ФИЛОСОФИЯ

11

Экономика и глобализация. Сущность и происхождение глобальных проблем. Современные глобальные ситуации: политические, экологические, демографические, экономические и пути их разрешения.

Концепции ноосферы (В.И. Вернадский и П.Тейяр де Шарден). Ноосферное мышление.

Диалектика развития современной цивилизации: гигантский научнотехнический прогресс и угроза самоуничтожения. Роль экономических факторов в обострении глобальных проблем III тысячелетия. Обретение новых механизмов выживания и прогресса. Роль экономической науки в решении глобальных проблем. Разработка нового экономикофилософского направления общества. Стратегия устойчивого развития общества.

Опыт духовного развития России и ее вклад в новую стратегию «устойчивого развития» в единстве социального, экономического, природного и духовного.

ВОПРОСЫДЛЯСАМОСТОЯТЕЛЬНОЙРАБОТЫ

1.Является ли философия наукой?

2.Каковы основные черты философского мышления?

3.Основной вопрос философии и его две стороны.

4.Основные направления философии.

5.Какова структура философского знания?

6.Что объединяет и разделяет философию и религию?

7.В чём своеобразие античной философии?

8.Кого считают первым философом Европы?

9.В чём заключается особенность идеализма и материализма древних греков?

10.Философия Эпикура.

11.Школа пифагорейцев.

12.Школа элеатов.

13.Философские взгляды Сократа.

14.Основной метод, выработанный Сократом.

15.Философия киников и стоиков.

16.Философия Платона.

17.Философия Аристотеля и её историческое значение.

18.Теологическая философия Средних веков.

19.Философия Августина Блаженного.

20.Философия Фомы Аквинского.

21.Гуманизм и антропоцентризм философии эпохи Возрождения.

22.Натурфилософия как направление философии эпохи Возрождения.

23.Философия французского Просвещения.

12

24.Рационализм и эмпиризм философии Нового времени.

25.Особенности немецкой классической философии.

26.Нравственное учение Иммануила Канта.

27.ФилософияГеоргаГегеля.

28.АнтропологическаяфилософияЛюдвигаФейербаха.

29.Основные положения философии марксизма.

30.Позитивизм Огюста Конта.

31.Особенностирусскойфилософии. Русскийкосмизм.

32.Философия науки и техники.

33.Глобальныепроблемы современности.

34.Философияисториии сценарии будущего.

ТЕМАТИКАКОНТРОЛЬНЫХРАБОТ

1.Проблема происхожденияфилософии.

2.Сущность мировоззрения и его исторические формы.

3.Возникновение философии как интеллектуальная революция в духовной истории человечества.

4.Роль философии в развитии экономического познания.

5.Античная философия в контексте историко-культурного развития Древнего мира.

6.Пифагор и западноевропейская наука.

7.Философия Сократа.

8.Идеалистическая философия Платона.

9.Философия Аристотеля и её историческое значение.

10.ТеологическаяфилософияСреднихвеков.

11.Схоластика как феномен средневековой культуры и философии.

12.Основные направления философии эпохи Возрождения.

13.Проблема метода в философии Нового времени.

14.Рационализми эмпиризмкакнаправленияв философии.

15.Рационалистическая философия Рене Декарта.

16.Фрэнсис Бэкон как основатель эмпирического направления в философии.

17.Человек и природа в философии Спинозы.

18.Философия Лейбница. Учение о монадах.

19.Учение Дж. Локка о познании и человеке.

20.Основные направления философии французского Просвещения.

21.И. Кант как основоположник немецкой классической философии.

22.Этические взгляды И. Канта.

23.Система и метод в философии Г. Гегеля.

24.Антропологический материализм Л. Фейербаха.

25.Философия марксизма и её особенности.

26.Проблема истины в философии.

13

27.Социальный прогресс и его критерии.

28.Философия экономики.

29.Экономика и информационное общество.

30.Глобальные проблемы современности и сценарии будущего.

31.Наука и техника как объект философского анализа.

32.Роль науки в техногенной цивилизации.

33.Человек и мир в современной философии.

34.Концепция ноосферы в творчестве В.И. Вернадского.

35.Научная, религиозная и философская картины мира.

ВОПРОСЫДЛЯПОДГОТОВКИКЭКЗАМЕНУ

1.Сущностьфилософии, кругеёпроблемирольвобществе.

2.Основные функции философии. Роль и предназначение философии в системечеловеческойкультуры.

3.Предметиметодыфилософии.

4.Мировоззрение: его сущность, структура и исторические типы.

