Темы для самостоятельного изучения:

№	Наименование раздела дисциплины	Тема	Кол-во час.	Форма самостоятельной работы	Форма контроля выполнения сам. работы
1.	Философия: Раздел I.	Введение: проблемное поле философии. Религиозная, философская и научная картины мира	2 (4)	- вопросы для самостоятельного изучения; - подбор цитат; - сравнительная таблица	Проверка таблицы и цитат
2.	Философия: Раздел II.	Основные направления, школы философии и этапы ее исторического развития	42 (32)	- вопросы для самостоятельного изучения; - конспекты первоисточников; - решение тестов	Проверка конспектов и тестов
3.	Философия: Раздел III.	Онтология и теория познания	12 (8)	- вопросы для самостоятельного изучения; - конспект первоисточников; - решение тестов	Проверка конспектов и тестов
4.	Философия: Раздел IV	Основы философской антропологии и социальной философии	14 (8)	- вопросы для самостоятельного изучения; - конспект первоисточников; - решение тестов	Проверка конспектов и тестов
		Итого:	70 (52)

Вместо введения

Философия – одна из древнейших областей знания. Первое знакомство с философией может создать впечатление мозаичности философского знания, отсутствия какой-либо целостности. Действительно, на первый взгляд может показаться, что между рассуждениями Платона и Канта, Гегеля и Ницше, Кьеркегора и Спенсера, Макиавелли и Хайдеггера нет ничего общего. (Ср. Ахутин А.В. Тяжба о бытии. М., 1997). Каждый философ мыслит по-своему, вроде бы подвергая забвению то, что было наработано его предшественниками, начиная как бы с нуля. Известный принцип Декарта «Подвергай всё сомнению» наиболее ярко реализован именно в философии. Но это не сомнение-отрицание, это такое сомнение, которое помогает человеку обрести точку опоры, определить свой путь и приобрести свободу. Прежде всего, свободу мысли, которая зависит от самого человека, его готовности вновь и вновь осуществлять мыслительный акт. В этом смысле каждый акт мысли имеет свою историю, свой мотив и свой результат (даже если кажется, что результата нет), поскольку состоялось становление человека как мыслящего существа, то есть существа, способного вырваться из тварного состояния. Более того, способность и стремление к мысли позволяет человеку войти в пространство философии. Мераб Мамардашвили сравнивал философию с окружностью, одна половина которой представляет собой уникальный опыт самого человека, а другая – философские понятия и категории, с помощью которых человек обретает голос, способность рассказать о самом себе и достичь понимания со стороны других людей. Благодаря пониманию индивидуальный акт мысли становится всеобщим, органично входит в единую философскую мысль.Можно сказать, что каждый, кто осуществляет акт мысли, включён в единый философский процесс, несмотря на всё своеобразие и уникальность этого акта.

Само слово φιλοσοφία означает «любовь к мудрости», «любомудрие», а вовсе не науку, ориентированную на объективное постижение чего-либо (хотя следует заметить, что целый ряд авторов рассматривают философию именно как науку о наиболее общих законах природы, общества и мышления). По крайней мере, философия возникает отнюдь не как научная форма постижения мира, а как мудрость, связанная с целостным видением мира и способностью рассказать о своём видении мира другому человеку.

Философия представляет собой некое знание. Но что же это за знание? Следует отметить, что само слово «знание» имеет ряд смысловых оттенков: знание как мудрость (античность), знание как учёность (средние века), знание как исследование (Новое время, именно здесь и появляется феномен науки), знание как переживание (иррациональная линия в философии), знание как информация и знание как понимание (современность). Философия, что вытекает из самого имени, связана с пониманием знания как мудрости, причём мудрости не в смысле некой объективной и не зависимой от человека истины, а мудрости, обусловленной внутренне заложенным и субъективно значимым стремлением – любовью. Любовь требует откровенности и взаимности, наличие которых, в свою очередь, делает человека счастливым. Счастлив тот, кто пребывает в гармонии с миром, с другими людьми и с самим собой. В этой связи, вопрос об основаниях бытия человека в мире представляет не только умозрительный, но и практический интерес. Дать же ответ на этот вопрос возможно лишь в рамках философии, причём ответ будет носить личностно-пристрастный характер.

