- •1. Право и религия.
- •2. Право и экономика.
- •4. Юридическая практика: понятие, виды, структура.
- •5. Объективная истина в теоретическом познании государства и права в правоприменительной деятельности.
- •6. Российская правовая система: общая характеристика и особенности.
- •7. Понятие, сущность и значение государства.
- •8. Виды толкования права по субъектам. Юридическая природа актов официального толкования.
- •9. Гражданское общество и правовое государство.
- •10. Юридическая обязанность: понятие, структура. Юридическая обязанность и юридическая ответственность.
- •11. Толкование норм права по объему.
- •12. Стадии правового регулирования.
- •13. Нормативно-правовые акты рф, их система.
- •14. Механизм правового регулирования.
- •15. Юридический процесс: понятие, виды.
- •16. Правовая культура общества, ее элементы.
- •17. Правотворчество, понятие, принципы, разновидности.
- •18. Способы толкования норм права.
- •19. Юридическая ответственность: понятие, цели, принципы, функции, виды. Проблема позитивной юридической ответственности.
- •21. Правовое регулирование общественных отношений: понятие, предмет, пределы.
- •22. Классификация норм права.
- •24. Основания и виды юридической ответственности.
- •25. Романо-германская правовая семья: основные характеристики.
- •26. Правонарушение: понятие, признаки. Классификация правонарушений.
- •27. Норма права: понятие, признаки.
- •28. Проблемы в законодательстве. Применение права по аналогии.
- •29. Закон: понятие, значение, разновидности.
- •30. Государственный орган. Понятие, признаки, виды.
- •31. Государственное принуждение: понятие, содержание, виды государственных принудительных мер.
- •32. Правовой нигилизм: понятие и формы проявления.
- •33. Понятие прав и свобод человека. Основные права и свободы человека и их классификация.
- •34. Структура правоотношения. Объект правоотношения.
- •35. Законность: понятие, принципы гарантии.
- •36. Действие нормативно-правовых актов во времени.
- •37. Реализация права: понятие, формы, порядок.
- •38. Право и корпоративные нормы.
- •39. Правоотношение: понятие и виды.
- •41. Правомерное поведение: понятие, черты, виды.
- •42. Позитивное право: понятие, сущность, свойства.
- •43. Методы, способы и типы правового регулирования. Правовые режимы.
- •44. Формы (источники) права: понятие, характеристика основных источников в различных правовых системах.
- •45. Принципы права.
- •46. Право и мораль: их соотношение и взаимосвязь.
- •47. Система права: понятие и структура.
- •48. Структура нормы права. Виды структурных элементов.
- •49. Систематизация нормативно-правовых актов.
- •50. Юридическая техника: понятие, виды, средства и приемы.
- •51. Правовая система общества.
- •53. Система законодательства и система права в их соотношении.
- •54. Право и обычаи как социальные нормы. Правовой обычай как источник права.
- •55. Социальная ценность и функции права.
- •56. Субъективное право: понятие, структура, значение.
- •57. Понятие, структура, виды правосознания.
- •58. Юридические факты: понятие, значение, классификация.
- •60. Англо-саксонская правовая семья: основные характеристики.
- •61. Понимание права в мировой и отечественной юриспруденции. Основные теории права.
- •62. Правовое поведение: понятие и виды.
- •63. Соотношение государства и права.
- •64. Религиозная правовая система на примере мусульманского права.
- •65. Применение права и его признаки.
- •66. Правопорядок и общественный порядок: понятие, соотношение и основные пути их укрепления.
- •67. Стадии применения права. Требования к актам применения права.
- •68. Право и закон, их соотношение.
- •69. Функции и форма современного российского государства.
- •70. Правовой статус гражданина: понятие, структура, виды.
- •71. Политическая система общества. Право и политика.
- •72. Методология и методы юриспруденции.
- •73. Типология государств.
- •74. Функции государства.
- •76. Основные теории происхождения государства.
- •77. Общество, его основные социальные и политические институты. Общество и государство.
- •78. Марксистско-ленинское учение о государстве, его конструктивно-критический анализ.
- •79. Форма государства. Характеристика видов.
- •80. Государственный суверенитет. Понятие, виды, угрозы.
- •81. Соотношение понятий "правосознание" и "правовая культура"
- •82. Правовое воспитание и правовое обучение
73. Типология государств.
Типология государств — это их специфическая классификация. Содействует более глубокому выявлению признаков, свойств, сущности государств, позволяет проследить закономерности их развития,структурные изменения, а также прогнозировать дальнейшее существование.
Формационный подход
Составители: К. Маркс, Ф. Энгельс, В. И. Ленин.
При формационном подходе основным критерием классификации выступают социально-экономические формации. Основой которой является базис (экономические отношения), а всё остальное называется надстройкой. Тип производственных отношений при этом формирует тип государства. Классифицирующей категорией здесь выступает исторический тип государства.
