2. Культурно-историческая школа. Научная деятельность а.Н.Пыпина.

Во второй половине XIX века формируется культурно-историческая школа. Родоначальником ее был Ипполит Тэн (1828 — 1893), французский историк и искусствовед. Основные положения своей теории он изложил во введении к " Истории английской литературы" (1863) и в " Философии искусства" (1869). Основное его требование к исследователю- литературоведу — объективность и точность выводов. Тэн -противник субъективистской концепции в литературоведении.. Главная цель ученого-эстетика, по его мнению, заключается в том, чтобы понять природу искусства, творчество писателя, а не творить суд над ним. Тэн считает искусство одной из форм познания действительности.

Сильной стороной теории Тэна было то, что он поставил литературу в зависимость от общества.

В России культурно- историческая школа представлена трудами А. Н. Пыпина, Н. С. Тихонравова, С. А. Венгерова, А. А. Шахова и др. Ее сторонники выступали с критикой революционно-демократического литературоведения.

Художественное творчество для Пыпина — это, прежде всего исторический источник, уравниваемый в правах с летописью, основная ценность которого не эстетическая, а культурно-познавательная. «История литературы пишет А. Н. Пыпин — является... историей бытовой и духовной жизни народа, только в более тесном круге произведения слова».

3. Сравнительно-историческая школа. Научная деятельность а.Н.Веселовского.

Компаративизм (от лат. Сравнивать) – одна из школ литературоведения, возникла в Европе в 19 веке. Первыми опытами сравнительного литературоведения считаются работы И.Г.Гердера в Германии и Дж.Денлопа в Англии. Но подлинным манифестом компаративизма стало предисловие Дж.Бенфеля к немецкому переводу «Панчатантры» (1859). В России популяризаторами идей сравнительно-исторического изучения литератур выступил Ф.И.Буслаев.

Под влиянием идей Бенфея начинал свою работу крупнейший представитель русского сравнительного литературоведения А.Н. Веселовский, который позднее, опираясь на достижения современной ему западной этнографии, пришел к выводу о возможности независимого возникновения родственных мифофольклорных и литературных явлений в сходных условиях социально-культурного быта разных народов. Цикл работ по «Исторической поэтике», целью которого было проследить с помощью сравнительных методов «эволюцию поэтического сознания и его форм»., Веселовский успел довести, по существу, до зарождения литературы нового времени.

4. «Историческая поэтика» а.Н.Веселовского. Замысел и общая концепция.

Веселовский создал «новую поэтику» - историческую, «индуктивную»; однако, устраняя «умозрительные построения» нормативной поэтики, он не отказывается от ее ключевых понятий (таких как род и жанр); другое дело, что эти понятия получают историческую трактовку. Термины нормативной поэтики (да и ее «устойчивые формулы» - как, например, окончательно сформировавшаяся в первой половине XVIII века триада родов «эпос-драма-лирика») развернуты в глубокую историческую перспективу, но не отброшены вовсе (так и словесные поэтические формулы, согласно поэтике Веселовского, не отмирают, но удерживаются, наполняясь «содержанием очередных общественных миросозерцаний»); не отброшено и само старое слово «поэтика».