Эллинистический период.

После побед Александра Македонского и завоевания им всего известного античным людям мира, философия обратилась к внутреннему миру человека и особенно к этике. Появились школы стоиков, эпикурейцев и скептиков.

Стоицизм.

Основатель – Зенон Китийский (333 – 264 гг. до н.э.) Был учеником школы Киников (Циников) до 300 года до н.э.

Мир – огненное начало управляющее всем, его нельзя изменить, но к нему можно приспособиться. Жизнь нужно воспринимать такой, какая она есть. СЕНЕКА ЛУЦИЙ АННЕЙ (Младший) (ок. 4 до н. э. — 65 н. э.):

• Высшее богатство — отсутствие жадности.

• Высшее богатство — отсутствие прихотей.

• Если хочешь быть любимым, люби.

• Если хочешь, чтобы о чем-то молчали, молчи первый.

• Есть люди, которые живут без всякой цели, проходят в мире, точно былинка в реке: они не идут, их несет.

• Есть приличие и в горе. И в слезах должно знать меру. Только неразумные люди бывают неумеренны в выражениях как радости, так и скорби.

• Жестокость всегда проистекает из бессердечия и слабости.

• Жизнь долга, если она полна... Будем измерять ее поступками, а не временем.

• Жизнь — единственное благо.

• Жизнь как пьеса в театре: важно не то, сколько она длится, а насколько хорошо сыграна.

Эпикуреизм.

Основатель – Эпикур Самосский (342 – 271 гг. до н.э.)

Эпикуреизм не ставит цели поиска истины, а ищет способ избавления человека от страдания и достижения им удовольствия. Для счастливой жизни человеку необходимо:

1. Отсутствие телесного страдания

2. Невозмутимость души

3. Дружба

Основной этический принцип – уравновешенное удовольствие как благородное спокойствие. Желания человека безграничны, а средства их удовлетворения ограничены. Поэтому необходимо себя ограничить лишь потребностями, неудовлетворение которых ведет к страданию. От остальных желаний следует отказаться, в этом необходимы мудрость и благоразумие.

Скептицизм.

Основатель – Пиррон из Элиды (360 – 270 гг. до н.э.)

Любое суждение подлежит сомнению, так как истина недостижима. Лучший путь это воздержание от суждений и сдержанное отношение ко всему.

Эклектизм.

Философское направление, строящее свою концепцию путём сочетания различных, признаваемых истинными, положений, заимствованных из разнообразных философских систем. Поиск незамутненного учения. Появление эклектизма ознаменовало собой начало упадка античной философии.

Неоплатонизм.

Учение об иерархически устроенном мире, порождаемом от запредельного ему первоначала, учение о «восхождении» души к своему истоку. Возникло в следствии христианизации общества.

Средневековая философия.

Средневековая философия это европейская философия с V по XV век. Включает в себя Патристику и Схоластику.

Средневековье — время господства религиозного мировоззрения выраженного в богословии. Философия становится служанкой теологии. Её основная функция — истолкование Священного Писания, формулировка догматов Церкви и доказательство бытия Бога.

Патристика (II – VIII вв.)

Философия отцов церкви полностью опирающаяся на Святое Писание. Для объяснения Святого Писания существовало Святое Учение – работы самих святых отцов.

Основные постулаты патристики:

1. Вся мудрость сосредоточена в священном писании.

2. Все жизненные ситуации и проблемы объясняются священным писанием.

3. Так как священное писание нужно объяснять, объяснением служат работы святых отцов.

Схоластика (VI – XV вв.)

Схоластика представляла собой синтез христианского богословия и логики. «Я не уразумеваю дабы поверить, а верю дабы уразуметь»

Основные принципы:

1. Логика

2. Размышление

3. Умение делать выводы

Схоластическая логика формальна.

Пример классического схоластического вопроса: «Вы уже раскаялись в том, что продали свою душу дьяволу?»

Уильям Оккам:«Non sunt entia multiplicanda praeter necessitatem», что можно перевести как: «Не нужно множить сущности без необходимости». Поздные схоласты считали , что не надо прибегать к сложным объяснениям там, где вполне годятся простые.

Философия возрождения (XV – XVI вв.)

Направление в европейской философии, характеризующееся интересом к человеческой личности. Этот интерес выразился в идеях классического гуманизма и способствовал утверждению практического критерия истины (опыт + польза), который лёг в основу методологии современных естественных наук.

Основные представители:

– Эразм Роттердамский

– Мишель Монтень

– Николо Макиавелли

– Николай Кузанский

– Франческа Петрарка

– Томас Мор

Эразм Роттердамский. Похвала глупости (фрагмент)

Не зарываясь в бесчисленные подробности, скажу кратко, что христианская

вера, по-видимому, сродни некоему виду глупости и с мудростью совершенно

несовместна. Ежели хотите доказательств, то вспомните прежде всего, что

ребята, женщины, старики и юродивые особенно любят церковные обряды и

постоянно становятся всех ближе к алтарю, покорные велениям своей природы.

Во-первых, позвольте спросить: кто такие были основатели христианства? Люди

удивительно простодушные, жестокие враги всякой учености. Засим, среди

глупцов всякого рода наиболее безумными кажутся те, кого воодушевляет

христианское благочестие. Они расточают свое имение, не обращают внимания на

обиды, позволяют себя обманывать, не знают различия между друзьями и

врагами, в ужасе бегут от наслаждений, предаются постам, бдениям, трудам,

презирают жизнь и стремятся единственно к смерти, коротко говоря, -- во всем

действуют наперекор здравому смыслу, словно душа их обитает не в теле, но

где-то в ином месте. Что ж это такое, если не помешательство? Удивляться ли

после того, что апостолов принимали порою за пьяных и что Павел показался

безумным судье Фесту¹. Но поскольку я уж начала рассуждать, то

продолжу и докажу вам, что блаженство, которого христиане стараются

достигнуть ценою стольких мучений и трудов, есть не иное что, как некая

разновидность безумия

Философия нового времени (XVII — XVIII вв.)

Период развития философии в западной Европе в эпоху научной революции. Два главных направления:

1. Эмпиризм (сенсуализм) - Великобритания

2. Рационализм – Франция, Германия, Нидерланды