5.Структурафилософскогознания: егоспецификаиосновныеразделы.

6.Основной вопрос философии. Онтологическая и гносеологическая стороны основноговопросафилософии.

7.Материализм, идеализм и дуализм как основные философские направления.

8.Философияразвития. Историческиеформы и особенности диалектики.

9.Рационализм и иррационализм, эмпиризм и сенсуализм как ведущие принципыфилософскогопознания.

10.Ценностивжизничеловекаиобщества. Классификацияценностей.

11.Соотношениефилософской, религиознойинаучнойкартинымира.

12.Человек и его отношение к миру как главный предмет философского анализа.

13.Природа как основа человеческого бытия. Взаимодействие природы и общества.

14.Философия и экономическое мышление. Взаимосвязь категорий философии и экономики.

15.Роль философии в анализе экономической сферы жизни общества.

16.Философия Древней Греции: досократическая философия как переход от мифологии к космоцентризму. Милетская и Элейская философские школы о сущности вещей и явлений.

17.Досократическая философия: проблемы субстанции и движения в воззрениях Пифагора, Демокрита, Гераклита.

18.Философия софистов и Сократа. Метод познания и этика в учении Сократа.

19.Философия Платона. Учение Платона об идеальном государстве.

14

20.Философия Аристотеля. Учение Аристотеля о материи и движении, классификация наук.

21.Римско-эллинистический этап античной философии. Характеристика основных школитечений: кинизм, стоицизм, эпикуреизм, неоплатонизм.

22.Теологическая философия средних веков. Основные этапы ее эволюции: апологетика, патристика, схоластика, мистика.

23.Философия Августина Блаженного.

24.Основные положения философии Фомы Аквинского (томизм).

25.Мировоззренческое значение коперниканской революции.

26.Основные направления и характерные черты философии эпохи Возрождения.

27.Наукоцентризм и эмпиризм философии Нового времени. Проблема научного метода в учениях Ф. Бэкона и Т. Гоббса.

28.РационалистическаяфилософияР. Декарта. Учениеосубстанции.

29.ПантеистическиймонизмБ. Спинозы.

30.Философская система Г.В. Лейбница. Основные положения теории о монадах (монадологии).

31.Субъективно-идеалистическая философия Дж. Беркли, Д. Юма, И. Фихте. Солипсизм, сенсуализм, агностицизм.

32.Философия французского Просвещения ХVIII в.: основные направления и положения.

33.И. Кант как основоположник немецкого классического идеализма. Априоризм и агностицизм И. Канта.

34.Этические взгляды И. Канта. Категорический императив как моральный закон.

35.Философия Гегеля как представителя объективного идеализма. Диалектика Гегеля.

36.Антропологический материализм Л. Фейербаха.

37.Иррационалистическая философия ХIX в.: А. Шопенгауэр, Ф.Ницше. Философия психоанализа З. Фрейда.

38.Философия вульгарных материалистов: Л. Бюхнф, Я. Молешотт, К. Фогт.

39.Основные положения философии марксизма.

40.Философия позитивизма Огюста Конта.

41.Основные направления западной философии XX в.: позитивизм, неопозитивизм, прагматизм, экзистенциализм.

42.Основные идеи русской религиозной философской мысли в учениях B.C. Соловьева, Н.А. Бердяева.

43.Русский космизм как явление русской философской мысли: Н.Ф. Федоров, К.Э. Циолковский, В.И. Вернадский и др.

44.Онтология как раздел философии. Бытие как философская категория: понятие, основные характеристики и виды.

45.Материякакфилософскаякатегория. Проблемасубстанциивфилософии.

15

46.Материя и ее атрибуты: движение, пространство, время.

47.Соотношение бытия и мышления как проблема философии. Материальное

иидеальное.

48.Проблемасознаниявфилософии. Егосущность, структураифункции.

49.Проблема познаваемости мирав философии: скептицизми агностицизм.

50.Структура познавательного процесса: чувственное и рациональное в познании. Интуиция.

51.Проблемаистинывфилософии. Истинаизаблуждение. Правдаиложь.

52.Истина: абсолютная и относительная. Историчность истины. Практика каккритерийистины.

53.Диалектикакаксистемаи метод познаниямира.

54.Основныезаконы, категорииипринципыдиалектики.

55.Специфика научного познания. Научное и ненаучное познание. Роль философиивнаучномпознании.

56.Характеристикаосновных методови формнаучного познания.

57.Предметсоциальнойфилософиивсистемефилософскогознания.

