2. Экономическая мысль Древней Греции.

Основные представители экономической мысли ^ Древней Греции:

Ксенофонт (430 – 354 гг. до н.э.), его основные произведения: «О домашнем хозяйстве» - характеристика образцового хозяйства и образцового гражданина. Важнейшие идеи трактата:

Естественным происхождением является деление людей - на свободных и рабов, а труда на умственный и физический;

Любой товар обладает полезными свойствами (потребительская стоимость) и способен обмениваться на другой товар (меновая стоимость).

«О доходах» – попытка найти выход из экономических трудностей Афин.

Платон (428 – 347 гг. до н.э.) Основное произведение: «Государство» – теория идеального общественного устройства. Основные положения:

Ключевая идея идеального общественного устройства – идея справедливости: каждый занимается тем, к чему более приспособлен. Справедливость, по Платону - цельная добродетель, объединяющая мудрость, мужество и просветленное (эффектное) состояние и представляющее их равновесие;

Характеристики идеального государства – уничтожение частной собственности, общность жен и детей, государственное регулирование браков, общественное воспитание детей, которые не должны знать своих родителей.

Аристотель (384 – 322 гг. до н.э.) – основывал свое экономическое учение. Рабство для него было естественным, закономерным и всегда было основой производства.

Основное его произведение - «Политика», где он доказывал необходимость:

• обязательного наличия частной собственности;

• все виды деятельности должны быть разделены на 2 группы: экономику – изучение естественных явлений, связанных с производством потребительных стоимостей, в том числе и мелкой торговли, необходимой для удовлетворения потребностей людей, и хрематистику – изучение противоестественных, с его точки зрения явлений, связанных с накоплением денег;

• соответствия обществу 2 видов богатства: как совокупность потребительских стоимостей, так и накопление денег, или как совокупность меновых стоимостей. Первый вид богатства – естественный, т.к. оно возникает в результате производственной деятельности, направленной на удовлетворение потребностей людей и его размеры ограничены этими потребностями. Второй – противоестественный, т.к. возникает из обращения, не состоит из предметов непосредственного потребления, и размеры его ничем не ограничиваются.

• деньги выступают в роли соизмерителя при обмене, и поэтому их нельзя ссужать (монета не может рождать монету). По Аристотелю, деньги стали «всеобщим средством обмена» в результате соглашения.

• человек не может жить вне общества и государства, поэтому государство превыше семьи и личности. Граждане должны получать одинаковое воспитание, приучающее их к государственному порядку.

Аристотель, живший в Афинах за триста с лишним лет до нашей эры, стоял у начала экономической науки. Он, естественно, не мог претендовать на создание системы. У него отсутствуют привычные современные экономические термины. Но он сумел наметить проблемы, которые позже оказались в центре внимания экономистов.

Одна из проблем – стремление понять, что лежит в основе обмена продуктами? Чем определяются отношения обмена? К примеру, обмена «продукта деятельности врача и земледельца – людей, заинтересованных во взаимном обмене, но «не одинаковых и не равных»?

По мнению Аристотеля, основой обмена может служить заинтересованность членов общества в том, что подвергается обмену. Измерителем неоднородной продукции служат деньги. Связующей основой является потребность. «В качестве же замены потребности, по соглашению (между людьми), возникла монета».

Обмен, как утверждает Аристотель, должен происходить по «справедливой цене» в соответствии с разумным размером личных потребностей. Производство необходимых для жизни продуктов и их справедливый обмен – естественная сторона хозяйственной деятельности, именуемой «экономика». В противоположность ей, деятельность, направленная на обогащение, «искусство наживать состояние», заслуживает осуждения. Аристотель именует её «хрематистикой» (греч. – имущество, богатство).

Он был одним из величайших умов в истории науки и основал науку о человеческом обществе – социологию – «Политика» - практика об устройстве государства.

Заслуга Аристотеля – экономиста состоит в том, что он первым выявил некоторые категории политэкономии и показал их взаимосвязь. Если сравнить собранную из фрагментов «экономическую систему» Аристотеля с первой и третьей главой «Богатство народов» книги Адама Смита и первым разделом первого тома «Капитала» К. Маркса, то можно обнаружить поразительную преемственность мысли. В. Ленин писал, что стремление найти закон образования и изменения цен (т.е. закон стоимости) проходит от Аристотеля через всю классическую экономию К. Марксу. Дискуссии об учении Аристотеля были, есть, и будут продолжаться. Это касается и его экономических взглядов, категории, законов и предмета этой науки.

В древности экономической науки, как таковой, еще не было. В трудах мыслителей как Древней Греции, так и Древнего Рима, записках, трактатах содержатся практические рекомендации, советы по организации, методам ведения хозяйства. Литературные источники, созданные за несколько сот лет до нашей эры, представляют конгломерат различных знаний о хозяйстве и обществе; своего рода преддверие обобщений, понятий, категорий, сложившихся намного позже. Что касается самого термина «экономика», то он пришел к нам из древнегреческого (oikos – дом, хозяйство; nomos – закон, правило).

Выразителем интересов крупного хозяйства, основанного на труде рабов, был Катон Марк Порций (234 – 149 до н.э.), автор трактата «О земледелии». Катон – военачальник, талантливый оратор и историк, он досконально знал сельское хозяйство. Из земледельцев, как утверждал Катон, «выходят самые верные люди и самые стойкие солдаты».

Из трактата мы узнаем, как приобретать имение, как вести хозяйство, об организации труда рабов, об уходе за посевами и скотом, о постройках и сельскохозяйственных орудиях. Знакомясь с трактатом, можно получить представление и о хозяйственной жизни страны, о значении земледелия и торговли, о даче денежных ссуд и сбережении имущества.

О характере экономического строя Древней Греции узнаем из трудов Ксенофонта Афинского. Своеобразны названия его трудов: «Домострой», «Экономикос». Трактат Ксенофонта «О земледелии» - настоящая сельскохозяйственная энциклопедия, в ней 12 томов. У греков сельское хозяйство – наиболее ценимая сфера деятельности. Ремеслом занимаются рабы и иностранцы. Интенсивно развивалась в Древних Афинах торговля. Источники государственных средств: налоги, пошлины, дань с колоний, доходы от внешней торговли. Денежное богатство Афин – основа их военного могущества.

«Домоводство, - по словам Ксенофонта, - наука об управлении хозяйством, при помощи которой люди могут обогащать хозяйство».

Таким образом, основная форма экономического мышления древних римлян и греков – это система взглядов на ведение частного рабовладельческого хозяйства. Об экономической рациональности и продуктивности говорится преимущественно в виде практических рекомендаций. У греков, в отличие от римлян, большое внимание уделяется вопросам хозяйственной этики.