svod_vizantiiskih_svidetel_stv_o_rusi

150

Часть 2

Act. Chil.

Акты Хиландарского монастыря на Афоне

Εγγ αϕα τ"ς µον"ς Χ λανδα ου

Acta monasterii Chilandarii

Изд.: Petit L., Korablev B. Actes de Chilandar (Actes de l’Athos V). Amsterdam, 1975.

Название монастыря в честь праздника Введения Богородицы во Храм происходит от имени ктитора, которого по преданию звали Георгий Хиландарь. Монастырь, расположенный в северо-восточной части Афона, является сербским, основанным, вероятно, в X в. Нынешний облик обитель обрела в XIII в., в основном благодаря заботам сербского краля Стефана Немани и его сына Растко, отказавшегося от царственного наследия и предпочетшего монашескую жизнь в келлиях Святой Горы. Затем, в 1196 г., и сам Стефан принимает постриг. В 1198 г. на месте разрушенного монастыря царственные отец и сын с разрешения императора Алексея III Комнина основывают новую обитель для сербских иноков. Бывшие сербские династы, а ныне монахи под именами Симеон и Савва вложили свое имущество в строительство Хиландаря. Их примеру последовали и другие. В итоге монастырь стал вторым на Афоне по богатству и владениям после Лавры св. Афанасия. Савва стал Сербским архиепископом; после смерти монашествующие отец и сын были прославлены как святые, их прах покоится близ соборного монастырского храма. В настоящее время в афонской иерархии Хиландарский монастырь занимает четвертое место.

Монастырская библиотека насчитывает 809 славянских рукописей и 181 греческую, а также более 7 тыс. изданий. Из 400 актов архива —165 греческих византийских хрисовулов, 160—сербских, 9—русских, 2—болгарских, 31— молдовалашских и 70 турецких фирманов. Древнейший греческий акт относится к 1009 г. (Act. Chil. 1), в нем указан Леонтий, игумен

Свод византийских источников

151

монастыря Солунцев. Это—хронологически первое свидетельство об этой обители. В 1169 г. монастырь Солунцев (Солунца) вошел в состав Русского монастыря св. Пантелеймона. По-ви- димому, тот же Леонтий подписал и другой акт (Act. Chil. 9).

Вакте 1348 г. фигурирует игумен «Росов» Иоаким (137.120).

Вхиландарском акте 1366 г. назван монах «Русов» Исайя (151. 50—52). Еще обитель «Росов» упоминается неоднократно в 1374 г. (155.5—8, 57—59), в 1370 г. (153.10—11, 13—14, 20—21).

Лит.: Petit L. Actes de Chilandar. P. 1: Actes grecs // Византийский временник. СПб., 1911. Т. XVII; 1912. T. XIX; Мошин В. Акти из светогорских архива // Споменик Српске АН. Београд, 1939. N 91. С 153—260; Mošin V., Sovre A. Dodatki k grčkim listinam Hilandarja. Ljubljana, 1948; Kontobas V. Th.

5Ελλην ς βιβλιογ! ϕοι 6λληνι &ν ωδ ων Ι !7ς Μον"ς Χ λανδα! ου // Jahrbuch der Österreichischen Byzantinistik. 1982. Bd. 32/4. S. 65—78; Idem. Τ 6λληνι χ ι! γ!αϕα το* Χ λανδα! ου α ο9 βιβλιογ! ϕοι τους // Κλη!ονοµ α. 1983. Τ. 15.