Исторический тип государства — это государство определённой общественно-экономической формации. Характеризуется рядом общих признаков: единством экономической и классовой основы, сущности, социального назначения, общими принципами организации и деятельности государства. Выделяются следующие типы государств:
Рабовладельческое государство — основа рабы и рабовладельцы. Рабовладельческое государство создано в целях охраны, укрепления и развития собственности рабовладельцев, как орудие их классового господства, орудия их диктатуры.
Феодальное государство — основа феодал и его зависимые крестьяне;
Буржуазное государство — основа буржуазия и пролетариат;
Социалистическое государство — сущность этого государства, как организацию политической власти трудящихся во главе с рабочим классом, важнейшую организационную форму экономического и социально-культурного руководства обществом в условиях строительства социализма и коммунизм.
Недостатки Формационного подхода
Не универсальная схема, не все государства подпадают под эту схему, наша история многовариантна и далеко не всегда вписывается в начерченные для нее схемы;
Весьма схематичная и одномерная;
Недооцениваются духовные факторы (национальность, религия, культура и т. д.).
Цивилизационный подход
Составители: А. Тойнби, У. Ростоу, Г. Еллинек, Г. Кельзен и др.
При цивилизационном подходе основным критерием выступают духовно-культурный фактор (религии, миропонимания, мировоззрения, исторического развития, территориальной расположенности, своеобразие обычаев, традиций и т.д.). А. Дж. Тойнби дал следующее определение цивилизации:
Цивилизация — это относительно замкнутое и локальное состояние общества, отличающееся общностью религиозных, психологических, культурных, географических и иных признаков.
Цивилизация — это социокультурная система, включающая социально-экономические условия жизнедеятельности общества, этнические, религиозные его основы, степень гармонизации человека и природы, а также уровень экономической, политической, социальной и духовной свободы личности.
Тойнби выделил до 100 самостоятельных цивилизаций, но затем сократил их число до двух десятков. В своем развитии цивилизации проходят несколько этапов:
Первый – локальные цивилизации, каждая из которых имеет свою совокупность взаимосвязанных социальных институтов, включая государство (древнеегипетская, шумерская, индская, эгейская и др.);
Второй – особенные цивилизации (индийская, китайская, западно-европейская, восточно-европейская, исламская и др.) с соответствующими типами государств.
Третий этап – современная цивилизация с ее государственностью, которая в настоящее время только складывается и для которой характерно совместное существование традиционных и современных социально-политических структур.
В литературе выделяют первичные и вторичные цивилизации. Для государства в первичных цивилизациях характерно, что они являются частью базиса, а не только надстройки. Вместе с тем государство в первичной цивилизации связано с религией в единый политико-религиозный комплекс. К первичным цивилизациям относят древнеегипетскую, ассиро-вавилонскую, шумерскую, японскую, сиамскую и др. Государство вторичной цивилизации не составляет элемента базиса, но входит в качестве компонента в культурно-религиозный комплекс. Среди вторичных цивилизаций выделяют западноевропейскую, восточноевропейскую, североамериканскую, латиноамериканскую и др.
У. Ростоу классифицировал государства по стадиям экономического развития, зависимым, в свою очередь, от научно-технических достижений:
Традиционное (аграрное);
Индустриальное;
Постиндустриальное (информационное).
Г. Еллинек разделял:
Идеальные (утопия);
Эмпирические:
Древневосточные;
Античные;
Средневековые;
Новые;
Современные.
Трехстадийная схема эволюции государства
Данная концепция эволюции государственности разделяют развитие государственности на три главные стадии: раннее государство — развитое государство — зрелое государство.
Раннее государство — это понятие, с помощью которого описывается особая форма политической организации достаточно крупного и сложного аграрно-ремесленного общества (группы обществ, территорий), определяющая его внешнюю политику и частично социальный и общественный порядок; эта политическая форма в то же время есть отделенная от населения организация власти: а) обладающая верховностью и суверенностью (или хотя бы автономностью); б) способная принуждать к выполнению своих требований; менять важные отношения и вводить новые, перераспределять ресурсы; в) построенная (в основном или в большой части) не на принципе родства.
Развитое государство — это понятие, с помощью которого описывается форма политической организации цивилизованного общества (группы обществ); отделенная от населения централизованная организация власти, управления, принуждения и обеспечения социального порядка в виде системы специальных институтов, должностей (званий), органов, законов (правил), обладающая: а) суверенностью (автономностью); б) верховностью, легитимностью и реальностью власти в рамках определенной территории и круга лиц; в) возможностью изменять отношения и нормы.
