22.Официальная форма советской философии:
А. феноменология Б. марксизм-ленинизм В. неомарксизм Г. прагматизм
23.В состав официальной доктрины советской философии входили:
А. философия духа и логика Б. феноменология и диалектика
В. диалектический и исторический материализм Г. антропологический материализм и философия природы
24.Евразийство связывает своеобразие исторической судьбы России:
А. с естественно-географическими факторами Б. с крепостным правом В. с интеграцией либеральных ценностей
Г. с интеграцией демократических ценностей
25.Характерной для прагматизма является концепция:
А. объективности истины Б. материалистического понимания истории В. абсолютного идеализма Г. сомнения – веры
26.В философии М. Хайдеггера понятие «присутствие» означает:
А. бытие, ставящее себя под вопрос Б. социальное бытие человека В. сущее само по себе Г. бытие само по себе
27.Бессознательное играет роль объяснительного принципа:
А. в неопозитивизме Б. в неомарксизме В. в психоанализе Г. в феноменологии
28.Философия А.Ф. Лосева объединяет методы:
А. философии и науки Б. прагматизма и диалектики
В. диалектики и неопозитивизма Г. феноменологии и диалектики
29.Официальная версия советской философии сформулирована в:
А. «Немецкой идеологии» Б. «Диалектике природы» В. «Философских тетрадях»
Г. «Кратком курсе истории ВКП (б)»
41
30. Собственная философская позиция определяется Н.А. Бердяевым как:
А. имморализм Б. волюнтаризм В. персонализм Г. материализм
Тест 3. Темы 9-14.
1. Бытие как понятие философии:
А. предельно абстрактно, бессодержательно Б. имеет конкретное научное содержание В. отражает содержание материального мира Г. отражает содержание духовного мира
2.Проблема первичности материи или идеи относится к сфере:
А. гносеологии Б. аксиологии В. онтологии
Г. все варианты верны
3.Материя в качестве субстанции
А. имеет внешнюю причину своего движения Б. расположена в пространстве и времени
В. абсолютна, является носителем всех атрибутов Г. абсолютна, не имеет атрибутов
4.Принцип детерминизма утверждает:
А. всеобщую обусловленность явлений Б. обусловленность философии В. обусловленность познания
Г. обусловленность структуры субъекта
5.Гносеология – это специализированное учение:
А. о субъективном содержании процесса познания Б. о сущности познавательной деятельности, ее предпосылках и условиях
адекватности В. о прикладных аспектах научного познания
Г. о теоретическом обосновании практической деятельности
6.Вопросы теории познания – основная тема работы:
А. «Диалектика мифа» (А. Лосев) Б. «Логика смысла» (Ж. Делез)
В. «Логико-философский трактат» (Л. Витгенштейн) Г. «Смысл творчества» (Н. Бердяев)
42
7.Последовательный агностицизм не может быть реализован ввиду:
А. негативной оценки со стороны научного сообщества Б. самопротиворечивости В. противоречия нормам культуры
Г. негативной оценки со стороны философского сообщества
8.Научное знание первично в смысле:
А. непосредственной очевидности Б. чувственной данности В. онтологической основательности Г. практической полезности
9.Раздел философии, изучающий фундаментальные принципы бытия – это:
А. философия природы Б. гносеология В. философия духа Г. онтология
10.В социальной философии под обществом понимается:
А. совокупность индивидов Б. реальная группа людей
В. реальная самодостаточная группа людей Г. номинальная группа людей.
