4 Причины мира: 1.Форма (эйдос, формальная причина), 2.Материя(из чего, материальная причина), 3.Источн.Движения (действующая причина), 4.Цель (ради чего, целевая причина).

Идеалоное государство нет и быть не может. Идеальна только форма.

Наиболее совершенное государство: основанное на принципе золотой середины. По территории не оч. Большое и не оч маленткое, основа политической стабильности – средний класс, власть должна сочетать энергию молодых и мудрость старших.

Человек – политическое животное.

Гносеология.

Истина знание причин вещей. Познание : чувства (ощущение, восприятие (образ), представление (память)), рациональное познание (понятие(сущность, признак предмета), суждение(что то отвергается или утверждается), умозаключение(из 1 или нескольких суждений новое)). Ход мыслей одинаков, разные только реализация (язык).

Аксеология

Добродетель, 2 типа: интеллектуальная (можно научит), волевая желание следовать тому, чему научили). Добро – золотая середина.

Красота – гармония. «красота содержится в самих вещах, подобно тому как в глыбе мрамора содержится статуя Аполлона»

Человек, созерцая красивые вещи, очищается духовно («катарсис»)

14. Направления эллинистической философии (эпиеуреизм, стоицизм, скептицизм)

Эпикур 341-270 до рх

Мир вокруг человека изменчив и коварен. Жить сегодняшним днем, брать от жизни все. Нет ничего отличного от материальных вещей. Везде атомы. Добро – то качество, которое наиболее присуще человеку.

Классификация удовольствий: естественные и необходимые (еда и сон), естественные, но не необходимые (желание быть гурманом, следовать моде), не естественные и не необходимые (жажда власти, славы, роскоши).

«живи тихо, незаметно и в свое удовольствие. Лучше быть спокойным на соломе, чем неспокойным на золотом одре. Мир людей и мир богов – параллельные миры», оэтому бесполезно у них что то присить или их опасаться, они заняты своими делами.

Стоицизм. Дзенон 336-264 до рх

Внешний мир в целом прекрасен, разумении и гармоничен. Этот мир создан мировым разумом, нго мы этого не видим, т.к. судим фрагментами. Бог – безличный принцип. Нужно ко всему относиться спокойно, т.к. мы находимся под потронажем великого разума. «все что ни делается – делается к лучшему. Ходящего судьба ведет, а упирающегося тащит».

Правил жизни: 1. Этика долга; 2. Самосохранение; 3. «возлюби тех, кто тебя породил, и тех, кто порожден тобою.; 4. Не должны противиться обстоятельствам.

Скептицизм. Пирон 360-270 до рх

«ничто не очевидно. Об одной и той же вещи можно сказать как то, так и это».

Правила жизни: воздержание от категорических суждений, необходимо сохранять спокойствие и невозмутимость.

15. Неоплатонизм как завершение античной философии. Учение о Едином, Уме, Душе и чувственном мире. Процесс христианизации эллинизма и эллинизации христианства.

Неоплатонизм – синтез всех достижений античных философских традиций. Родоначальник Плотин Ликополитанский.

В качестве филос.системы сводится к учкению об иерархич.строении бытия и к мысл.конструированию его нисходящих ступеней, последовательно возникающих путём остабления высшей ступени в след.порядке: Единое, Ум, Душа, материя. Это структурное разделение аналогично внутр.стр-ре самопознания. Задача человека – осознание им своего «заключения» в матер.мире и и подг.к выходу из него путём внутр.восх.от телесной жизник жизни Души, потом Ума, и от Ума к общению с Единым. Единое – это единое первоначало бытия вешей. Оно непозноваемо, неизречённо, сверхмыслимо и сверхчувственно. Природа Единого творит все вещи – оно не есть что-либо из них, от него зависит всё, оно само ни от чего не зависит. 2 вида реальности – истинно сущее бытие(мир идей, объединённых в Уме – первом осуществлении мощи Единого) и мир природы.

Первая эманация внутр.мощи Единого – Ум. Он познаёт самого себя, Ум и об-ты его мышл-я(идеи) отождествл. Двойственность Ума. Ум – совокупность всех идей.