Σ. 97—143; Bogdanovič D., Djurič V. J., Medakovič D. Chilandar on the Holy Mountain. Belgrade, 1978; Litsas E. K. The Greek Manuscripts at Chilandar // Кирилометодиевски студии. T. 3, 1986. P. 191—193; Порфирий (Успенский), еп. История Афона. Т. 1—3. Киев, 1877; Dujčev I. Le Mont Athos et les Slaves au moyen âge // Millénaire du Mont Athos. Vol. II. Chevetogne; Venezia, 1964. P. 121—143; Granič F. Die Disziplinarstrafbestimmungen des vom hl. Sabbas, dem Erzbischof und Gründer der serbischen Autokephalkirche erlassenen Typikons des Chilandar- (Cheilantar) Klosters // Atti del V. Congresso internazionale di studi bizantini. Vol. I. Roma, 1939. P. 646— 656; Dmitrijevič D. L’importance du monachisme serbe et ses origines au monastère athonite de Chilandar // Millénaire du Mont Athos. Vol. I. Chevetogne; Venezia, 1964. P. 265—277; Barišič R. Les ensensoirs de Chilandar // Hilandarski Sbornik. T. 8. 1991.

152

Часть 2

Act. Concil. Flor.

Акты Ферраро-Флорентийского собора

Π α τι $ τ"ς %ν Φ α ' α( Φλω ντ ' Συν δου

Acta Concilii Ferrarae Florentiaeque

Изд.: Concilium Florentinum. Documenta et scriptores. Series B. Vol. V. Fasc. 1: ed. I. Gill. Quae supersunt actorum graecorum Concilii Florentini. Roma, 1953.

Греческая версия актов Ферраро-Флорентийского собора 1438—1439 гг., посвященного вопросу о заключении унии римско-католической и восточно-христианской (греческой) Церквей, воспроизводит протоколы заседаний Собора, речи участников дискуссий, постановления Собора.

К началу XV в. от некогда могущественной Византийской империи оставались лишь небольшие территории, теснимые наступавшими османами, да к тому же подчинявшиеся Константинополю лишь условно. Турецкая угроза власти императоров заставила василевса Иоанна VIII Палеолога (1425— 1448) обратиться за помощью к Западу. Настроения в византийском обществе претерпели за полтора столетия после Лионской унии 1274 г. существенные изменения. Окрепла латинофильская партия, куда входили многочисленные представители придворной знати, часть полунезависимых властителей на севере Греции и Пелопоннесе, высшего духовенства и, наконец, многие византийские интеллектуалы, поддерживавшие тесные связи с итальянскими гуманистами той поры. Однако антилатински настроено было большинство населения, в особенности монашество, купцы и ремесленники, вытесняемые с первых позиций в средиземноморской коммерции.

В 1431 г. начались новые переговоры об унии. Готовность прибыть в Италию для заключения союза выразил и император Иоанн VIII, и византийские духовные лица—гуманисты, патриарх, архиепископ Виссарион и митрополит Киевский Исидор. Их противников возглавляли также вошедшие в состав посольства влиятельные духовные лидеры Марк Эфес-

Свод византийских источников

153

ский и Георгий Схоларий. В апреле 1438 г. в Ферраре начались заседания Собора. Папа Евгений IV и византийский император Иоанн VIII, как и прибывший в составе посольства константинопольский патриарх Иосиф II, демонстрировали дружественное расположение по отношению друг к другу. Однако полемика по догматическим вопросам необычайно обострилась, и прения все больше отдаляли перспективу каких бы то ни было договоренностей.

Греческая делегация находилась в состоянии непримиримого раскола между сторонниками и противниками унии. Переговоры затягивались, и заседания Cобора были перенесены во Флоренцию. Византийский император предпринял попытки форcировать заключение союза, к определенному компромиссу пришли и большинство ортодоксально настроенных греческих иерархов; влияние на атмосферу переговоров оказывали и тесные контакты с итальянскими гуманистами, учеными и писателями ренессансной Флоренции, активно включившимися в общение с гостями, и поступившие из Византии слухи о готовящемся новом турецком наступлении.

Врезультате 5 июля 1439 г. латинскую редакцию соборного определения подписали как папа и его сорок прелатов, так

ивизантийский монарх и 33 греческих священнослужителя (лишь Марк Эфесский остался непреклонным), а на следующий день в соборе Санта Мария Новелла торжественно была провозглашена уния двух церквей, признававшая католические определения почти по всем основным пунктам догматических противоречий, по которым шли споры почти 500 лет.

