Диалектика и ее исторические формы.

Термин «диалектика» благодаря эпохе «насильственного материализма» имеет следующие близкие по смыслу значения:

1. учение о наиболее общих закономерностях развития природы, общества и познания;

2. основанный на этом учении универсальный философский метод.

Вообще же в философской традиции значение понятия «диалектика» изменялось, приобретая различные смысловые оттенки.

1. Античная, стихийная диалектика опиралась на житейский опыт и отдельные наблюдения. В греческом языке диалектика означала искусство вести беседу, спор. Впервые его применил Сократ, имея в виду искусство диалога, направленное на достижение истины путем столкновения различных мнений (Сократ впервые использовал диалектику как философский метод). Платон рассматривал диалектику как процесс разделения понятий на виды и связывание их в более общие понятия, «роды» (метод анализа и синтеза понятий). В учении Гераклита диалектика предстает как идея связи и развития, источником которого выступает борьба противоположных начал.

2. Немецкая классическая (идеалистическая): диалектика выступает как метод построения философской системы (Фихте, Шеллинг, Гегель). У Гегеля метод заключается в восхождении от абстрактного к конкретному. Первоисточник гегелевской диалектики — бытие — абсолютно чисто от каких-либо определений, однако оно же в силу своей природы содержит в себе неявно все возможные определения (чем более абстрактна, пуста исходная категория, тем больше множество понятий, которое она породит, тем самым бытие потенциально содержит в себе вообще все возможные определения). Продолжая этот процесс дальше и дальше, мы, отправившись от любой точки, получим веерообразно расходящееся дерево категорий. Система строится как саморазвитие Абсолютной идеи через противоречия. Идея проходит три стадии (диалектическая триада):

• тезис – утверждение идеи (непосредственное, сплошное единство рассматриваемого объекта (предмет в себе));

• антитезис – отрицание, инобытие идеи (объект как сложность, как множество, расчлененность (предмет для себя)). Инобытием по отношению к идее являются природа и история;

• синтез – преодоление противоречия между тезисом и антитезисом с сохранением того ценного, что было в этих предшествующих этапах (воссозданное единство, в котором не теряются внутренние различия, выявленная истина (предмет в себе и для себя)) = снятие. Именно синтез может стать новым тезисом, давая выход на новый уровень развития, тем самым развитие приобретает спиралевидный характер (в отличие от диалектики Фихте, где субъект-объектные отношения образуют цикл).

Таким образом, в качестве ключевых элементов гегелевской логики могут быть выделены диалектическая самопротиворечивость понятий и триадичность, позволяющая систематически вырабатывать новые категории на основе этой противоречивости. А поскольку Абсолютная Идея – это не только мышление, но и действительность, то весь мир, по Гегелю, является процессом непрерывного движения в результате борьбы противоположностей. Однако помимо развертывания Идеи в мир, которое позволяет говорить о тождестве онтологии с логикой, гегельянство рассматривает и обратный процесс — «свертывание» мира в идею — человеческое познание. Человечество, развиваясь, постепенно выделяет в окружающем мире те логические структуры, которые были положены в его основу его идеальным источником; следовательно, субъективное человеческое мышление будет подчиняться тем же законам, что и объективное Абсолютное мышление, логика. Тем самым Гегель показал, что логические формы и законы не пустая оболочка, а отражение объективного мира.

3. Марксистская (материалистическая). В отличие от Гегеля, в учении которого диалектика предстает как способ развития Абсолютной идеи, Маркс понимал историю как деятельность преследующего свои цели человека и в основу развития общества положил материальный фактор – развитие производительных сил. Поэтому в учении Маркса развитие предстает как диалектика производительных сил и производственных отношений.

4. Современная форма диалектики выделяется условно, т.к. вследствие кризиса «принудительного материализма», абсолютизировавшего сущность и роль диалектики, ее популярность во многом утрачена. Или считается, что на смену диалектики пришел более современный вариант теории развития – синергетика, или диалектика присутствует в виде мотивов полярностей, противоположностей, пронизывающих нашу жизнь, сознание, историю. Различные варианты толкования диалектики предлагают различные принципы взаимоотношений противоположностей – от возможного их гармонического синтеза до трагически непримиримого, вечного противостояния. Однако практически все модели диалектики содержат в себе установку на соединение этих противоположностей или, по крайней мере, указывают на потребность их объединения, имеющуюся у главного действующего лица диалектической коллизии – человека.