Душа – эманация Ума. Ум творит Душу в силу своего совершенства.

Душа произв.все живые существа, вдохнув в них жизнь. Душа сост.из 2х частей: высшая(разумная) и низшая(чувственная – «природа»).

Цель жизни – чтобы душа постепенно вернулась от вещного, материального, к Единому, сверхсущему принципу бытия.

16. Специфика средневековой философии. Этапы ее развития (апологетика, патристика, схоластика)

Основные черты:

• Теоцентризм (бог – центр философских изысканий)

• Изменение статуса философии: сомост обл знаний – служанка теологии.

• Изменение соц статуса философа. Меряне (жрецы – священносл, монахи)

• Изменение типа философствования. Размышление о космосе, человеке – стала экзегетической (толкование свящ писания). Люди записывали откровения Бога.

• Изменение конфигурации философской проблематики. Трактовка неясных и противоречивых мест в писании

• Замена приблем: проблема идеального общества, смысл жизни (ответ очевиден)

• Осн проблема – соотношение разума и веры (союзники, враги, паритетные вещи)

• Филос мировоззрение – образование стилей в архитектуре

• Попытка адоптировать воззрения Платона и Аристотеля для подкрепления веры

Периоды:

1. Апологетика (защита христианского вероучения от нападок язычника) 313г – Константин легализовал христианство. 392 – Феодосий 1 запретил все языческие культы. 529г – торжественное закрытие философской академии

2. Патристика (учение отцов церкви)

3. Схоластика (закат. Идея паритетности разума и веры парит в воздухе. Появляется первый университет в италии 12в. Конкуренция между университетами и монастырями)

17. Христианские апологеты и их философские идеи (Юстин, Климент Александрийский, Ориген, Тертуллиан)

Юстин ок. 100 – ок. 165

На него оказали глубокое влияние греческих философов и стоиков, он старался переосмыслить их в духе еврейского и христианского вероучения. Поэтому он утверждал, что Гераклит и Сократ были христианами.

Климент Александрийский 150-215

Вера — это непосредственное восприятие знания. Однако это не простая самоочевидность или интуиция. Вера — это акт выбора, акт конструирования собственной установки сознания, за который человек несёт ответственность. С помощью веры человек способен моделировать будущую ситуацию, что позволяет обезопасить себя от многих неприятностей. Интенсификация веры производит надежду, благодаря которой Климент доказывает превосходство религиозной жизни. Только религиозный человек понимает, что за внешним хаосом явлений стоит трансцендентная личность, подарившая нам бытие, что жизнь здешняя лишь предуготовление к жизни вечной, что смысл жизни в загробном существовании, которое являет собой предел блаженства.

Богатство само по себе никак не влияет на спасение души, ведь имуществом можно распорядиться и по-хорошему и по-плохому. «Писание требует от нас не отказа от собственности, но отказа от чрезмерной привязанности к собственности».

Ориген 185-253

Что значит бог един в 3х лицах? Бог-отец – начало всего, первосущность, оно непостижимо. Бог-сын – мудрость бога, который простирает свое могущество тока на людей. Бог-святой дух – простирает свое могущество только на праведников.

Концепция: бог→ангелы→люди→демоны→

Разум – союзник веры. Укреплять веру, прояснять неясные места.

Тертуллиан 2в после рх

Разум – враг веры. «Верю ибо абсурдно. Мы не нуждаемся в любознательности после Христа и не имеем нужды в исследовании после Евангелия. Только природная, непреобщенная к культуре душа есть христианка»

18. Августин Аврелий (блаженный). Соединение библейской традиции с философией Платона и неоплатоников. Учение о человеке и истории.

354-430

1 этап – занимался манихейством (разновидность христианства). Пророк Мани. Система 3х времен: 1.разделение сущ добра и зла; 2.зло совершает агрессию в отн добра; 3.зло окончательно бобеждено. Люди научились ценить и уважать красоту.

После встречи с ортодоксами осознал ошибку и отказался от манихейства.