58.Общество как объект философского анализа. Понятие общества в истории философии.

59.Общество и человеческая культура. Специфика ценностного подхода к познаниюобщества.

60.Проблема соотношения материальных и идеальных, объективных и субъективныхфакторовобщественногоразвития.

61.Научные революции и смены типов рациональности.

62.Духовная жизнь общества и культура.

63.Проблемасмыслаинаправленностиисторическогопроцесса.

64.Понятия «человек», «индивид», «личность» и их взаимосвязь. Проблема свободы иответственности человека.

65.Основныепроблемыфилософиитехники.

66.Глобальныепроблемысовременностиипутиихрешения.

16

КРАТКИЙ ФИЛОСОФСКИЙ ТЕРМИНОЛОГИЧЕСКИЙ СЛОВАРЬ

А

АБСОЛЮТ (от лат. Absolutus – безусловный, неограниченный) – единое, бесконечное, вечное, совершенное первоначало бытия, свободное от каких-либо отношений и условий.

АБСОЛЮТНАЯ ИСТИНА – истина, которая дает полное, всестороннее, исчерпывающее значение объективной действительности.

АБСТРАКТНОЕ (от лат. abstractio – отвлечение) – сторона действительности, ее одностороннее проявление; одностороннее знание.

АГНОСТИЦИЗМ (от греч. a – отрицание, gnosis – знание) – философское учение, отрицающее возможность познания сущности вещей и закономерностей развития действительности.

АКАДЕМИЯ – название учебных заведений и научных учреждений. Произошло от наименования местности вблизи Афин, где возникла Академия платоновская (около 387 г. до н.э.).

АКСИОЛОГИЯ (от греч. axios – ценный + logos – учение) – теория ценностей – обобщенные представления о предпочитаемых благах, объектах, значимых для человека, являющихся предметом его желания, стремления, интереса.

АКСИОМА (от греч. axioma) – исходное положение, которое не нуждается в доказательстве, так как является совершенно очевидным и лежит в основе доказательства иных положений.

АКЦИДЕНЦИЯ (от лат. accidentia – случайность) – несущественное, случайное свойство субстанции, в противоположность атрибуту – субстанциональному свойству, существенному признаку вещи.

АМБИВАЛЕНТНЫЙ (от лат. ambi – с обеих сторон + valentia – сила)

– двойственный, характеризующийся одновременным проявлением противоположных качеств.

АМОРАЛИЗМ – отрицание моральных устоев и общепринятых норм поведения в обществе, нигилистическое отношение ко всяким нравственным принципам.

АНАЛИТИЧЕСКАЯ ФИЛОСОФИЯ – направление западной, главным образом англо-американской философии XX в.; сводит философию к анализу преимущественно языковых средств познания; разновидность неопозитивизма.

АНТАГОНИЗМ (от греч. antagonisma – спор, борьба) – непримиримое противоречие.

АНТИНОМИЯ (от греч. anti – против и nomos – закон) – противоречие между двумя положениями, каждое из которых в одинаковой мере признается логически доказуемым.

17

АНТИТЕЗИС (от греч. antithesis – противоположение) – 1) положение, суждение, противопоставляемое тезису; 2) в философии Гегеля – вторая из трех ступеней триады (тезис, антитезис, синтез).

АНТРОПОГЕНЕЗ (от греч. anthropos – человек и genesis – происхождение, возникновение) – процесс возникновения и развития человека как общественного существа.

АНТРОПОЛОГИЗМ (от греч. anthropos – человек и logos – учение, слово) – философская концепция, представители которой усматривают в понятии «человек» основную мировоззренческую категорию и утверждают, что только исходя из нее можно создать систему представлений о природе, обществе и мышлении.

АНТРОПОЛОГИЯ ФИЛОСОФСКАЯ – учение о природе и сущно-

сти человека. Центральная ее проблема – что есть человек. Термин “философская антропология” ввел И.Кант как раздел философии, интерес которой был прикован к проблеме автономности человека. Как философское направление возник в конце XIX в. и занимается разработкой идеи человека на основе знаний, накопленных в разных науках о человеке.

АНТРОПОМОРФИЗМ (от греч. anthropos – человек и morphe – форма) – наделение предметов и явлений природы, а также выдуманных мифических существ (богов, духов) человеческими свойствами.

АНТРОПОСОЦИОГЕНЕЗ – продолжительный исторический процесс возникновения социальной формы движения материи, становления и формирования человека и общества.

АНТРОПОЦЕНТРИЗМ (от греч. anthropos – человек + лат. centrum – центр) – философский принцип, согласно которому человек является центром Вселенной и конечной целью мироздания.

