество с техническим конструированием и ремеслом.
Человек эпохи Возрождения: Философы Возрождения от Эразма до Монтеня преклонялись перед разумом и его творческой мощью. Разум — это бесценный дар природы, который отличает человека от всего сущего, делает его богоподобным. Для гуманиста мудрость являлась высшим благом, доступным людям, и поэтому своей важнейшей задачей они считали пропаганду классической античной литературы. В мудрости и познании, верили они, человек обретает настоящее счастье — и в этом состояло его подлинное благородство. Улучшение человеческой природы через изучение античной литературы — краеугольный камень ренессансного гуманизма.
Особенность искусства Возрождения в том, что оно носит ярко выраженный демократический и реалистический характер, в центре его стоят человек и природа. Художники достигают широкого охвата действительности и умеют правдиво отобразить основные тенденции своего времени. Они ищут наиболее эффективные средства и способы для воспроизведения богатства и разнообразия форм проявления реального мира. Красота, гармония, изящество рассматриваются как свойства действительного мира.
Эпоха Возрождения создавала неблагоприятный идейный фон для развития научных знаний. Но все таки представление людей о мире и месте человека в нём менялось.
Николай Коперник стал автором гелиоцентрической системы мира. (Он предположил, что Солнце является центральным небесным телом, вокруг которого вращаются Земля и другие планеты).
Крупные изменения произошли и в общественных науках. В работах Жана Бодена и Никколо Макиавелли исторические и политические процессы впервые стали рассматриваться как результат взаимодействия различных групп людей и их интересов. Тогда же были предприняты попытки разработки «идеального» общественного устройства: «Утопия» Томаса Мора, «Город Солнца» Томмазо Кампанеллы. Благодаря интересу к античности были восстановлены, выверены и напечатаны многие античные тексты. Почти все гуманисты так или иначе занимались изучением классической латыни и древнегреческого языка.