Зрелое государство — это понятие, с помощью которого описывается органическая форма политической организации экономически развитого и культурного общества в виде системы бюрократических и иных специальных институтов, органов и законов, обеспечивающая внешнюю и внутреннюю политическую жизнь; это отделенная от населения организация власти, управления, обеспечения порядка, социального или иного неравенства, обладающая: а) суверенностью; б) верховностью, легитимностью и реальностью власти в рамках определенной территории и круга лиц; в) развитым аппаратом принуждения и контроля; г) систематическим изменением отношений и норм[1]
Классификация по их отношению к религии
В светском государстве все виды религиозных организаций отделены от государства, они не вправе выполнять ни политические, ни юридические функции, не могут вмешиваться в дела государства. Для правового режима религиозных организаций в светском государстве характерны следующие особенности:
1) государство и его органы не вправе контролировать отношение своих граждан к религии;
2) государство не вмешивается во внутрицерковную деятельность, если не нарушается действующее законодательство;
3) государство не оказывает ни одной из конфессий ни материальной, ни финансовой, ни какой- либо иной помощи;
4) религиозные организации не выполняют по поручению государства юридических функций;
5) конфессии, в свою очередь, не вмешиваются в политическую жизнь страны, а занимаются лишь деятельностью, связанной с удовлетворением религиозных потребностей населения.
Статус светского государства конституционно закрепили Российская Федерация, Германия, Франция, все государства СНГ и др.
Клерикальным считается государство, где та или иная религия официально имеет статус государственной и занимает привилегированное положение по сравнению с другими конфессиями. Статус государственной религии предполагает тесное сотрудничество государства и церкви, которое охватывает различные сферы общественных отношений. Для статуса государственной религии характерны следующие особенности:
1) в сфере экономических отношений - признание права собственности на широкий круг объектов - землю, здания, сооружения, предметы культа и др.;
2) церковь получает от государства различные субсидии и материальную помощь, налоговые льготы;
3) церковь вправе участвовать в политической жизни страны и нередко имеет свое представительство в государственных органах;
4) церковь наделяется рядом юридических полномочий, например правом регистрировать брак, рождение, смерть, а также регулировать брачно-семейные отношения;
5) церковь осуществляет контроль в области образования, воспитания, ведет религиозную цензуру печатной продукции, кино, телевидения и др.
К клерикальным в настоящее время могут быть отнесены Великобритания, Норвегия, Швеция, Дания, Испания, Япония и др.
Для теократических государств характерны следующие признаки:
1) государственная власть принадлежит церкви, которая имеет статус государственной религии;
2) религиозные нормы составляют основной источник законодательства и регулируют все сферы частной и публичной жизни;
3) глава государства одновременно является высшим религиозным деятелем, верховным священнослужителем, например в городе-государстве Ватикане. Согласно Конституции Ирана, государственное управление страной находится под контролем Факиха, стоящего выше Президента Исламской Республики Иран. Он же назначает Генерального прокурора, председателя Верховного суда, утверждает в должности президента, объявляет амнистию и т.д. Послания Факиха стоят выше законов, и ими должны руководствоваться судебные органы.
Теократическими являются Иран, Пакистан, Саудовская Аравия, Марокко и др.
В атеистических государствах религиозные организации преследуются властями. Это выражается, в частности, в том, что:
1) церковь лишается своей экономической основы - собственности;
2) религиозные организации либо запрещаются, либо находятся под жестким контролем государства;
3) религиозные объединения не обладают правами юридического лица и не могут совершать юридически значимых действий;
4) священнослужители и верующие репрессируются;
5) запрещается проведение в общественных местах религиозных обрядов, ритуалов, издание и распространение религиозной литературы;
6) свобода совести по существу сводится к свободе пропаганды атеизма.
Государствами воинствующего атеизма были Советское государство, а также некоторые бывшие социалистические государства.
В зависимости от уровня экономического развития
развивающиеся или страны третьего мира (иногда их называют аграрными, основу экономики составляет сельское хозяйство, продажа полезных ископаемых то есть развита сырьевая промышленность и т. д.);
индустриальные (основу экономики этих государств составляет промышленность);
постиндустриальные (это современные развитые государства, в которых произошла научно-техническая революция; основные богатства этих государств создаются в сфере услуг, в индустриальной сфере).
В зависимости от политического режима
демократические государства;
авторитарные государства;
тоталитарные государства.
Следует добавить, что это не единственная общепризнанная классификация, некоторые авторы «Авторитаризм» выделяют как один из видов «Тоталитаризма» чаще именуемый «Автократия». Поэтому выделяется только 2 типа государств: Демократические и Тоталитарные.
В зависимости от формы правления государства
монархии;
республики.
В зависимости от господствующей идеологии государства
идеологизированные;
деидеологизированные.
Идеологизированные государства — это государства, в которых существует официально признанная идеология, следование которой считается обязательным. Они подразделяются на две группы:
религиозные — в качестве идеологии выступает официальная религия;
государства с политической идеологией — здесь существует официально провозглашенная политическая доктрина, постулаты которой определяют политическую и правовую систему в данном государстве (например, социалистические государства).
Идеология — определенная система взглядов, выражающая какие-то интересы (марксистская идеология, фашистская идеология).
Деидеологизированные (светские) государства — здесь официальная идеология отсутствует. В идеологизированных государствах все функционирование государства определяется господствующей идеологией. В частности, возможность лица участвовать в деятельности государства и т. п. зависит от его взглядов на государственную идеологию.
В деидеологизированных государствах провозглашается идеологический плюрализм, то есть возможность проповедовать, развивать любую идеологию.