Тема 2. «История политических учений» План

1. История становление мировой политической мысли

2. Развитие общественно-политической мысли в России

Литература:

1. Политология: учебник для студентов вузов / Под ред. В.Н. Лавриненко. – М.:ЮНИТИ-ДАНА, 2011

2. История политических и правовых учений: Учебник / Под ред. В.С. Нерсесянца. - М., 2001.

3. Хрестоматия по теории государства и права, политологии, истории политических и правовых учений. / Состав. Р.Т. Мухаев. - М.: «Издательство Приор», 2000.

4. Исаев, И.А., Золотухина, Н.М. История политических и правовых учений России / И.А. Исаев, Н.М. Золотухина.- Москва: Юрист, 2003.

5. Мачин, И.Ф. История политических и правовых учений: краткий курс лекций / И.Ф. Мачин. – М.: Высшее образование, 2011.

Вопросы самоконтроля:

1. Каковы основные тенденции становления и развития политической мысли древнего мира и средневековья?

2. Почему политическая мысль зародилась на Востоке раньше, чем в странах Запада?

3. В чем Аристотель был не согласен с политическими идеями Платона?

4. Почему политические идеи средневековья имеют религиозный характер?

5. В чем, по вашему мнению, состоит вклад Н. Макиавелли в политическую науку?

6. В чем смысл договорной теории государства?

7. Назовите факторы, обусловившие особенности развития политической мысли в России?

8. Как объясняется природа власти в российской политической мысли?

9. В чем специфика марксистского анализа политики?

10. Какие современные политические теории вам известны?

Логические задания:

1. Мыслители античности считали, что политическая наука изучает государство. Современные авторы в качестве предмета политологии рассматривют власть. Как Вы думаете, чем обусловлены различия в понимании предмета политологии мыслителями прошлого и современными исследователями?

2. Как следует, на Ваш взгляд, понимать утверждение Наполеона: «Сердце государственного человека должно быть у него в голове»?

3. По замечанию О. Бисмарка, «в политике нельзя составлять план на длительное время вперед и слепо следовать в его рамках». Как Вы думаете, прав ли был «железный канцлер»? Аргументируйте свой ответ.

4. Какое из утверждений о сущности государства ближе к истине:

а) «государственным благом является справедливость», то есть то, что служит общей пользе (Аристотель);

б) «слабый народ - значит сильное государство, сильное государство - значит слабый народ. Ослабление народа, следовательно - главная за дача государства...» (китайский философ Шан Ян; 1011 - 1077)?

5.Объясните, чем обусловлено различие в понимании природы государства у античных философов и школ легистов в Китае?

6. Выделите достоинства и недостатки в понимании природы и устройства государства у древнегреческого философа Демокрита (460 - 370 до н. э.): «Дела государственные надо считать много более важными, чем все прочие; каждый должен стараться, чтобы государство было благо устроено, не добиваясь больших почестей, чем ему приличествует, и не захватывая большей власти, чем это полезно для общего дела. Ибо государство, идущее по верному пути, - величайшая опора. И в этом заключается все: когда оно в благополучии, все в благополучии, когда оно гибнет, все гибнет».

7. Как Вы думаете, почему в обосновании божественной природы госу дарства у средневековых философов лежит тезис о «естественной гре ховности» человека?

Темы рефератов:

1. Платон и Аристотель: два проекта идеального государства.

2. Теологические концепции государства в европейском средневековье.

3. Макиавеллизм в политике.

4. Проблема взаимоотношения политики и морали в истории политической мысли.

5. Роль школы "естественного права" в формировании западной демократической традиции.

6. Дилемма "равенство - свобода" в политических проектах Нового времени.