Искусство Испании 17 века.

Специфика духовной атмосферы Испании. Реконкиста сформулировала огромную роль христианской религии в культуре и жизни Испании. Этим обстоятельством было обусловлено то, что только в Испании придирчиво соблюдались решения Тридентского собора. Двойственность восприятия, соединяющая мистицизм и натуралистичность ощущения.

В 16 веке произошло знакомство испанской культуры с традицией итальянского Возрождения. Во второй половине 16 века при строительстве Эскориала и его украшении в Испании работало много итальянских мастеров, правда не первого круга.

Особое место в переходе испанской живописи к барокко сыграл Эль Греко (Доменико Теотокопули). Его творчество не получило официального признания, т.к. по мнению Филиппа П оно не соответствовало требованию величия и простоты, предъявляемого искусству решениями Тридентского собора. Но его творчество оказалось близким для восприятия современников - мистическое восприятие действительности.

Эль Греко родился на Крите. Возможно, что на него оказала влияние традиция византийской иконописи. 1566 г - переезжает в Венецию, где оказывается под сильным влиянием поздней манеры Тициана и творчества Тинторетто. В Толедо Эль Греко переехал во второй половине 1570-х годов. Его стиль достигает своей завершенности. Гамма становится почти монохромной, сильно вытягиваются пропорции. Вырабатывается техника семислойной живописи - эффект светоносности, рассчитанный на сумрачный церковный интерьер.

Мученичество св. Маврикия, 1580-е 1

Мученичество на заднем плане. Выразительность жестов рук, бурность небес. Картина предназначалась для Эскориала, но не понравилась Филиппу П.

Портрет рыцаря, 1577-84. 2

Погребение графа Оргаса, 1586-88.1, 2

Хранится в церкви Сан Томе в Толедо. Граф Оргас умер в 1322. По легенде на его похороны пришли св.Августин и св.Стефан. Трактует историческое событие как современное, показывая галерею потретов достойных граждан Толедо. Разные лица, но есть общность в типаже. Объединение мира земного и мира небесного. Внизу статика, а вверху динамика. Вставка на одеянии св.Стефана со снятием пятой печати была написана Эль Греко позже.

Поклонение пастухов, 1604-1614. 1

Снятие пятой печати, 1614. 2

Лаокоон, ок.1614. 1

нет выстроенности групп. Жесткие как проволки ленты змей. Рядом Аполлон и Артемида. Все происходит на фоне Толедо, который представляется как Троя. Троянский конь трактуется как жуткое чудовище - одушевленность.

Пейзаж Толедо в грозу, ок. 1614. 2

Ощущение ожидания чего-то трагического. Ощущение круглящейся земли. Несколько смещает собор и Алькасар.

Вторая тенденция сформировалась вокруг школы Эскориала конца 16 века - манера «тенебросо». Темная контрастная живопись (Фернандо Наваррете эль Мудо). Возможно, что именно оттуда ее вывез Франсиско Рибалта, один из возможных учителей заметного представителя караваджизма на испанской почве - Хусепе де Риберы.

Неизвестен источник сложения его стиля. Один из самых итальянизирующих художников. С 1616 года живет в Неаполе, возглавляет Неаполитанскую школу живописи.

Мученичество св.Вафоломея, 1630-е 1

Хромоножка. 2

Св. Инесса, 1640-е 3

Другой, не менее знаменитый представитель караваджизма в Испании, севильский художник Франсиско Сурбаран.

Он никогда не был в Италии. Свое обучение он прошел у Вильянуэвы - раскрасчика деревянной скульптуры. (Педро де Мена Кающаяся Мария Магдалена, 1660-е г. 2)Для его творчества характерна скованность, деревянность формы. Считается, что после 1634 года (поездка в Мадрид), он испытывал сильное влияние Веласкеса и Риберы.