11.Необходимое и достаточное количество подсистем в структуре общества:
А. три Б. четыре В. пять Г. шесть
12.Необходимые и достаточные элементы всякой человеческой деятельности:
А. моральные нормы, правовые нормы, вещи Б. субъекты, моральные нормы, вещи
В. вещи, субъекты, организационные формы, духовные значения Г. организационные формы, техника, духовные значения
13.Проблемой типологии культур занимались:
А. Н. Бердяев, В. Розанов Б. Н. Данилевский, Н. Трубецкой В. В. Соловьев, С. Булгаков Г. Н. Федоров, С. Франк
43
14.Онтология как философское учение занята:
А. выявлением предельных оснований познания Б. критериями отнесения к ценности
В. построением универсальной субстанциально-атрибутивной модели мира
Г. критикой оснований культуры
15.Цивилизация, в отличие от культуры, согласно О. Шпенглеру:
А. создает новые формы Б. разрабатывает готовые формы
В. уничтожает старые формы Г. все варианты верны
16.История имеет смысл, если:
А. длится бесконечно Б. направлена к завершению
В. обеспечивает комфортное существование Г. обеспечивает личную свободу
17.Цивилизационный подход к истории и культуре основан на допущении:
А. единого основания исторического процесса Б. множества зависимых оснований В. множества независимых оснований Г. все варианты верны
18.Культура может быть определена как общение на основе:
А. техники и технологии Б. обмена услугами В. произведения Г. личной симпатии
19.Характерной особенностью культуры, согласно М. Бахтину, является:
А. монологичность Б. диалогичность В. авторитарность Г. элитарность
20.Человек как социальное по своей природе существо – это предмет:
А. экзистенциализма Б. марксизма В. феноменологии Г. психоанализа
44
21.Сознательное отношение к сущности социального бытия отличает:
А. человека вообще Б. индивида В. личность
Г. индивидуальность
22.Психоаналитическая концепция человека и культуры отличается:
А. социоцентризмом Б. гносеоцентризмом В. теоцентризмом Г. биоцентризмом
23.Согласно Платону любовь:
А. слепая страсть, ущерб бытия Б. порождение в прекрасном В. бескорыстное созерцание Г. все варианты верны
24.Согласно Г. Гегелю жизнь не необходима, если препятствует:
А. удовольствию Б. более высокому – свободе
В. наиболее желанному – счастью Г. жизни других людей
25.Любовь как эрос – это характерное представление:
А. Платона Б. Августина В. Маркса Г. Камю
45
ВОПРОСЫ К ЭКЗАМЕНУ ПО КУРСУ «ФИЛОСОФИЯ»
1.Предмет философии и его особенности. Круг философских проблем.
2.Философия и мировоззрение.
3.Назначение философии в системе культуры.
4.Возникновение философии и ее исторические формы.
5.Человек, общество и мир в философии Древнего Востока.
6.Поиски первоначала в ранней греческой философии.
7.Открытие человека в философии Сократа и софистов.
8.Мир идей Платона.
9.Материя и форма, добродетель и счастье в философии Аристотеля.
10.Философская культура Средних веков о человеке и мире.
11.Понимание человека и природы в философии эпохи Возрождения.
12.Ф. Бэкон и традиция эмпиризма в философии Нового времени.
13.Р. Декарт и традиция рационализма в философии Нового времени.
14.Человек познающий и человек нравственный в философии И. Канта.
15.Абсолютная идея Г. Гегеля и ее воплощение в истории и обществе.
16.Философские концепции А. Шопенгауэра и С. Кьеркегора: воля и вера в бытии человека.
17.Материалистическое понимание истории К. Маркса.
18.Человек, история и культура в философии Ф. Ницше.
19.Славянофилы и западники о место и роли России в истории и культуре.
20.Природа человека как предмет философских поисков Ф.М. Достоевского и Л.Н. Толстого.
21.Основные идеи философии «всеединства» В.С. Соловьева.
22.Оправдание добра: нравственная философия В.С. Соловьева.
23.Свобода и творчество как начала философии Н.А. Бердяева.
24. Природа зла и возможность сопротивления ему в философии И.А. Ильина.
25.Основные темы философии А.Ф. Лосева.
26.Философская культура советской эпохи.
27.Аналитическая философия (неопозитивизм) о знании, языке и науке.
46
28.Философия существования (экзистенциализм): атеистический и религиозный варианты поиска смысла бытия.
29.Философское содержание психоанализа: бессознательное в структуре человека и культуры.
30.Основные идеи прагматизма.
31.Философское содержание постмодернизма.
32.Категории бытие и ничто в философии.
33.Диалектика материального мира: движение и развитие.
34.Пространство и время как формы существования материи.
35.Отражение как свойство материи и его основные формы.
36.Сущность сознания и его структура.
37.Проблема идеального в отечественной философии.
38.Познание и его основные формы. Знание и вера.
