Свадьба в Пермской губернии (Севернорусский обряд)

Женились пермяки очень рано. Свадьба практически всегда решалась без участия жениха. Случалось, что жених узнавал свою суженую только в день свадьбы. Сватовство всегда принадлежало старшему в семействе. Сват при входе в дом невесты отворял двери трижды. Во время входа в избу, перенеся через порог правую ногу, сват пристукивал о порог пяткой и потом наступал на пол комнаты. Этот обряд, по суеверному понятию пермяков, нужен для успеха дела. Далее сват молился Богу, молча кланялся хозяевам и садился на лавку и до тех пор молчал, пока хозяева не спросят о причине прихода. Сват сразу же начинал говорить, предлагать жениха, расхваливать его. Отец и мать по обычаю отговариваются тем, что девка молода, выдавать рано и т.д. Вообще отец невесты на первых порах бывает в ответах уклончив, и свату не раз приходится приходить, чтобы получить согласие.

Пермячки редко сохраняли девственность до свадьбы, но женихи не обращали на это внимание, они брали с охотой даже беременных, рассчитывая, что скоро появится еще один работник. Существует такое поверье, будто в семье отцы, считая своих дочерей невинными, оскорблялись сватовством, выгоняли сватов, иногда даже колотили.

Рукобитье у пермяков заменяет сватанье. В этот день приглашается вытница (плакальщица) и подруги. В первые дни после рукобитья все родственники приглашают к себе в гости невесту с вытницей и подругами, для чего присылается «зватый».

В состав свадебного поезда входили: крестные отец и мать, братья, дядя жениха, замужняя сестра, свахи, знакомые жениха, колдун или знахарь. Присутствие колдуна или знахаря, по мнению пермяков, отводит великий злой умысел, злых врагов и т.д.

В день свадьбы девушки от лица невесты поют песни. После благословления родителями невеста идет в подполицу одеваться. Но перед тем как одеться, совершается следующий обряд: голое тело опоясывается лыком (символизирует защиту от колдунов), под пазуху правой руки кладется немного льна, шерсти, мыла (символизирует желание невесты всегда носить льняную и шерстяную одежду, ходить чисто и богато) и на грудь три кренделя и три пряника (символизирует сытую жизнь). Обряд одевания заканчивается песнями и молитвой перед образами.

После песни и молитвы начинается ожидание жениха с поездом. Жених обычно одет в белое белье, черный зипун и сапоги. В первый сапог жених кладет три медных копейки.

 Женихова сваха одевает невесту в платье и обувь, привезенные от жениха и, проговорив молитву, берет обеими руками фату, обносит ее по солнцу вокруг головы, относит на сторону, встряхивает, повторяет это три раза и одевает фату на голову. Интересно, что невеста находясь в своем платье, обязана была надевать платье жениха и все его подарки, поэтому на свадьбе невеста чаще всего находилась в двух платьях. После одевания, мать невесты дает невесте подаренный ей пирог с рыбой и невеста кладет его за пазуху.

По окончании венчания, свахи покрывают голову молодой фатой и уводят ее с женихом в угол церкви, где надевают на молодую женский головной убор, не заплетая косы.  Молодая, вынув из – за пазухи рыбный пирог, ест его с мужем, если священник не против. В противном случае им приходится кушать за оградой.