АПАТИЯ (от греч. apatheia – бесстрастие) – одно из главных понятий этики стоицизма, которое означает состояние душевного покоя, полной невозмутимости, когда чувства и страсти не мешают деятельности ума.

АПЕЙРОН(от греч. apeiron – бесконечное, безграничное) – термин философии Древней Греции (Фалес). У ранних философов – свойство первоэлементов, у Платонаипифагорийцев– синонимматери.

АППЕРЦЕПЦИЯ (от лат. ad – к и perceptio – восприятие) – процесс активного воздействия на восприятие накопленного опыта, приобретенных ранее знаний.

АПРИОРНЫЙ (от лат. a priori – из предшествующего) – независимый от опыта, предшествующий опыту.

АРТЕФАКТ (от лат. arte – искусство + factus – сделанный) – искусственное создание человека, структурный элемент в системе «ЦИВИЛИЗАЦИЯ – КУЛЬТУРА».

АРХЕ (от греч. arche – начало) – в древнегреческой философии универсальное начало всего сущего.

18

АРХЕТИП (от греч. arche – начало + typos – образ) – 1) в позднеантичной философии – прообраз, идея; 2) в «аналитической психологии» К.Г.Юнга

– врожденные психические структуры, образы, мотивы, составляющие содержание так называемого коллективного бессознательного и лежащие в основе общечеловеческой символики, мифов, сказок, фантазий; 3) древний, неизвестный текст, от которого берут начало другие письменные тексты.

АТАРАКСИЯ (от греч. ataraxia – невозмутимость) – в древнегреческой философии состояние душевного покоя, к которому должен стремиться мудрец.

АТЕИЗМ (от греч. atheos – безбожный) – безбожие, отрицание Бога и связанное с этим отрицание религии.

АТОМИЗМ – учение философии Древней Греции об атомарной природе всего сущего. Основоположником научно оформленного атомизма считается Демокрит, который утверждал, что материя состоит из неделимых частиц – атомов.

АТРИБУТ (от лат. attributum – данное, приписанное) – неотъемлемое свойство субстанции.

Б

БАЗИС (от греч. basis – основа) – совокупность производительных сил и производственных отношений, составляющих способ производства,

экономическую основу общества.

БИБЛИЯ (от греч. biblia – букв. книги) – сборник разновременных сочинений VII – II вв. до н.э., мифы о сотворении мира, исторические повествования, запись этических норм, религиозная поэзия и др. Библия лежит в основе богослужения и догматики христианства и иудаизма. Состоит из Ветхого завета (Пятикнижие) и Нового завета (Евангелие, Апокалипсис и др.).

БИОГЕОЦЕНОЗ (от греч. bio – жизнь, geo – Земля, koinos – общий) – сложная естественная система, компонентами которой являются организмы и неорганические факторы, связанные между собой обменом вещества и энергии.

БИОЛОГИЧЕСКОЕ НАПРАВЛЕНИЕ (от греч. bio – жизнь) – тече-

ние в философии второй половины ХХ в., общим признаком которого является перенесение биологических законов на общественную жизнь.

БИХЕВИОРИЗМ (от англ. bihaviour – поведение) – ведущее направление американской психологии первой половины ХХ в. Согласно ему предметом психологии является не сознание, а поведение, понимаемое как совокупность реакций на воздействие (стимулы) внешней среды.

БРАХМАН – понятие индийской философии, обозначающее высшую объективную реальность, некое безличное Абсолютное Начало, из которого возникает и в котором растворяется всё мироздание.

БУДДИЗМ – одна из трех (наряду с христианством и исламом) мировых религий. Возник в Древней Индии в VI – V вв. до н.э. Основателем считается Сиддхартха Гаутама. Основные направления – ХИНАЯНА и МАХАЯНА. В ходе развития буддизма в нем постепенно сложились культ Будды, ритуалы, появились Сангхи (монашеские общины) и др.

19

БЫТИЕ – философская категория, обозначающая реальность, которая существует объективно, вне и независимо от сознания человека.

В

ВЕДЫ – (дословно – «знания») – наиболее древние индийские рели- гиозно-философские трактаты: Ригведа, Самаведа, Яджурведа, Атхарваведа. Наибольший интерес представляют заключительные части Вед – Упанишады (дословно – «сидение у ног учителя»), в которых дается философская трактовка содержания Вед.

