25. Розвиток живопису у добу бароко.

Це виявило себе, передусім, в українському іконописанні, яке формувалося у протиборстві двохтенденцій: діяли як співзвучні Ренесансу і бароко спрямування, так і прагнення малювати "по-грецькому". Вірність старовині значною мірою зумовлювалась полемікою з католицизмом, унією, протестантизмом, яка, утвердивши ставила за мету надійно захистити його від різних іконографіє нововведень.

Все ж ламання старих традицій було неминучим. Характерное одним із вагомих чинників еволюції іконопису в ці часи сталося рідне малярство. Народ завжди дуже безпосередньо сприймав в релігійні образи, найбільше шануючи тих святих, що втручалися у клопоти людей (Богородицю, Миколая, Юрія, Параскеву) розлогого циклу христологічних сюжетів — Христові страсті. Страдання безвинного викликало сердечний щем, тому й передавало образах експресивних і драматичних.

У тяжкі часи неспокою і боротьби культ Богородиці в Укр набув особливого змісту. У козаччину Божа Матір перестає бути страктною покровителькою. Вона набуває вигляду земної української жінки в багато гаптованому національному вбранні.

Одним з перших провідних майстрів нового стилю у Львові 60-х років був Микола Петрахнович, творчість якого досліджена досі мало. Його живописна спадщина пов'язана з львівською Успенською церквою, де поки що реставровані лише його сцени "Страстей Христових".

Одним з найяскравіших представників бароко в українському живопису на зламі XVII і XVIII століть був Іван Руткович із Жовкви. Твори Рутковича, особливо 1690-х років, відзначаються багатою і насиченою палітрою та динамічністю композицій, особливо ряди жовківського іконостаса з циклом сцен на тему П'ятдесятниці.

Пізніше — у другій половині XVII ст. — спостерігаємо тенденцію до підкреслення репрезентативності. Такими є зображення Олександра Острозького, Криштофа Збаразького, Кароля та Олександра Корняктів, Юрія Мнішека. Власне, саме в цей час витворюється та ком¬позиційна схема, яка існуватиме до кінця XVIII ст.

Портретам козацької старшини не властива бундючність і гонристість. Як молода еліта, старшинство зберігає ще багато народна і в побуті, і в зовнішньому вигляді. Тому й в образі Гуляницького вгадується аристократ — це вчорашня звичайна людина.

У козацькому образі підкреслюють ще й таку особливість, як його психологічна глибина, що передає, чи принаймні, натякає на складність козацької душі.

У XVIII ст. посилюються контакти українського живопису з російським. Як вже згадувалось, у Києві працює над розписом Андріївської церкви художник В. Антропов. З України виїжджають до Петербурга і стають там уславленими художниками Д. Левицький,В. Боровиковський, А. Лосенко, Г. Сребреницький, К. Головачевський, І. Саблуків.

26.Роль Феофана Прокоповича у розвитку просвітництва і культури.

Найбільшим діячем Петровської епохи був талановитий письменник-публіцист, щирий і послідовний захисник ідей Петра, всіх його цивільних і церковних перетворень учений-чернець Феофан Прокопович. Високообдарований і різнобічно освічена людина, він пише вчені твори, проповіді, виступає як драматург і віршотворець. Бібліотека Феофана Прокоповича вражала великою кількістю книг на різних мовах і по різних галузях знання, вона «була унікальним явищем як за кількістю книг, так і за своїм складом». Одним з перших він став вести наукові спостереження, користуючись телескопом і мікроскопом.

Будучи пристрасним прихильником світської освіти і знавцем античної та західноєвропейської історії та культури, посиланнями на яку рясніють його твори, Феофан Прокопович дуже виділявся з середовища російського духовенства, по праву називаючи своїх супротивників «Неукен». Вільно мисляча людина, просвітитель, Феофан Прокопович гаряче підтримує починання Петра, вітаючи його проповіддю в 1706 р. у зв'язку з приїздом Петра в Київ.

У 1709 р. Феофан Прокопович виступає з похвальним словом, присвяченим Полтавській битві. Викликаний Петром в 1716 р. в Петербург, Феофан зробився правою рукою царя, особливо в справах церковних. Він прагнув підпорядкувати богословську догму і церковну практику світським інтересам. Головна ідея, що лежить в основі проповідей Феофана Прокоповича, - ідея абсолютної монархії - витікала, на його переконання, з досвіду світової історії. На прикладі Римської імперії доводить він гибельность багатовладдя і неминучість і благо наслідків єдинодержавним влади. Посиланнями на Тита Лівія, Геродота, Гомера, Овідія, Горація, Вергілія, на героїв античної та давньоруської історії та літератури наповнені його твори, логічно доводили необхідність і прогресивність перетворень Петра.

«Слова»-проповіді Феофана Прокоповича були одним з найбільш сильних засобів пропаганди петровських реформ. Вже назви «Слов» Феофана Прокоповича розкривають пафос його проповідей. Так, у «Слові про користь подорожей» (1717) міститься доказ необхідності закордонних подорожей з освітньою метою і різке осміяння тих, хто перешкоджав відправці молодих людей в чужі краї.

Про поетичне дарування Феофана Прокоповича свідчать і написані ним віршовані твори. Він склав два трактату: «Риторику» і «Поетику», заклавши тим самим основи російської естетичної думки. Своїми теоретичними судженнями і літературною практикою Феофан Прокопович стоїть біля витоків раннього російського класицизму.

Заслуговує особливого вникання діяльність Феофана Прокоповича

Як керівника Святійшого Синоду, архієпископа Новгородського і

Великолуцького, впливового в церковних колах богослова, великого знавця

філософії, логіки, риторики, етики, естетики, історії та гомелетики. У 20-ЗО-

і роки виняткове значення мало його участь у підготовці декількох

проектів майбутніх "указів" (1716-1724), у справах по реорганізації академії

при Заіконоспасском монастирі, у створенні Петербурзької Академії наук, а

також столичної духовної академії (1725). Паралельно з цим у відносно

короткий термін він завершив кілька фундаментальних філософських,

богословських, політичних і публіцистичних трактатів: "Духовний

регламент »,« Слово про владу і честі царської »,« Правда волі монаршої »,

«Міркування про безбожництво» та ін (1717-1733). У цих роботах у зв'язку з

діяльністю по захисту петровських перетворень Прокоповичем пропонувався.

цілий ряд концепцій, що одержали в його творчій спадщині досить глибоке

обгрунтування.