39.Основные концепции истины.
40.Критерии научности как проблема философии.
41.Структура и рост научного знания.
42.Структура и направленность исторического процесса.
43.Общество как самодостаточная система: критерии социальности.
44.Структура общества: необходимые и достаточные условия социального бытия.
45.Генезис культуры: природа и культура, цивилизация и культура.
46.Личностное бытие в культуре: общение на основе произведения.
47.Человек как единство природного и сверхприродного бытия.
48.Ценностные горизонты человеческого мира: этический, эстетический, религиозный.
49.Ценность и смысл человеческой жизни.
50.Творчество и любовь в человеческом бытии.
47
СПИСОК УЧЕБНОЙ И СПРАВОЧНОЙ ЛИТЕРАТУРЫ, ЭЛЕКТРОННЫХ РЕСУРСОВ И САЙТОВ ИНТЕРНЕТ
1.Аверинцев, С.С. Философский энциклопедический словарь / ред. колл.: С.С. Аверинцев, Э.А. Араб-Оглы, Л.Ф. Ильичев [и др.]. – 2- е изд. – М.: Сов. энциклопедия, 1989.
2.Алексеев, П.В. Философия: учеб. для вузов / П.В. Алексеев, А.В. Панин. – 4-е изд., перераб. и доп. – М.: Проспект, 2007.
3.Гуревич, П.С. Философская антропология: учеб. пос. / П.С. Гуревич. – М.: Вестник, 1997.
4.Евлампиев, И.И. История русской философии: учеб. для вузов / И.И. Евлампиев. – М.: Высш. шк., 2002.
5.Ильин, В.В. История философии: учеб. для вузов / В.В. Ильин. – СПб.:
Питер, 2003.
6.Канке, В.А. История философии: Мыслители, концепции, открытия; учеб. пос. / В.А. Канке. – М.: Логос, 2003.
7.Канке, В.А. Основные философские направления и концепции науки. Итоги XX столетия: учеб. пос. для вузов / В.А. Канке. – М.: Логос, 2000.
8.Коплстон, Ч.К. История средневековой философии / Ч.К. Коплстон. – М.: Энигма, 1997.
9.Момджян, К.Х. Введение в социальную философию: учеб. пос./ К.Х. Момджян. – М.: Высш. шк., 1997.
10.Русская философская мысль XI – XVIII веков [Электронный ресурс]. – М.: Директ-Медиа, 2007.
11.Русская философия: словарь / под общ. ред. М.А. Маслина. – М.: Республика, 1995.
12.Сербиненко, В.В. Русская философия: курс лекций; учеб. пос. для вузов / В.В. Сербиненко. – 2- е изд. – М.: Омега-Л, 2006.
13.Словарь философских терминов / науч. ред. В.Г. Кузнецов. – М.: Инфра-
М, 2005.
14.Современный философский словарь / под общ. ред. В.Е. Кемерова. – М.: Академ. проект, 2004.
15.Философия от античности до современности [Электронный ресурс]: Антология мировой философской мысли. – М.: Директ-Медиа, 2004.
16.Философия: учеб. для вузов / под ред. В.Д. Губина, Т.Ю. Сидориной. – 3- е изд., перераб. и доп. – М.: Гардарики, 2005.
17.Философия: учеб. пос. для вузов / под ред. В.И. Кириллова. – Ч.1: История философии. – 2- е изд., перераб. и доп. – М.: Юристъ, 2004.
18.Философия: учеб. пос. для вузов / под ред. В.И. Кириллова. – Ч.2: Основные проблемы философии. – 2- е изд., перераб. и доп. – М.: Юристъ, 2003.
19.Философия: учеб пос. для вузов / под ред. В.П. Кохановского. – 10- е изд. – Ростов-на-Дону: феникс, 2005.
48
20.Философия: учеб. для вузов / под ред. В.Н. Лавриненко. – 2- е изд., перераб. и доп. – М.: Юристъ, 2004.
21.Философия: учеб. для вузов / под общ. ред. В.В. Миронова. – М.: Норма, 2005.
22.Философия: Энциклопедический словарь / под ред. А.А. Ивина. – М.: Гардарики, 2006.
