31. Философия и естествознание о материальном единстве мира.

Выделяя главные сферы бытия (природу, общество, сознание) мы неявно полагаем, что многообразие явлений, событий, процессов, включенных в эти сферы, объединено некоторой общей основой. Идея такого единства приводит к представлению об общей основе всего существующего, для обозначения которой в философии была выработана категория субстанции. Субстанция обозначает внутреннее единство многообразия конкретных вещей, событий, явлений и процессов, посредством которых и через которые она существует. Учения, объясняющие единство мира исходя из одной субстанции, относятся к философии монизма. Но само понимание субстанции может быть различным: в качестве субстанции можно мыслить и материю и дух. Соответственно этому следует различать материалистический монизм (например, учение Фалеса, Гераклита, Спинозы) и идеалистический монизм (например, философия Платона, Гегеля). Монизму противостоит дуалистическая трактовка мира, согласно которой он образован двумя существующими исходными началами - материальным и идеальным. Марксистская философия продолжает традицию материалистического монизма. Это значит, что многообразие бытия во всех его проявлениях она рассматривает под углом зрения их материального единства. Сознание же понимается не как субстанция, а как особое свойство материи, присущее не всем, а только высшим формам ее организации. Структурность, движение, пространство и время предстают как атрибутивные характеристики материи, т.е. такие ее свойства, без которых материя не существует. Вместе с тем сами эти свойства не могут быть отделены от материи.

Последовательное проведение материалистического монизма возможно лишь при понимании материального единства мира как диалектического, противоречивого единства многообразия. Это диалектическое единство проявляется двояко. Во-первых, как своеобразная дискретность в строении объективной действительности, то есть наличия в ней качественно различных, отграниченных друг от друга вещей, явлений, процессов, систем. Во-вторых, как иерархические отношения между системами различной степени сложности, организованности, выражающиеся во "включении" менее сложных систем в более сложные и вместе с тем в несводимости специфических закономерностей последних к первым. Диалектическое понимание материального единства мира все глубже проникает и в современное естествознание, и в науки о человеке и обществе. Материалистическая диалектика, а вместе с ней и все современные науки о природе и обществе исходят из того, что в основе всего многообразия существующих явлений и процессов лежит движение единой материи. Пример, уровни организации живой природы: системы доклеточного уровня - нуклеиновые кислоты и белки; клетки; многоклеточные организмы (растения, животные); надорганизменные структуры (популяции, виды и биоценозы); наконец, взаимодействия биоценозов образует глобальную систему жизни - биосферу.

Естествознание связывается в первую очередь с физикой как наиболее общей наукой о законах материального мира. В основе "физического" единства мира должны лежать прежде всего законы сохранения. Кроме того можно считать установленным факт что все тела материального мира так или иначе воздействуют друг на друга. Следовательно, коль скоро понятие взаимодействия ( связи ) всеобщее то мир нельзя разделить на независмые части т. е. мир един. Философия же включает в единый мир человека со всеми его чувствами и разумом.