- •Культурология как наука: объект и предмет исследования, структура
- •Развитие представлений о культуре в западноевропейской философии.
- •Принципы исследования культуры в западноевропейской и отечественной психологии XIX-XX вв
- •Духовная жизнь как объект исследования социологии.
- •Проблемы выявления и изучения исторических типов культуры в зарубежной и отечественной науке.
- •Индивид, индивидуальность, личность и общество как производители и носители культуры.
- •Структура культуры и ее элементы.
- •Материальная культура
- •Духовная культура
- •Типология культур. Особенности массовой и элитарной культуры.
- •Типология культур. Особенности субкультуры и контркультуры.
- •Базовые функции культуры.
- •Общая характеристика низкого (витального) уровня культуры.
- •Общая характеристика среднего (нормативного) уровня культуры.
- •Общая характеристика высокого (элитарного) уровня культуры.
- •Возникновение культуры. Первые памятники культуры.
- •Происхождение и роль древних верований.
- •Происхождение искусства. Особенности художественного творчества в древнекаменном веке.
- •Развитие культуры в условиях нижнего и среднего палеолита.
- •Становление элементов культуры в эпоху верхнего палеолита.
- •Развитие культуры в эпоху мезолита и неолита. Понятие неолитической революции.
- •Основные черты и признаки раннеземледельческих культур и их исторические судьбы.
- •Основные черты и признаки скотоводческих культур и их исторические судьбы.
- •Основные особенности китайской культуры.
- •Культура Древней Греции: основные особенности, этапы исторического развития и значение в истории культуры.
- •Культура Древнего Рима: основные особенности, этапы исторического развития и значение в истории культуры.
- •Эпоха средневековья в истории европейской культуры.
- •Значение эпохи Возрождения в истории европейской культуры.
- •Пути развития европейской культуры в эпоху Нового времени.
- •Возникновение и ранние формы славянской культуры. Формирование культуры восточных славян и ее особенности.
- •Культура Киевской Руси.
- •Условия возникновения и факторы формирования русской культуры. Становление и развитие культуры Московской Руси.
- •Истории культуры России.
- •Особенности российской культуры в XVIII вв. Содержание и значение петровских реформ в истории культуры России.
- •Особенности взаимодействия и взаимного влияния культур народов России.
- •Основные тенденции развития мировой культуры на рубеже XX - XXI веков.
-
Духовная жизнь как объект исследования социологии.
Духовная жизнь – самая богатая по своим проявлениям сфера сознания, по формам и методам его реализации в жизнедеятельности общества, классов, социальных групп и слоев, каждого человека. Это позволяло даже на определенном этапе развития научной мысли отождествлять понятия духовная жизнь и общественное сознание. В работах советских и российских философов В.С.Барулина, В.Е.Давидовича, В.В.Журавлева, В.М.Межуева, А.К.Уледова было убедительно показано, что, во-первых, духовная жизнь не может быть сведена к отношениям по поводу идей и взглядов, теоретическому осмыслению действительности. Она функционирует как на уровне сознания, так и на уровне практической целесообразной деятельности человека, охватывает все многообразие духовной жизни общества, классов, социальных групп и каждой личности, а соответственно условия и факторы этой жизни. Во-вторых, духовная жизнь характеризуется тем, как, на каких основаниях и при помощи чего она изменяется, совершенствуется, обогащается. Духовная деятельность, будучи способом существования особого рода общественных отношений, выражается в конкретных формах в области науки, образования, массовой информации, культуры, литературы и искусства, т.