23.Человек: философский энциклопедический словарь / под общ. ред. И.Т. Фролова. – М.: Наука, 2000.
24.Это человек: антология / сост. П.С. Гуревич. – М.: Высш. шк., 1995.
25.http://www.philosophy.ru/
26.http://www.filosof.historic.ru/
СЛОВАРЬ ТЕРМИНОВ
К теме 1.
Логос – термин древнегреческой философии, означающий одновременно «слово» и «смысл». Логос – это сразу и объективно данное содержание, в котором ум должен «отдавать отчет», и сама эта «отчитывающаяся» деятельность ума, и, наконец, сквозная смысловая упорядоченность бытия и сознания. Это – противоположность всему безотчетному и бессловесному, безответному и безответственному, бессмысленному и бесформенному в мире и человеке.
Мировоззрение – концептуально выраженная система взглядов человека на мир, на себя и на свое место в мире. Мировоззрение предполагает образ «мира как целого», что достигается при возможности «возвышения» над обыденностью повседневного существования и при выходе в сферу всеобщности.
Миф – в буквальном значении предание; рассказ о событии, нарушающий естественные связи вещей и явлений, опирающийся на генетический принцип объяснения, т.е. принцип порождения, переносящий свойства одних вещей и явлений на другие, а свойства человека и общества на мир в целом, так что в мифе в конечном итоге всё связано со всем.
Мифология – форма общественного сознания; способ понимания природной и социальной действительности на ранних стадиях общественного развития. Предпосылками мифологической «логики» служили неспособность человека выделить себя из окружающей среды и нерасчлененность мифологического мышления, не отделившегося от эмоциональной, аффективной сферы.
Философия – форма общественного сознания; учение об всеобщих принципах бытия и познания, об отношении человека к миру в целом; как теоретическая форма сознания, рационально обосновывающая свои принципы, отличается от мифологических и религиозных форм мировоззрения, которые основываются на вере и отражают действительность в фантастической форме.
49
К теме 2.
Архэ – в древнегреческой философии начало сущего, принцип его бытия. У Платона понятие архэ употребляется в значении: 1)онтологического принципа и 2) начала познания.
Веды – совокупность текстов, созданных с середины 2-го тысячелетия до н.э. до 6 века до н.э. на древне-индийском языке; идейный источник для индийской религиозной и философской мысли на всем протяжении ее истории.
Даосизм – одно из основных течений китайской философии, основателем которого считается Лао-цзы; ядром даосизма является учение о Дао – всеобщем принципе спонтанного становления мира.
Досократики – греческие философы 6-5 веков до н.э., в центре внимания которых находились космос и проблема первоначала сущего; делились на представителей «ионийской» (милетская школа и ее последователи) и «италийской» (пифагореизм и элейская школа) философии; особое место среди досократиков принадлежит Пармениду, впервые предпринявшему опыт продумывания проблемы бытия помимо мифопоэтических аналогий.
Конфуцианство – одно из основных течений китайской философии, основателем которого является Конфуций (Кун-цзы); ядром конфуцианства является этико-политическая доктрина, ориентированная на воспитание человека и управление обществом на основе жэнь – человеколюбия и в согласии с Дао.
Упанишады – заключительная часть Вед, сокровенное знание, передающееся непосредственно от учителя к ученику; в упанишадах происходит первоначальное разделение мифологии и философского умозрения.
К теме 3.
Диалектика – искусство вести беседу, спор; метод творчески познающего мышления. Сократ обозначил термином диалектика искусство диалога, направленного на заинтересованное обсуждение темы, поиск истины в противоборстве мнений.
Идея – основное понятие философии Платона; идеи – вечные и неизменные сущности, являющиеся подлинно объективной реальностью, находящейся вне конкретных вещей и явлений; они составляют особый идеальный мир.
Майевтика – повивальное искусство, с которым герой платоновских диалогов Сократ сравнивает свой метод философствования. Сократ видел свою задачу в том, чтобы, беседуя и ставя все новые и новые вопросы, побуждать других самим находить (порождать) истину.
Неоплатонизм – последний этап развития античного платонизма, полагающий Единое как сверхчувственное и сверхумное начало, постижимое лишь в мистическом озарении.
50