Если попытаться сформулировать проблематику философии в целом, то, как представляется, философия – это учение о предельных основаниях мира, познания и бытия человека в мире. Причём, приоритетным является вопрос о бытии человека в мире. Отсюда традиционно выделяются такие разделы целостного философского знания как онтология (учение о бытии), гносеология (учение о познании) и философская антропология (учение о человеке). Следует иметь в виду, что философия – это вопрошающее мышление. Философ ставит вопрос и даёт свой вариант ответа, что вовсе не означает, что этот вариант – единственно верный. Задача философа – пробуждение мысли, постановка таких вопросов, которые способны вызвать интерес у другого человека, желание найти свой ответ на поставленный вопрос. Не случайно, что такие понятия как Философ и Учитель часто отождествляются. Учитель не может не быть философом, по крайней мере, если он стремится приобщить своих учеников к мудрости и самостоятельному мышлению, не научить их, а вести по пути образования (иными словами, по пути пробуждения образа, дремлющего в душе каждого, как сказал бы Гадамер). Философ не может не быть учителем, если он руководствуется чувством любви к мудрости, которая тождественна любви к Человеку. Не случайно на заре философии философов Конфуция, Сократа, Платона считали (да и считают до сих пор) Учителями.

Достаточно сложным является вопрос о происхождении философии. Можно выделить, по крайней мере, два подхода к рассмотрению данной проблемы. Первый подход связан с пониманием философии как универсального явления человеческой культуры, по мере развития которой происходит переход от мифологического мировоззрения к философскому (наука как тип философского мировоззрения). (Миф – эпос – логос.) Философия появляется в так называемое «осевое время» (К.Ясперс) – это ориентировочно VIII–IIвека до нашей эры, в нескольких точках мира (Греция, Индия, Китай). Появление философии знаменует собой рождение новой интеллектуальной традиции и новой познавательной практики.

Второй подход рассматривает философию как уникальное явление культуры, возникшее лишь однажды и в одном месте. Философствование изначально – это феномен древнегреческого мира. То, что считается западноевропейской философией (начиная со средних веков и вплоть до сегодняшнего дня) представляет собой отход от подлинной философии, философии как таковой; что же касается Востока, то здесь мы имеем дело вообще не с философией, а с особым типом мысли, часто реализующей себя в религиозной форме. Отсюда вытекает необходимость вернуться к «истокам», к той интеллектуальной традиции, которая сформировалась в контексте древнегреческой культуры и которая связана с пониманием истины как открытости и стремлением к целостному постижению бытия.

В завершение хотелось бы привести несколько высказываний философов, посвящённых главной сфере их жизни. Данные высказывания было бы целесообразно проанализировать в ходе семинарских занятий:

«При созерцании произведений современной живописи, при чтении произведений современной поэзии и при изучении физико-теоретической мысли на путях к искомой … формуле мира нам приходится расстаться со всякой претензией на непосредственное понимание… Не так в отношении мысли, которую называют философией. Ибо она должна преподносить “мудрость мира”, а то и прямо “руководство к блаженной жизни”» (Хайдеггер М. Время и бытие. М., 1991. С. 391).

«Именно первой философии надлежит исследовать сущее как сущее – что оно такое и каково всё присущее ему как сущему» (Аристотель. Метафизика. IV. 1026А 30).

«Философия есть, собственно, ностальгия, тяга повсюду быть дома» (Новалис).

«...философия (поскольку она распространяется на всё доступное для человеческого познания) одна только отличает нас от дикарей и варваров и что каждый народ тем более гражданственен и образован, чем лучше в нем философствуют; поэтому нет для государства большего блага, как иметь истинных философов» (Р.Декарт).

«Философия всегда претендовала быть не только любовью к мудрости, но и мудростью. И отказ от мудрости есть отказ от философии, замена её наукой» (Н.А.Бердяев).

«Философия всегда была прорывом из бессмысленного, эмпирического, принуждающего и насилующего нас со всех сторон мира к миру смысла, к миру потустороннему» (Н.А.Бердяев).

«Философия — это сознания вслух...» (М.К.Мамардашвили).