41. Феод
Феод - правовая система средневековой культуры Запада, как правило, основанная на пожаловании земли вассалу сеньором в наследственное при условии, что вассал несет военную, административную или придворную службу у сеньора. Это союз, заключавшийся между двумя сторонами со взаимными правами и обязанностями, с обоюдной ответственностью. Феод определяет личностный характер социальных связей, то есть связей на основе взаимного обмена услугами. Этим средневековое общество принципиально отличалось от античного, в котором связь между людьми носит публично-правовой характер и определяется чувством долга перед государством.
Это универсальное понятие, которым описывались все типы связей человека в средневековом мире: между сеньором и вассалом, между феодалом и крестьянином, между отцом и детьми, между мужем и женой, между человеком и природой, между христианином и Богом, и между возлюбленными.
Договор между сеньором и вассалом заключался в строгом соответствии с ритуалом, с произнесением обязательной присяги в верности на Священном писании или ковчеге с мощами. Вассал имел по отношению к сеньору такие обязанности: давать сеньору право постоя, предоставлять ему замки, уплачивать выкуп сеньора из плена и другие. Вассал обязан был три раза в год приезжать ко двору сеньора для совещания. В случае, если вассал имел землю от сеньора, то он был обязан: помимо уплаты ежегодного ценза и рельефа исполнять военную службу; Нормой была служба в течение 40 дней в году. Ни днем дольше сеньор не смел задерживать своего вассала на службе.
Сеньор также имел обязанности перед вассалом. Считалось, что он обязан был охранять вассала, его жизнь, семью, собственность, давать правовую защиту, награждать за службу и, прежде всего, наделять за участие в военных походах землей. В течение службы сеньор обязан был содержать вассала и его коня. Он не мог требовать более тяжелых вассальных повинностей, но в строгом соответствии с кутюмами не мог вводить новых обычаев, новых правовых норм без согласия всех вассалов. Он не имел права осудить и наказать вассала своей волей, но только по общему приговору пэров, когда преступление барона рассматривалось только баронами и т.д.
Характеризуя такое специфическое явление, как феод, нельзя не указать на его условность, то есть связанность с определенными условиями, обязательностью их исполнения. Феод не являлся и не мог являться собственностью вассала. Феод утрачивался при невыполнении военной службы, при нарушении законов, постановлений суда пэров, при выступлениях против общего права, при участии в грабежах и войнах. При этом обратное изъятие феода сеньором осуществлялось только после вынесения приговора судом.
Специфической чертой феодальной культуры является его сословность. Сословия - общественные группы, обладающие определенными правами и обязанностями, которые закреплены в обычае или в законе и передаются по наследству. Положение каждого человека находится в строгой зависимости от его сословной принадлежности, которая определяет род его занятий, круг общения, диктует определенный кодекс поведение и даже предписывает ему, какую одежду он может и должен носить. При сословной организации вертикальная мобильность сведена к минимуму, человек рождается и умирает в том же звании, в каком пребывали его предки и оставляет его по наследству своим детям. Как правило, переход с одной общественной ступени на другую возможен только в рамках одного сословия. Сословия подчинялись определенной иерархии.
Феодальная иерархия - система соподчинения внутри класса феодалов. Глава страны - верховный сюзерен, ему подчинены крупные светские и духовные князья. Юридически они подчинялись главе феодального общества, фактически были независимы. Они имели право объявлять войну и заключать мир, чеканить свою монету, отправлять суд, издавать законы на своей территории. Они считались с сюзереном как с равным или даже могли начать войну против него. Крупным князьям подчинялись более мелкие феодалы, также только формально. Баронам подчинялись еще более мелкие рыцари. Иерархия шла до феодов «одноплатных» рыцарей, т.е. рыцарей, которые являлись вассалами крупного сеньора, но сами уже не могли иметь вассалов. Ими заканчивалась феодальная пирамида.
По этой системе регулировались все отношения в обществе. В отношениях в семье, между мужчиной и женщиной, также есть аналогия с «феодом», то есть союзом с двусторонними обязательствами, основанным на принципах «личной верности» и взаимного «служения». Муж «инвестировал» жену символическим вручением кольца, передавая ей имущество. Женщина обязывалась «служить» своему господину – правильно вести домохозяйство, рожать и растить детей. Женщина занимала значительное место в семье: распоряжалась бюджетом в той части, которая шла на содержание семьи, одежду, пропитание, выступала хранителем религиозных традиций и обеспечивала стабильность психологического климата в доме. В отношении к Богу эта «верность» выразилась в крестовых походах и еретических движениях.
Трубадуры - поэты-певцы средневековых Франции, Италии и Испании, авторы песен, называемые часто менестрелями. Стихи обязательно сопровождались музыкой. Они активно участвовали в социальной, политической и религиозной жизни общества Средневековья, оставив после себя богатое культурное наследие. Трубадуры создали своеобразную культуру любви - куртуазную любовь, составляющую главное содержание их лирики. Считается, что культ идеальной любви пришёл в поэзию трубадуров из арабской поэзии Испании, воспевавшей целомудренную мистическую любовь.
Обычным являлось поклонение трубадура даме замужней и стоящей выше его на социальной лестнице (сословное неравенство особенно подчёркивается). Любовь к замужней женщине ставит непреодолимую преграду, это непременное условие куртуазной ситуации. Стремление к Даме бесконечно: целью куртуазной любви является не обладание объектом поклонения, а трудное, но радостное духовное совершенствование мужчины, в том числе и совершенствование поэтического мастерства. Следствием культа «Прекрасной Дамы» стала реабилитация земной радости и земной любви, поклонение женщине, преобразившее её из существа низшего порядка в идеал. Некоторые исследователи полагают, что выбор объектом поклонения именно замужней Дамы определялся тем, что, в отличие от девушки, она находится на более высоком уровне духовного развития.
Куртуазная лирика миннезингеров, немецких рыцарских поэтов-певцов, складывалась под сильным воздействием поэзии романских трубадуров. Главными темами немецкого миннезанга (песни) являются служение Даме, высокая любовь, переживания лирического героя. Но чувственность в миннезанге несколько более сдержанны и играют значительно меньшую роль. Немецкая рыцарская поэзия умозрительна и морализованна, многие произведения имеют религиозный оттенок.
После 1200-х годов внезапно исчезли.