Однако, вернувшись на родину, греческие участники Фер- раро-Флорентийского собора были обвинены в том, что их подкупили и заставили «предать истинную веру». Непопулярности унии в обществе способствовало и то, что политические

ивоенные условия помощи Византии со стороны Запада остались лишь на бумаге. Не признали унию и византийские союзники, в частности Русь: московский великий князь Василий II отверг любые попытки латинского проникновения в духовную жизнь страны.

Вдокументах Ферраро-Флорентийского собора подробнейшим образом отражена деятельность митрополита Руси Иси-

154

Часть 2

дора Киевского (Isid. Kiov.)—одного из главных действующих лиц греческой делегации. Воспроизведены его речи, вопросы, реплики, подготовленные им документы.

Лит.: Hofmann G. Concilium Florentinum // Oriens Christianus. 1929. T. 16/3; 1930. T. 17/2; 1931. T. 22/1; Idem. Documenta Concilii Florentini de unione orientalium. Roma, 1935—1936. Vol. 1—3; Geanakoplos D. J. The Council of Florence (1438—39) and the problem of Union between the Greek and Latin Churches // Christian History. 1955. Vol. 24. P. 324—346; Gill J. The Council of Florence. Cambridge, 1959; Norden W. Das Papsttum und Byzanz. Berlin, 1903; Theiner A., Miklošich F. Monumenta spectantia ad unionem ecclesiarum Graecae et Romanae maiorem partem e sanctioribus Vaticani Tabulariis. Vindobonae, 1872; Leidl A. Die Einheit der Kirchen auf den spätmittelalterlichen Konzilien. Von Konstanz bis Florenz. Padeborn, 1966; Darreaux J. Les Grecs au Concile de l’union, Ferrare-Florence, 1438—1439. Paris, 1970; Vries W. de. Rom und die Patriarchate des Ostens. Freiburg; München, 1963; Beck H.-G. Kirche und theologische Literatur im byzantinischen Reich. München, 1977. S. 48, 757 u. a.; Павлов А. С. Критические опыты по истории древнейшей греко-русской полемики против латинян. СПб., 1878; Горский А. В. История Флорентийского собора. М., 1847; Попов А. Н. Историко-литера- турный обзор древнерусских полемических сочинений против латинян (XI—XV вв.). М., 1875.

Свод византийских источников

155

Act. Dionys.

Акты Дионисиева монастыря на Афоне

Εγγ αϕα τ"ς µον"ς ∆ιονυσ ου

Acta monasterii Dionysii

Изд.: Oikonomidès N. Actes de Dionysiou («Archives de l’Athos», IV). Paris, 1968. XIV, 250 p., Alb. LIV ill.

Основание монастыря приписывается св. Дионисию и относится к сер. XIV в. Во второй пол. XIV в. монастырю покровительствовал трапезундский император Алексей III Великий Комнин. В XVI и XVII в. Дионисиат занял пятое место в афонской иерархии. Библиотека монастыря содержит ок. 1100 манускриптов и 15 000 книг, будучи одной из самых богатых святогорских коллекций. Древнейший акт монастырского архива относится к 1056 г. и представляет собой гарантийный документ Константина Фасула, уступающего свои права на участок земли игумену монастыря св. Пантелеймона Митрофану. Этот монастырь позже станет частью Русского афонского монастыря. Пергаменный свиток акта сохранил и две славянские пометы.

Лит.: Gabriel, arch. Η ;ν Αγ < Ο! ι Ι ! Μον το* Αγ ου ∆ιονυσ ου. Athens, 1959;

Бибиков М. В. Византийские источники по истории Древней Руси и Кавказа. СПб., 1999. С. 185—198; Θησαυ!ο το* Αγ ου Ο!ους. Κατ λογος. Thessalonike, 1997. Р. 446—447 а. о.; Euthymios Docheiarites. Χ ι! γ!αϕα Μον"ς ∆ιονυσ ου

// Επ τη! ς τ"ς Εται! ας τ&ν Βυζαντιν&ν Σπουδ&ν. T. 27. 1957. P. 233—271, 387—390; Kadas S. Η 9 ! Μον Αγ ου ∆ιονυσ ου. Athos, 1997; Nicolopoulos P.,

Oikonomidès N. Ι. Μ. ∆ιονυσ ου. Κατ λογος το* 3!χ ου // Σ>µµ ι τα. Т. 1. 1966. P. 257—327.

