- •Федеральное агентство по образованию
- •Тема 1 . Предмет, структура и предназначение философии. Философия как разновидность мировоззрения
- •Предмет философии
- •Философия как тип мировоззрения
- •Плюрализм философского мышления
- •Методы философского познания
- •Тема 2. Философия античности
- •Тема 3. Философия средневековья
- •Тема 4. Философия эпохи Возрождения
- •Тема 5. Философия нового времени
- •Тема 6. Философия французского просвещения
- •XVIII века
- •Тема 7. Немецкая классическая Философия
- •Тема 8. Русская Философия
- •Тема 9. Основные направления западной философии XX века
- •Тема 10. Бытие и материя
- •Суть категории «бытия» в философии
- •Основные подходы к понятию «материя»
- •Отражение - свойство материи
- •Тема 11. Сознание
- •Интенциональность сознания
- •Рассудок и разум
- •Структура и функции сознания
- •Что такое бессознательное?
- •Тема 12. Диалектика
- •Категории диалектики
- •Основные принципы диалектики
- •Закон и закономерность
- •Тема 13. Гносеология (теория познания)
- •Структура, формы и методы научного познания
- •Рациональное и иррациональное в познании
- •Что есть истина?
- •Тема 14. Методология
- •Эмпирический и теоретический уровни научного познания
- •Научная картина мира
- •Тема 15. Философская антропология (философское учение о человеке)
- •Смысл жизни человека
- •Свобода и ответственность личности
- •Природное и социальное в человеке
- •Тема 16. Социальная философия (учение об обществе)
- •Социальная сфера общественной жизни
- •Человек и общество
- •Отношения общества и природы
- •Тема 17.
- •Кнтрольные вопросы
- •Заключение
- •Словарь философских терминов
- •Список рекомендуемой литературы
Рациональное и иррациональное в познании
Слово «рациональное» латинского происхождения, означает разумное, осуществляющееся благодаря разуму, доступное его пониманию. Согласно рационализму (философскому направлению, признающему разум основой познания) научное знание, обладающее логическими свойствами, достижимо только посредством разума, который выступает его источником и вместе с тем критерием истинности. Но ограниченность и односторонность рационализма были преодолены марксизмом, который гласит: «От живого созерцания к абстрактному мышлению и от него к практике - таков диалектический путь познания истины, познания объективной реальности» (Ленин В.И. ПСС. Т.29. С. 152-153). Не отвергая в принципе роли опыта и чувственного познания в качестве механизмов связи разума с миром, сторонники рационализма в то же время были убеждены, что только разум является источником научного знания, выступая одновременно и критерием его истинности. При этом сам разум трактовался ими в качестве особой, универсальной, всеобщей и необходимой логической системы, данной в виде неких правил, определяющих нашу способность познавать мир и создавать достоверные знания. Сама эта способность представлялась большинству рационалистов в качестве врожденной.
И.Кант признавал роль чувственности в познании, с которой, по его мнению, начинается этот процесс. Но в конечном счете всеобщий и необходимый характер знания оказывается возможным, по мысли Канта, только на уровне разума. По мнению Гегеля, разумность действительности и разумность научного познания как бы взаимообусловливали друг друга: «Кто разумно смотрит на мир, на того и мир смотрит разумно...».
Рационалистическая модель познания рассматривает объект познания как нечто независимое от сознания исследователя. В отличие от нее сторонники иррационализма провозглашают примат неразумного начала, отказываются от признания разумных оснований действительности. В начале XX в. особое распространение получили иррационалистические умонастроения в связи с обострением кризисных симптомов развития самого общества. Появляется кризисное сознание, резко восстающее против существующей системы и ее главной силы в лице науки. Разуму было отведено чисто утилитарное место в познании, более того, само иррациональное было четко тематизировано, расширен и обоснован предмет философской рефлексии в виде интуитивного, до- или внетеоретического знания, а сама философия из мышления о мире в понятиях превратилась в понимание (или интуитивное восприятие) в принципе непознаваемой силами одного только разума действительности. Иррационалистическая модель познания рассматривает познание как всеохватывающее движение, которое объединяет познающего человека - субъекта со всем окружающим миром. Познающий субъект выступает не как чистое сознание, а как человек, который живет, чувствует, действует, опираясь не только на знания, но и опыт, чувства, интуицию, веру, надежду и любовь. В качестве главного познавательного средства выступают не столько мышление, сколько эмоционально-чувственные и эмоционально-волевые факторы.