- •1. Акты применения права
- •2. Англо-саксонская правовая система (система общего права)
- •3. Антидемократический политический режим: понятие, основные черты и виды
- •4. Виды норм права
- •5. Виды законов
- •6. Виды органов государства
- •7. Виды официального толкования
- •8. Виды правонарушений
- •9. Виды правотворчества
- •10. Виды результатов толкования права
- •11. Виды элементов правовой нормы
- •12. Виды юридической ответственности
- •13. Виды толкования правовых норм
- •14. Восточный и западный пути возникновения государства.
- •15. Государство как основной элемент политической системы общества
- •16. Действие нормативно-правовых актов во времени, в пространстве и по кругу лиц.
- •17. Демократический политический режим: понятие, основные черты
- •18. Договорная теория происхождения государства
- •19. Договорная (естественно-правовая) теория происхождения права
- •20. Интегративное и иные определения права
- •21. Классовая теория происхождения права
- •22. Классификация правоотношений.
- •23. Историческая, теологическая теории происхождения права
- •24. Конфедеративное государственное устройство: понятие, основные черты; империя и уния – как виды государственного устройства
- •25. Объекты правоотношений
- •26. Материальное и процессуальное право, частное и публичное право
- •27. Многоплановость понятия государства.
- •28. Монархическая форма правления: понятие, основные черты и виды
- •29. Нормативно-правовой акт: понятие и признаки
- •30. Материалистическая (марксистско-ленинская) теория происхождения государства
- •31. Основные направления теории правопонимания
- •32. Основные признаки государства
- •33. Понятие и виды нормативно-правовых актов
- •34. Понятие и виды отраслей права
- •35. Понятие и виды систематизации законодательства
- •36. Понятие и основные компоненты политической системы общества
- •37. Понятие и признаки нормы права
- •38. Понятие и признаки гражданского общества
- •39. Понятие и признаки правового государства
- •40. Понятие и признаки правонарушения
- •41. Понятие и признаки правоотношений
- •42. Понятие и формы реализации норм права
- •43. Понятие методологии тгп и классификация методов
- •44. Понятие механизма (аппарата) государства и его признаки
- •45. Понятие правовой системы и правовой семьи. Классификация правовых систем
- •46. Понятие правотворчества, нормотворчества, правообразования и законотворчества
- •47. Понятие системы права и ее элементы
- •48. Понятие социальных норм и их виды
- •49. Понятие толкования норм права, его значение и этапы
- •50. Понятие формы государства и ее структура (составные элементы)
- •51. Понятие функций государства и их классификация
- •52. Понятие юридических фактов и их классификация
- •53. Правовой обычай и правовой договор
- •54. Правовой прецедент. Юридическая доктрина и общие принципы права
- •55. Правовые нормы и нормы морали (общее и отличия)
- •56. Правовые нормы, нормы религии и обычаи (общее и отличия)
- •57. Принципы построения и деятельности государственного механизма
- •58. Предмет и метод правового регулирования
- •59. Предмет и объект науки тгп (их соотношение)
- •60. Применение норм права как особая форма реализации права
- •61. Принципы правотворчества
- •62. Правовые нормы и обычаи (общее и отличие)
- •63. Принципы правового государства
- •64. Принципы юридической ответственности
- •65. Причины множественности теорий происхождения государства, виды теорий
- •66. Происхождение права. Переход от мононорм к правовым нормам
- •67. Психологическая и социологическая теории права
- •68. Развитие научных идей о правовом государстве
- •69. Религиозная правовая система
- •70. Республиканская форма правления: понятие, основные черты и виды
- •71. Романо-германская (континентальная) правовая система
- •72. Система мер государственного принуждения
- •73. Система научных знаний и место тгп в ней
- •74. Соотношение понятий форма и источник права. Виды источников (форм) права
- •75. Состав правонарушений
- •76. Специфика становления гражданского общества в России
- •77. Способы изложения правовых норм в статьях нормативно-правового акта
- •78. Стадии правотворчества
- •79. Стадии применения права
- •80. Структура гражданского общества
- •81. Структура и содержание правоотношений
- •82. Структура нормы права
- •83. Субъекты и специфика применения права
- •84. Субъекты правоотношений
- •85. Сущность и социальное назначение государства
- •86. Сущность права
- •87. Теологическая и патриархальная теории происхождения государства
- •88. Теория насилия и психологическая теория происхождения государства
- •89. Унитарное государственное устройство: понятие, основные черты
- •90. Неофициальное толкование права
- •91. Федеративное государственное устройство: понятие, основные черты и виды
