Американский прагматизм

Прагматизм – это философское течение, возникшее в США в 70-е гг. XIX века. Зарождение прагматизма связано с именем Чарльза Сандерса Пирса (1839-1914) – крупнейшего математика и логика. По кругу проблем и по типу их решения прагматизм имеет много общего с позитивизмом. Так, Ч. Пирс разделял позитивистское отрицательное отношение к метафизике, считая ее «предметом, скорее любопытным, нежели полезным». Ч. Пирс также выступал против скептицизма, релятивизма и механицизма.

Прагматизм обязан своим распространением чрезвычайной популярности американского философа и психолога Уильяма Джемса (1842-1910), который развил и систематизировал идеи Пирса. Впоследствии к новому направлению примкнули социолог Джон Дьюи, Дж. Г. Мид и другие.

Основным понятием прагматизма является человеческое действие, которое, представляя собой форму существования (жизни) человека, обладает чертами сознательности и целенаправленности. Прагматизм является философским учением, занимающимся изучением мыслительных и иных структур, обеспечивающих успешность, полезность и продуктивность человеческих действий.

Чарльз Пирс сформулировал основное положение своей позиции в так называемом «принципе Пирса». По «принципу Пирса», понятие обо всех следствиях, вытекающих из практических действий исследователя с объектом и есть полное понятие этого объекта. Иными словами объект существует не сам по себе, а лишь как включенный в нашу жизнь.

Основываясь на идеях Пирса Джемс развивает теорию истины. В отличие от классического определения, мерилом истины в прагматизме служит не соответствие идеи объективному положению дел в мире, а успешность и полезность результата, достигнутого при ее практическом осуществлении. Истина – это то, что полезно. Проверка на истинность не выявляет истину, а создает истину. Индивид не в состоянии проверить все свои идеи, он вынужден доверять другим, поэтому истина имеет своей основой торгово-кредитную систему обмена. Доверие друг к другу – основа этой системы. Важны только те представления, из которых можно извлечь пользу. Даже занятия философией имеют утилитарный смысл – помогают нам лучше устроится в мире.

Экзистенциализм

Экзистенциализм – это философия существования. Основные представители этого направления: во Франции: Габриель Марсель (1889-1973) «Экзистенция и объективность», Жан Поль Сартр, Альбер Камю; в Германии: Мартин Хайдеггер, Карл Ясперс (1883-1969); в России Лев Шестов, Николай Александрович Бердяев (1874-1948).

В центре внимания экзистенциализма – проблемы смысла жизни, индивидуальной свободы и ответственности. Основное понятие экзистенциализма – понятие экзистенции, экзистенция – это существование, но существование не материального, природного мира, а существование человеческого сознания.

Экзистенция – центральное ядро человеческого «Я» как конкретной неповторимой личности; она несводима ни к переживанию в психологическом смысле, ни к всеобщему мыслящему разуму. Экзистенция заключает в себе нерасчлененную целостность субъекта и объекта, недоступную рациональному мышлению исходящему из противопоставления субъекта объекту. Человек осознает себя как экзистенцию прежде всего в «пограничной ситуации» – перед лицом смерти, болезни, катастрофы, реже – в обыденной жизни.

Свобода понимается в экзистенциализме как свобода выбора самого себя, формирование себя своими действиями и поступками. Человек существует лишь настолько, насколько он себя осуществляет, при этом свободный человек несет ответственность за собственный выбор. Экзистенциалисты описывают человеческое существование в терминах тревоги, заброшенности, отчаяния, одиночества. Обсуждение проблем взаимодействия личности и социального целого приводит к понятию абсурда.

Жизнь человека онтологически абсурдна: она абсурдна не здесь и теперь, а всегда. Единственный выход – героически принять абсурдность жизни, но это одновременно означает и бунт. Альбер Камю как иллюстрацию абсурда жизни приводит миф о Сизифе. Сизиф, как и Прометей, богоборец, у него нет никаких иллюзий, он вкатывает свой камень в гору в полном сознании бессмысленности этих действий. Сизиф Камю действует бесцельно, но он находит удовлетворение в осознании бесполезности своих действий. Это состояние характерно для современного человека, при внешнем благополучии совей жизни, он способен вдруг утратить смысл жизни и интерес к ней.