- •1. Предмет, задачи и особенности философии науки.
- •2. Эволюция философских подходов к анализу науки в истории философской мысли.
- •3. Позитивизм как философия науки: основные этапы становления и развития.
- •4. Аналитическая философия науки.
- •5. Феноменология (э. Гуссерль): критика европейской науки.
- •6. Философия науки м. Хайдеггера. Хайдеггер м. «о сущности истины».
- •7. Герменевтическая школа модель философии науки.
- •8. Критическая школа философии науки.
- •9. Постмодернизм и философия науки. Фуко м. «Археология знания».
- •10. Традиционная гносеология, её направления и особенности. Ленин в.И. «Материализм и эмпириокритицизм».
- •11. Современная эпистемология, её отличительные черты и принципы.
- •12. Субъект и объект в современной эпистемологии.
- •13. Научное знание как система, его особенности и структура. Форма знания.
- •14. Понятие и структура научной теории.
- •15. Эмпирический и теоретический уровни научного познания: критерии их различия.
- •16. Структура эмпирического знания.
- •17. Структура теоретического знания.
- •18. Основания науки. Их структура. Система идеалов и норм.
- •19. Научная картина мира, её структура, основные виды и формы, функции.
- •20. Понятия методологии и методологического принципа. Методы научного познания и их
- •Философские методы
- •Общенаучные подходы и методы исследования
- •Научные методы эмпирического исследования
- •Научные методы теоретического исследования
- •21. Методологическая функция философии и основные механизмы их реализации.
- •22. Научное понятие и механизм его развития.
- •23. Логические основания научного познания. Взаимосвязь логики открытия и логики обоснования.
- •24. Научные революции как перестройка оснований науки. Типология научных революций. Концепция научных парадигм и революций т.Куна. Кун т. «Структура научных революций».
- •25. Исторические типы научной рациональности.
- •26. Особенности современной постнеклассической науки.
- •27. Дифференциация и интеграция наук.
- •28. Роль нелинейной динамики и синергетики в развитии современного знания.
- •29. Глобальный эволюционизм и современная научная картина мира.
- •30. Этика науки.
- •31. Проблема гуманитарного контроля в науке и высоких технологиях.
- •32. Экологическая этика и её философские основания.
- •33. Философия русского космизма и учение в.И. Вернадского о био-, техно- и ноосфере. Вернадский в.И. «Философские мысли натуралиста».
- •34. Мировоззренческие установки техногенной цивилизации: сциентизм и антисциентизм.
- •35. Научный факт и его методологическое значение.
- •36. Наука как социальный институт.
- •37. Историческое развитие способов трансляции научного знания.
- •38. Социальные, политические и экономические факторы развития науки. Взаимодействие науки и общества.
- •39. Наука как форма человеческой деятельности. Психологические аспекты научного познания.
- •40. Междисциплинарный и комплексный подходы в современном научном исследовании.
- •41. Системно-структурный подход как метод познания в современной науке.
21. Методологическая функция философии и основные механизмы их реализации.
Философия – есть мировоззрение, то есть совокупность взглядов на мир в целом и на отношение человека к этому миру. Философия отличается от иных форм мировоззрения тем, что относится, прежде всего, к научной сфере общественного сознания (хотя не только к ней), а внутри нее имеются специфический категориальный аппарат, опирающийся в своем развитии не на оду какую либо научную дисциплину, а на все науки, на весь единый совокупный опыт развития человечества. Сущность философии - в размышлении над всеобщими проблемами, в системе «Мир-Человек».
Следует разделение функций философии на мировоззренческие и методологические. Соотношение мышления к бытию, отношение человека к миру. Проблемы философии всеобщи, предельны – предельны для бытия человека, для его общей программы деятельности, для всей человеческой культуры. Методология – учение о принципах, методах познания и преобразования мира.
Методологическая функция заключается в обосновании необходимости общих принципов и методов познания мира, в обосновании учета общих принципов самоорганизации и развития мира при изучении любых частных объектов познания. Речь идет не о навязывании философских догм. Речь идет лишь о том, чтобы исследователь не попадал в плен устаревших, отвергнутых временем принципов в понимании мира и общей картины познания.
