22. Социальное пространство и социальное время как факторы культурной политики.

Социальное пространство форма общества, представляющего собой продукт взаимодействия людей, создающих материальные и духовные ценности. Физическое пространство существует независимо от социальной материи. Что касается социального пространства, то оно не существует без социальной материи, потому что оно возникает вместе с обществом. Так, первобытное общество существовало десятки тысяч лет, но его социальное пространство было крайне ограничено. Понятие социального пространства раскрыто П. Сорокиным. Он отмечал различие геометрического и социального пространств: «Люди, находящиеся вблизи друг от друга в геометрическом пространстве (например, король и его слуга, хозяин и раб), в социальном пространстве отделены громадной дистанцией. И наоборот, люди, находящиеся очень далеко друг от друга в геометрическом пространстве (например, два брата или епископы, исповедующие одну религию...), могут быть очень близки социально» (Сорокин П. Человек. Цивилизация. Общество. М., 1992. С. 297). Далее Сорокин отмечает многомерность социального пространства, ибо существует более трех группировок людей по социальному положению: принадлежность к государству, религии, национальности, профессии, экономическому статусу, политической партии, происхождению, полу, возрасту.

Наверное, впервые специфически социальное время в социокультурной форме было рассмотрено П.Сорокиным и Р.Мертоном. Они сформулировали фундаментальную зависимость социального времени от социальных структур: "система времени варьирует вместе с социальной структурой", а точки отсчета социального времени определяются социально значимыми событиями. Социальное время у них имеет социальные истоки и наполнено культурным содержанием.

Культура выступает по отношению к каждому отдельному человеку чем-то таким, к чему он должен быть воспитан. Культура — это то, что создается задолго до рождения индивида и составляет общее наследство человечества.

-----------------------------------------------------------------------------------------

23. О специфике исторического исследования культуры

Предметы старины и искусства могут, в лучшем случае, убедить в том, что некие события действительно имели место. Но они не могут раскрыть настоящий смысл происходившего. Чтобы судить о нем, историк культурной политики должен проникнуть в нематериальную субстанцию замыслов людей, осуществлявших эту политику, – царей, их министров, губернаторов, деятелей культуры и искусства, публики театров и цирков, читателей книг – проникнуть в их планы, цели, надежды, которые не могут быть выведены из материальных «останков былого».

Наиболее сложный момент исторического исследования культурной политики – психологичность изучаемого процесса и глубокая зависимость от нее получаемого исторического знания. Иными словами, историк создает своеобразную картину изучаемого исторического явления, и если он прав (т.е. если он не игнорирует известные факты и его реконструкция внутренне не противоречива), то его картина вполне убедительна и логична, представляя собой системное, непротиворечивое целое. Если же он ошибается, то его картина напоминает художественное произведение, созданное сюрреалистом.

Для того, чтобы эффективно изучать культурную политику и особенно политику в области художественной культуры, необходимо не отрывать ее от социума, а вести анализ в контексте более широкой и общей социальной жизни, в которую «встроена» жизнь художественная и которой она в значительной мере определяется.

-----------------------------------------------------------------------------------------