е. всего того, что образует специфический феномен духовной жизни общества. Такой подход к духовной жизни имеет большое теоретическое и практическое значение. Он не дает возможности субъективизировать ее, сводить только к взаимодействию теорий, взглядов и идей. Объективный характер сознания и поведения людей проявляется во всем многообразии духовных отношений, позволяет и в духовной жизни выделить как материальный, так и идеологический аспект и в то же время обнаружить ту сторону в развитии человека, которая не изменяется и не исчезает даже при смене общественно-политического строя. С социологической точки зрения подход к духовной жизни как единству материального и идеального дает более точное представление о том, что можно сделать путем воздействия на общественное сознание, что следует учесть, когда речь идет об объективности процессов, происходящих в сфере духовной жизни общества. В настоящее время понимание того, что представляет собой духовная жизнь, приобретает важное значение. В движении «экология культуры» с наибольшей полнотой проявилась забота о сбережении тех облагораживающих общество и человека традиций, которые составляют своеобразный сплав общечеловеческого и национально-особенного. Таким образом, духовная жизнь – особый тип производства, потребления и распределения культурных ценностей, характеризующих степень возвышения человека, его интеллектуальное богатство, используемое в интересах гуманизма. Отечественная социология накопила значительный опыт исследования процессов духовной жизни общества (Е.М.Бабосов, В.Г.Байкова, Г.П.Давидюк, Б.А.Грушин, Л.Н.Коган, Ю.В.Перов, В.М.Соколов, В.Б.Чурбанов, А.И.Яковлев и др.). В известном смысле социология духовной жизни – понятие собирательное. Она состоит из таких относительно-самостоятельных социологических теорий, как социология образования, науки, культуры, средств массовой информации. Прочные традиции имеет и социология религии. Накоплен материал по социологическому изучению чтения, художественного творчества. Основанием для выделения этих направлений в социологии являются структурные элементы, или подсистемы духовной сферы, каждая из которых имеет достаточно четкие критерии своего обособления: цель, средства ее достижения, объект и субъект воздействия, ресурсное обеспечение, а также определенные конечные результаты. Даже в том случае, когда некоторые подсистемы близки между собой или частично выполняют схожие функции (например, образование и воспитание), их нельзя идентифицировать. Для социологии духовной жизни всегда большой интерес представлял анализ деятельности субъектов. Ее творцом и непосредственным участником является прежде всего само общество, призванное обеспечить человеку широкий доступ к культуре, помочь раскрыть ему творческие дарования. Реализуя функции образования и воспитания, оно прибегает к экономическим, социальным и правовым рычагам, которые, с одной стороны, стимулируют необходимый для общества духовный прогресс, с другой – ограничивают проявления анти- и эрзацкультуры, безнравственного и асоциального поведения, унижающего честь и достоинство человека. Активной силой являются различные общественные организации и добровольные объединения, каждое из которых присущими ему формами и методами принимает участие в производстве, потреблении и распределении духовных ценностей. Вместе с тем отметим, что если они не находят своего специфического места в функционировании духовной жизни, то эффект их работы становится незначительным, влияние резко падает, что, в свою очередь, ведет к обеднению интеллектуального потенциала страны. И, наконец, субъектом духовной жизни (и субъектом важнейшим) выступает сам человек. К сожалению, в 60–70-е годы при трактовке проблем общественного развития сложилась тенденция рассматривать состояние, тенденции и проблемы духовной жизни, не уделяя должного внимания созидательной энергии самого человека. Учитывая, что на ее развитие оказывает косвенное влияние окружающая среда, появились попытки даже абсолютизировать процесс внешнего, опосредованного воздействия. В этой ситуации как бы забывался и затмевался вопрос о творческой силе людей, их личной ответственности за все происходящее в обществе. Набор тем, предложенных в этом разделе, можно, естественно, значительно расширить за счет более подробного анализа проблем эстетики, этики, литературы и искусства. Предметом отдельного рассмотрения может стать процесс функционирования институтов духовной жизни (школ, клубов, библиотек, вузов, музеев, профессионально-технического образования, прессы, радио, телевидения).
-
Исследование духовной жизни в работах западноевропейских и отечественных историков.
-
Проблемы выявления и изучения исторических типов культуры в зарубежной и отечественной науке.