156

Часть 2

Act. Dip.

Греческие документы, касающиеся Италии

Εγγ αϕα +λληνι $ π ( Ιταλ ας

Acta Graeca res Italiae illustrantia

Изд.: Miklošich F., Müller J. Acta et diplomata Graeca medii aevi sacra et profana. Vol. III. Vindobonnae, 1865. XXI, 393 p.

Издание византийских актов содержит коллекцию документов, относящихся к византино-западноевропейским связям, прежде всего—с итальянскими городами-республиками. Значительную информацию содержат императорские грамоты. Так, в международном договоре с Генуей византийских императоров Мануила I Комнина от 1169 г. и в подтверждении условий этого договора Алексеем III от 1192 г. упоминается «Росия» (Act. Dip. III. 35. 26—34). Пункты обоих соглашений предусматривают ограничение распространения византийской опеки на земли Руси и Северного Причерноморья (Тмутаракани) в (торговых?) операциях генуэзцев. Другое толкование данного пункта соглашений допускает его понимание как запрета торговать на указанной территории.

Лит.: Левченко М. В. Очерки по истории русско-византийских отношений. М., 1956. С. 436; Danstrup J. Manuel’s I Coup against Genoa and Venice in the Light of Byzantine Commercial Policy // Classica et Medievalia. 1949. T. 10. P. 205; Бибиков М. В. Византийские источники по истории Древней Руси и Кавказа. СПб., 1999. С. 147—148; Tafel G. L. F., Thomas G. M. Urkunden zur älteren Handelsund Staatsgeschichte der Republik Venedig mit besonderer Beziehung auf Byzanz und die Levante. Vom 9. bis zum Anfang des 15. Jh. Th. 1: 814—1205; Th. 2: 1205—1255; Th. 3: 1256—1299. Wien, 1856—1857; Diplomatarium Veneto-Levanticum sive Acta et diplomata res Venetas Graecas atque Levantis illustrantia. P. 1: a. 1300—1350 / [Ed.] G. M. Thomas. XXVI, 356 S.; P. 2: a. 1351—1454 / [Ed.] R. Predelli. XXX, 452 S. Venetiis, 1880—1899.

Свод византийских источников

157

Act. Docheiar.

Акты Дохиарского монастыря на Афоне

Εγγ αϕα τ"ς µον"ς ∆οχ ια ου

Acta monasterii Docheiarii

Изд.: Oikonomidès N. Actes de Docheiariou («Archives de l’Athos», XIII). Paris, 1984. 397 p., Alb. LXXII ill.

Предание относит основание монастыря (по имени ключника Великой Лавры Евфимия) к X в. Первое упоминание о Дохиаре, находившемся на другом месте по сравнению с сегодняшним днем, относится к апрелю 1013 г. Название обители связывают с именем одного из ее основателей Иоанна Дохиара (т. е. «ключника»). После разрушения монастыря он был перенесен в XI в. на новое место на Афоне, где стоит и по сей день. Когда Дохиар, как и многие другие святогорские монастыри, переживал трудные времена, ему оказывали поддержку, в частности, византийский император Иоанн V Палеолог, сербский краль Стефан IV Душан (в XIV в.), затем—валаш- ские господари Александр и его супруга Роксана (в XVI в.). В настоящее время в афонской иерархии монастырь занимает десятое место.