ВЕРА – форма и способ восприятия социальной информации, норм, ценностей и идеалов общественной жизни, при которых они, не будучи собственным практическим или познавательным опытом, принимаются как очевидные факты или характеристики объективной действительности.

ВЕРИФИКАЦИЯ (от лат. verus – истинный и facio – делаю) – один из исходных принципов логического позитивизма, согласно которому истинность всякого утверждения о мире должна устанавливаться путем эмпирической проверки.

ВЕЩЕСТВО – вид материи, представляющий собой совокупность дискретных образований, которые имеют массу покоя.

ВОЛЮНТАРИЗМ (от лат. voluntas – воля) – направление в философии, которое провозглашает первоосновой бытия волю.

ВОЛЯ – способность к выбору цели деятельности и внутренним усилиям, необходимым для ее осуществления.

ВРЕМЯ – одна из основных объективных форм существования материи. Время характеризует продолжительность существования процессов и явлений, последовательность изменения состояний в развитии всех материальных систем. Время характеризует необратимость, оно течет от прошлого через настоящее к будущему.

ВСЕЛЕННАЯ – окружающий мир, безграничный во времени и пространстве, бесконечно разнообразный в тех формах, которые приобретает материя в процессе своего развития.

ВСЕОБЩИЕ ЗАКОНЫ – законы, действующие всегда и во всех без исключенияявленияхипроцессахмира– вприроде, обществеивмышлении.

ВУЛЬГАРНЫЙ МАТЕРИАЛИЗМ (от лат. vulgaris – простой) – фи-

лософское течение середины XIX в., упрощавшее и огрублявшее основные принципы материализма, сводившее сознание к физиологическим процессам, протекающим в головном мозге («мозг выделяет мысль так же, как и печень желчь»).

Г

ГАРМОНИЯ (от греч. harmonia – связь, стройность, созвучность) – соразмерность частей, слияние различных компонентов объекта в единое органическое целое. В древнегреческой философии – организованность космоса, в противоположность хаосу.

ГЕДОНИЗМ (от греч. hedone – удовлетворение) – направление в этике, утверждающее наслаждение, удовлетворение как высшую цель и основной мотив человеческого поведения.

20

ГЕНЕЗИС (от греч. genesis – происхождение, возникновение) – процесс зарождения и становления.

ГЕОПОЛИТИКА – концепция, которая использует толкование физических, экономических, социальных, демографических и др. факторов для обоснования политики государства.

ГЕОЦЕНТРИЧЕСКАЯ СИСТЕМА МИРА (Птолемеева система мира) – возникшее в древнегреческой философии и сохранявшееся вплоть до позднего средневековья антропоцентрическое представление о центральном положении Земли во Вселенной.

ГЕРМЕНЕВТИКА (от греч. hermeneutikos – объясняющий, толковый)

– в современном словоупотреблении используется в трех значениях: 1) теория и практика толкования текстов; 2) течение в современной философии; 3) методология «наук о духе», главная задача которых – познание смысла. В ХХ в. герменевтика оформилась в одну из основных методологических процедур философии, сначала в границах экзистенциализма, затем собственно в философской герменевтике, призванной уже не столько «понять текст», сколько вложить в него новые «интерпретации».

ГИЛЕМОРФИЗМ (от греч. hyle – материя + morfe – форма) – учение Аристотеля, согласно которому исходным составляющим любого сущего является материя – неопределенный пассивный материал и форма – активное упорядочение материи.

ГИЛОЗОИЗМ (от греч. hyle – материя и zoe – жизнь) – философское учение об универсальной одушевленности материи, признающее, что всем формам материи свойственны способность к ощущению, восприятию и мышлению.

ГНОСЕОЛОГИЯ (от греч. gnosis – знание и logos – учение) – одна из фундаментальных философских дисциплин, изучающая познание, его закономерности и возможности, противоречивость и роль в жизни человека, ступени и формы процесса познания, условия и критерии его достоверности и истинности.

ГУМАНИЗМ (от лат. humanus – человеческий, человечный) – взгляды, рассматривающие человека как высшую ценность, защищающие его свободу, права и всестороннее развитие. В более узком смысле – светское вольномыслие эпохи Возрождения, противостоявшее схоластике и духовному господству церкви.

Д

ДАО (букв. «путь») – одно из важнейших понятий китайской философии. Означает: 1) всеобщий космический закон; 2) естественный, природный ход вещей; 3) абсолют как высшее состояние бытия – начало и конец всех вещей; 4) символ высшей космической гармонии.

ДАОСИЗМ – одно из направлений древней китайской философии. Основатель – Лао-цзы.