В науке различают эмпирический и теоретический уровни исследования. Это различение имеет своим основанием 1. - методов познав активности; 2. - характер достигаемых результатов. Эмпирическое исследование предполагает выработку программы исследований, организуют наблюдения и экспериментов, описание и обобщение экспериментальных данных, их классификацию, первичное обобщение. Словом для эмпирическое познания характерна фактофиксирующая активность. Теоретическое познание - это сущностное познание, осуществляемое на уровне абстракций высоких порядков. Здесь орудием выступают понятия, категории, законы, гипотезы... Исторически эмпирическое познание предшествует теоретическому, но только этим путем нельзя достигнуть полного и истинного знания. Эмпир исследование, выявляет все новые данные наблюдения и экспериментов, ставит перед теоретическим мышлением новые задачи, стимулирует его к дальнейшему совершенствованию. Однако и обогащающееся теоретическое знание ставит перед наблюдением и экспериментом все более сложные задачи. Всякое наблюдение начинается не со сбора фактов, а с попытки решения какой-то задачи, в основе кот всегда лежит известное предположение, догадка, постановка проблемы. Постановка проблемы и исследования программа. Люди стремятся познать то, чего они не знают. Проблема - это вопрос, с кот мы обращаемся к самой природе, к жизни, к практике и теории. Поставить проблему порой не менее трудно, чем найти ее решение: правильная постановка проблемы в известной мере направляет поисковую активность мысли, ее устремленность. Когда ученый ставит проблему и пытается решить ее, он неизбежно разрабатывает и исследует программу, строит план своей деятельности. При этом он исходит из предполагаемого ответа на свой вопрос. Этот предполагает ответ выступает в виде гипотезы. Наблюдение и эксперимент. Наблюдение - это преднамеренное, направленное восприятие, имеющее целью выявление существенных свойств и отношений объекта познания. Наблюдение приобретает научное значение, когда оно в соответствии с исследуемой программой позволяет отобразить объекты с наиб точностью и может быть многократно повторено при варьировании условий. Но человек не может ограничиться ролью только наблюдателя: наблюдение только фиксирует то, что дает сама жизнь, а исследование требует эксперимента, с помощью которого объект или воспроизводится искусственно, или ставится в определенным образом заданные условия, отвечающие целям исследования. В ходе эксперимента исследователь активно вмешивается в исследуемый процесс. В процессе научного познания применяется и мысленный эксперимент, когда ученый в уме оперирует определенными образами, мысленно ставит объект в определенные условия.
Частные науки нуждаются в логике, гносеологии и всеобщей методологии - данные потребности обеспечивает диалектика как логика. Это придает практическую значимость общеметодологической функции философии, которая не только задает ориентиры познавательной деятельности, но и оказывает влияние на результат научных исследований. Подводя итог рассмотрению содержания предмета философии и ее основных функций, необходимо отметить, что роль философии не ограничивается собственно сферой познания - философия является не только самым общим интегратором научного знания, но и предельно общим началом, реально объединяющим социокультурное бытие и в частности формирующим его мотивационную сферу.
Со стороны своего метода философия способна выполнять несколько функций по отношению к науке: эвристическую, координирующую, интегрирующую и логико-гносеологическую. Существо эвристической функции состоит в содействии приросту научных знаний, в том числе в создании предпосылок для научных открытий.
Координирующая функция философии состоит в координировании методов в процессе научного исследования.
Интегрирующая функция философии. Термин «интеграция» (от латинского integratio — восстановление, восполнение) означает объединение в целое каких-либо частей. Применительно к функциям философии термин «интегрирующий» связан с представлением об объединяющей роли философского знания по отношению к какому-либо множеству элементов, составляющих систему или способных образовать целостность.
Логико-гносеологическая функция философии. Она заключается в разработке самого философского метода, его нормативных принципов, а также в логико-гносеологическом обосновании тех или иных понятийных и теоретических структур научного знания.