- •92. Формационный подход к типологии государства. Характеристика типов государств по данному подходу
- •93. Функции права
- •94. Функции тгп
- •95. Характеристика первобытного общества
- •96. Характеристика рабовладельческого, феодального и буржуазного государства
- •97. Характеристика различных групп методов тгп
- •98. Характеристика социалистического государства и социалистической правовой семьи
- •99. Цивилизационный подход к типологии государства. Характеристика типов государств по данному подходу
- •100. Юридическая ответственность: понятие и признаки
- •101. Структура правосознания
- •102. Механизм правового регулирования
- •103. Понятие и виды правовой культуры
- •104. Понятие и виды правосознания
- •105. Права, свободы, обязанности человека и их виды
- •106. Деформация правосознания
- •107. Юридическая техника
- •108. Понятие и структура законности
- •109. Принципы законности
- •110. Правопорядок и общественный порядок
- •111. Юридические коллизии
- •112. Пробелы в праве и пути их преодоления
- •113. Гарантии законности
- •114. Нормативно-правовые акты, правоприменительные акты и акты толкования права
87. Теологическая и патриархальная теории происхождения государства
Теологическая теория происхождения государства получила распространение в средневековье в трудах Ф. Аквинского; в современных условиях се развили идеологи исламской религии, католической церкви (Ж. Маритен, Д. Мерсье и др.).
По мнению представителей данной доктрины, государство — продукт божественной воли, в силу чего государственная власть вечна и незыблема, зависима главным образом от религиозных организаций и деятелей. Отсюда каждый обязан подчиняться государю во всем. Существующее социально-экономическое и правовое неравенство людей предопределено той же божественной волей, с чем необходимо смириться и не оказывать сопротивления продолжателю на земле власти Бога. Следовательно, непослушание государственной власти может расцениваться как непослушание Всевышнему.
Основоположники этой теории, выражая широко распространенное ранее религиозное сознание, утверждали, что государство создано и существует по воле Бога. В связи с этим церковная власть имеет приоритет над светской властью. Именно поэтому вступление всякого монарха на престол должно быть освящено церковью. Это действие придает светской власти особую силу и авторитет, превращает монарха в представителя Бога на земле. Данная теория широко использовалась для обоснования и оправдания неограниченной монархии, а также пропаганды смирения подданных перед государственной властью.
Придавая государству и государям (как представителям и выразителям божественных велений) ореол святости, идеологи данной теории поднимали и поднимают их престиж, способствовали и способствуют утверждению в обществе порядка, согласия, духовности. Особое внимание здесь уделяется «посредникам» между Богом и государственной властью — церкви и религиозным организациям.
К наиболее известным представителям патриархальной теории происхождения государства можно отнести Аристотеля, Р. Филмера, Н. К. Михайловского и др.
Они исходят из того, что люди — существа коллективные, стремящиеся к взаимному общению, приводящему к возникновению семьи. В последующем развитие и разрастание семьи в результате объединения людей и увеличения числа этих семей и приводит в конечном счете к образованию государства.
Государство — это результат исторического развития семьи (разросшаяся семья). Глава государства (монарх) является отцом (патриархом) по отношению к своим подданным, которые должны относиться к нему с почтением и слушаться неукоснительно.
Отсюда власть государя есть продолжение власти отца (патриарха) в семье, которая выступает как неограниченная. Поскольку признается изначально божественное происхождение власти «патриарха», подданным предложено покорно подчиняться государю. Всякое сопротивление такой власти недопустимо. Лишь отеческая забота царя (короля и т. п.) способна обеспечить необходимые для человека условия жизни. В свою очередь, глава государства и старшие дети должны (как это принято в семье) заботиться о младших.
Как и в семье отец, так и в государстве монарх не выбирается, не назначается и не смешается подданными, ибо последние — его дети.
Разумеется, известная аналогия государства с семьей возможна, так как структура государственности возникла не сразу, а развивалась от простейших форм, которые, действительно, вполне могли быть сравнимы со структурой первобытной семьи. Кроме того, эта теория создает ореол святости, уважения государственности власти, «родственности» всех в единой стране. В современных условиях эта теория получила отражение в идее государственного патернализма (забота государства о больных, инвалидах, престарелых, многодетных и т. д.).