30. Заключение

Очень давно я пришел к мысли, что Россия утеряла свою идеологию.

Если в Советском Союзе были пионеры, красный флаг, серп и молот, специфический государственный строй, все стремились догнать и обогнать Америку, были объединены одной общей идеей, проводилось очень большое количество программ по воспитанию масс, то сейчас никакой идеологии и общей идеи нет.

Какая у нас общая идея? Что нас объединяет? Что выгодно отличает нас от других? Чем мы специфичны? Отвечаю на вопросы по порядку: никакой, ничего, ничего, ничем.

Все это побуждает молодежь действовать самим. Скин-хеды, «белые люди» борются за «чистоту» русского народа. Это приводит к разбоям, массовым беспорядкам и т.п. Людям нужна идеология! Без нее у государства нет будущего. «Нет ничего сильнее веры», – говорил Пауло Коэльо.

Так давайте общими усилиями придумаем идеологию для России! Пусть это будет первый шаг, но с чего-то надо начинать.

Но, что бы создать идеологию нужно ответить на сотни вопросов религиозного, исторического, философского, политического, психологического, экономического планов.

Много идеологий уже давно существует. И чтобы их оценить, не нужно быть «широким специалистом». Прежде всего, нужно, просто, быть честным самим с собой. Нужно посмотреть, понравится ли тебе, если именно с тобой будут поступать по этой идеологии, то есть также, как ты поступаешь, по этой идеологии, с другими. Конечно, здесь существует определенная сложность, чтобы оценить любую идеологию, хороша она или плоха, нужно уже заранее обладать определенными здравыми понятиями, что же такое – хорошо, а что такое – плохо. Сложность в том, что некоторые станут бесконечно оспаривать, а что же такое – здравые. А процентное соотношение таких «некоторых» к общему числу граждан, в основном – как раз и является показателем здоровья общества.

И вряд ли вообще возможно изобрести что- либо «новое», даже сверхнаучному НИИ. От них можно ожидать лишь более-менее удачной компиляции того, что уже давно всем известно.

Вот и давайте посмотрим. Порядок в нашей стране нужен? Нужен. Всем? Ну, нормальным гражданам – всем. Так, какие нам известны порядки: первобытный, феодальный, немецкий порядок, японский порядок, американский порядок? Какие там есть плюсы и минусы? Что нас устраивает, а что не устраивает? Стоит ли нам изобретать что-то невиданное? А может быть стоит попросту ввести уже что-либо из существующего, распространить такой порядок и на нас? Что нас в тех порядках не устраивает?

Лучше все это знать и понимать, чтобы сделать осознанный выбор и чтобы не только поразмышлять, но и реально излечить российское общество от этой «идейной болезни».

31. Список использованной литературы

Арендт Х. Истоки тоталитаризма. М., 1996.

 

1Большой энциклопедический словарь. – М.: Большая Российская энциклопедия, 1997, с.434

2Философский энциклопедический словарь. – М.: Инфра-М, 1997, с.170

3Мангейм К. Идеологическая и социологическая интерпретация умственных произведений. Ежегодник по социологии. Карлсруэ, 1926, с. 424 – 440

1¹ Мангейм К. Идеологическая и социологическая интерпретация умственных произведений. Ежегодник по социологии. Карлсруэ, 1926, с. 424 – 440

1 В качестве примера понятия тотальной идеологии, функционализирующего ноологическую сферу, может служить следующая цитата из Маркса: «Экономические категории представляют собой лишь теорети­ческие выражения,

2Само выражение «ложное сознание» создано марксизмом.

1Вебер М. Политика как профессия. Собрание политических писем. Мюнхен, 1921, с. 446

1 Дмитриева Р. П. Сказание о князьях Владимирских. М.-Л., 1955, с. 143

2 Малинин В. Старец Елизарова монастыря Филофей и его послания. Киев, 1901, с. 45

3 Гольдберг А. Л. Три «послания Филофея» (Опыт текстологического анализа). — «ТОДРЛ», т. XXIX, с. 68-97.

1Алексис де Токвиль «Демократия в Америке». М.; 2000. с. 144

2Там же. с. 144.

3Там же. с. 144.

1Алексис де Токвиль «Демократия в Америке». М.; 2000. с. 188.

2Там же. с. 189.

1Алексис де Токвиль «Демократия в Америке». М.; 2000. с. 230

2Там же. с. 231.

1Алексис де Токвиль «Демократия в Америке». М.; 2000. с. 390

1Аномия (от греч. a – отрицательная частица иnomos– закон) – понятие социологии, введенное Э. Дюркгеймом и обозначающее любые виды нарушений в ценностно-нормативной системе общества

1Секулярищация (от позднелат.Saecularis– мирской, светский) – 1) форма освобождения от религиозных и церковных институтов; 2)свободная от христианства жизненная философия

2Эпифеномен – (от греч.epi– при иphainomenon– являющееся) – сопутствующее, побочное явление