В дохиарской библиотеке хранится 545 рукописей и 5 тысяч книг. А в монастырском архиве—62 греческих акта, датируемых периодом между 1037 и 1496 гг.: это —императорские и патриаршие грамоты, документы святогорских властей и гражданских чиновников, частные акты, фискально-правовые бумаги. Акт 1262 г. прота Арсения содержит подпись игумена «Русов» Мефодия (Act. Docheiar. 7).

Лит.: Oikonomidès N. Ι ! Μον ∆οχ ια! ου. Κατ λογος τ"ς 3!χ ου // Σ>µµ ι τα. Т. 3. 1979. P. 197—263; Θησαυ!ο το* Αγ ου Ο!ους. Κατ λογος. Thessalonike, 1997. P. 443 a. o.; Ktenas Chr. arch. Χ!υσ βουλλοι λ γοι τ"ς ;ν Αϑω Ι !7ς … Μον"ς το* ∆οχ ια! ου // Επ τη! ς Εται! ας τ&ν Βυζαντιν&ν Σπουδ&ν. 1927. T. 4. P. 285— 311; 1929. T. 6.; Idem. Τ ιµηλα!χ 4α τ"ς ;ν Αγ < Ο! ι 9 !7ς Βασιλι "ς, πατ!ι- α!χι "ς α σταυ!οπηγια "ς µον"ς το* ∆οχ ια! ου // Επ τη! ς Εται! ας τ&ν Βυζαντιν&ν Σπουδ&ν. T. 7. 1930. P. 104—132.

158

Часть 2

Act. Episc. Russ.

Акты о поставлении епископов Руси

Εγγ αϕα % λογ"ς τ.ν %πισ πων /Ρωσ ας

Acta electionis episcoporum Russiae

Изд.: Regel W. Analecta Byzantino-Russica. Petropoli; Lipsiae, 1891. P. XXXII— XXXVIII, 52—56; Schreiner P. Die byzantinischen Kleinchroniken. Wien, 1975. T. 1. S. 602—608.

Собрание актовых записей о поставлении русских епископов за 1328—1347 гг. известно в единственной рукописи— Cod. Vat. gr. 840, л. 9 об.—10, датируемой временем около XV в. Все 13 актов относятся ко времени нахождения на митрополичьем русском престоле Феогноста (1328—1353)—гре- ка по происхождению, прибывшего на Русь из Константинополя и известного по Никоновской летописи. Первоначально Феогност находился в Юго-Западной Руси, затем, не позднее октября 1329 г., прибыл в Москву (по летописным датировкам, это имело место еще в 1328 г.). К первому периоду пребывания митрополита в России относятся заметки о поставлении епископов во Владимире-Волынском и Галиче (Act. episc. Russ. 1 и 2); ко второму —акты о поставлении епископов Ростова (3), Суздаля, Твери. В 1331—1332 гг. избираются епископы Новгорода, Луцка, Чернигова. Известная из летописей поездка Феогноста к хану монголов, по-видимому, имела место до 1332 г. В 1334 г. Феогност —вновь на юге Руси (6), где избирается епископ Сарая (Зарайска?). Группа документов относится к епископским избраниям 40­х гг.: в 1343 г. поставляется новый епископ Сарая (Зарайска?), в 1345— Смоленска, в 1347 —Суздаля. Этим годом завершаются записи. Интересно, что именно в 1347 г. на юге Руси образуется самостоятельная Галичская митрополия. Благодаря этому источнику становится точно известна процедура епископских выборов на Руси уже в первой пол. XIV в.

Свод византийских источников

159

Лит.: Васильевский В. Г. Записки о поставлении русских епископов при митрополите Феогносте в Ватиканском греческом сборнике // Журнал Министерства народного просвещения. 1888, февраль. С. 445—463; Головацкий Я. Ф. Новооткрытый источник для церковной истории Галицкой Руси XIV ст. // Литературный сборник, издаваемый Галицко-Русскою Матицею. Львов, 1888. С. I—XIX; Павлов А. С. Памятники древнерусского канонического права. Т. I. … С. 437—464; Прил. 3—8; Строев П. Списки иерархов и настоятелей монастырей Российской Церкви. СПб., 1877.