Раздел 3. Древнерусская литература.

Тема 1. Введение. Мифы о славянской грамоте и генезис древнерусской литературы

Крещение Руси и славянская азбука. Первоучители славян. Мифы о словенах как народе Слова, о богоданности грамоты («Проглас к святому Евангелию» Константина Философа, «О письменах» черноризца Храбра, «Сказание о русской грамоте»). Устные и письменные источники древнерусской литературы. Болгария как посредница между византийской и древнерусской словесностью. Становление системы жанров. Монументальный историзм жанров-ансамблей, принцип «собирания мудрости» в основе формирования книги. Семантика “писания” и “чтения” в языческой славянской культуре. Семиотика “письма” и “книги” в культуре Византии и Древней Руси.

Тема 2. Красноречие Древней Руси: виды и жанры. Поэтика проповеди.

Христианский культ “школы”, христиане - “дети”, “ученики” единого Учителя. Виды и жанры христианской проповеди. Дидактические поучения Феодосия Печерского (вопросы веры и нравов). Торжественное красноречие: религиозно-философское содержание “Слова о Законе и Благодати” Илариона, аллегорические оппозиции “Слова...”; обоснование религиозно-духовной независимости Руси. Поэтика проповеди (композиционная структура речей, приемы экзегетики: этимология имен, синкризис, типология, аллегория) в текстах Кирилла Туровского («Слово об артосе», «Притча о человеческой душе»).“Поучение” Владимира Мономаха: христианизация политики; динамика эпохи, отраженная в автобиографии: «походы» и «ловы» князя.

Тема 3. Древнерусское летописание. Повесть временных лет.

Эсхатологический историзм христианства и древнерусское летописание. Летопись как свод различных источников – письменных и устных. Формирование Повести временных лет (концепции А.А.Шахматова, Д.С.Лихачева и др.). Композиционная логика ПВЛ: «библейское» введение; предыстория и история славянских племен как их рассеяние и собирание; события и лица, отвечающие провиденциальному ходу времени и препятствующие ему. Соотнесение истории Руси с сакральной историей, утверждение телеологического принципа национального существования. Летопись и эпос: характер пространства, времени, специфика эпического героя и персонажей летописи. Летопись как жанр-ансамбль, образ исторического лица в разных жанровых ракурсах (хроника, эпос, агиография). Эволюция представлений о «культурном герое» времени: эпический герой (Олег, Святослав) – князь-просветитель (Владимир Святославич, Ярослав Мудрый) – инок-монах (Антоний Печерский, Феодосий Печерский).

Тема 4. «Слово о полку Игореве»: История сквозь призму художественного видения поэта

Эпоха “Слова о полку Игореве”: активность половецкой Степи и ослабление авторитета Киева как государственного и духовного Центра. Поход Игоря Святославича в «Слове» как метонимия социально-исторической ситуации в целом (Д.С.Лихачев). Споры об Авторе. Жанр “Слова” (песнь и повесть) и художественная манера двух певцов - Бояна и Автора, «волхва» и «историка». Переход от жанровых канонов к стилевому выражению идеи: преобразование языческой мифопоэтики в художественную метафорику, парадигматическая вертикаль композиционной структуры (принцип лирики). Развенчание эпической цели Игорева похода, архетипическая основа сюжета – демиургический поединок-брак (жажда «овладения» Степью). Концепция «изнаночного» времени, система лейтмотивов и образов, составляющих «изнанку» бытия. Художественное видение истории (не сверхреальность должного, а реальность данного; реальный смысл времени - стагнация национального бытия, утрата онтологической перспективы (пути и цели), опасность возврата в доисторическое «рассеянное» существования («плен» как идентификация со Степью).